la mishná debería haber dicho que el tribunal pide al yavam que realice la jalitzá en lugar de obligarlo. El tribunal no lo obligaría a realizar la jalitzá en un caso en el que ella intentó deliberadamente evitar cumplir la mitzvá del matrimonio levirato. La Guemará responde: ¿Con qué estamos tratando aquí? Con una mujer que tiene hijos con su marido cuando ella hace el voto, de modo que no se le ocurrió hasta tal punto que sus hijos morirían, y luego su marido también moriría, y ella se presentaría ante el hermano de él para el matrimonio levirato.

La Guemará pregunta: Pero si ella no tiene hijos, ¿cuál es la halajá? ¿Es que le pedimos que realice la jalitzá, pero no lo obligamos? Si es así, entonces, en lugar de enseñar el caso más remoto de que si ella tuvo la intención de hacerlo, para evitar el matrimonio de levirato en caso de la muerte de su marido, incluso si hizo el voto durante la vida de su marido, el tribunal simplemente le pide que realice la jalitzá con ella, que la mishná distinga y enseñe la distinción dentro de esta halajá misma, de la siguiente manera: ¿En qué caso se dice esta declaración? Cuando ella tiene hijos; pero si no tiene hijos, el tribunal simplemente le pide.

Más bien, aprende de esto que no hay diferencia entre cuando ella tiene hijos y cuando no tiene hijos. De cualquier manera, el tribunal lo obliga a realizar la jalitzá, de acuerdo con la opinión de Rav, ya que no existe la presunción de que la mujer planeó evitar el matrimonio de levirato a menos que ella lo diga explícitamente. La Guemará concluye: En efecto, aprende de esto que la halajá sigue la opinión de Rav.

MISHNÁ: Con respecto a un sordomudo que se casó con una mujer halájicamente competente, y un hombre halájicamente competente que se casó con una sordomuda: Si cualquiera de los hombres quiere divorciarse de su esposa, puede divorciarse de ella, y si quiere mantenerla como su esposa, puede mantenerla. La razón por la que un hombre sordomudo puede divorciarse de su esposa es que, así como se casa con ella por señas, es decir, su matrimonio no se realiza mediante habla explícita, ya que los sordomudos dependen de gestos, así también se divorcia de ella por señas.

Asimismo, en el caso de un hombre halájicamente competente que se casó con una mujer halájicamente competente, y ella más tarde se volvió sordomuda: Si él quiere divorciarse de su esposa, puede divorciarse de ella, ya que una esposa no tiene que tener capacidad intelectual para recibir una carta de divorcio, y si él quiere mantenerla como su esposa, puede mantenerla. Si ella se volvió demente, él no puede divorciarse de ella, es decir, una carta de divorcio es ineficaz en este caso. Si él se volvió sordomudo o demente después de que se casaron, nunca puede divorciarse de ella, ya que no tiene la competencia legal para entregar una carta de divorcio.

Rabí Yoḥanan ben Nuri dijo: ¿Por qué razón es la halakha que, en el caso de la mujer que se vuelve sordomuda, su marido puede divorciarse de ella, pero en el caso de el hombre que se vuelve sordomudo, no puede divorciarse de su esposa? Si el acta de divorcio escrita por alguien que antes poseía plenamente todos sus sentidos y luego se volvió sordomudo es inválida, es lógico que tampoco deba ser válida cuando ella se vuelve sordomuda. Le dijeron: El hombre que se divorcia de su esposa no es semejante a la mujer que es divorciada, pues la mujer es divorciada ya sea que quiera o que no quiera. Como no se requiere el consentimiento de la mujer, puede ser divorciada incluso si es sordomuda. Y, por el contrario, el hombre se divorcia de su esposa solo voluntariamente, y por lo tanto el acta de divorcio de un sordomudo, que no es legalmente competente, carece de efecto.

Rabí Yoḥanan ben Gudgada testificó con respecto a una mujer sordomuda cuyo padre la dio en matrimonio cuando era menor, lo que significa que su matrimonio era válido según la ley de la Torah, que ella puede divorciarse con una carta de divorcio incluso cuando madura y ya no está bajo la autoridad de su padre, a pesar de que no es legalmente competente. Le dijeron: Esta mujer, también, tiene un estatus similar. En otras palabras, una mujer que poseía todas sus facultades y luego se volvió sordomuda es comparable a una menor cuyo matrimonio era válido según la ley de la Torah y que después, cuando maduró y ya no estaba bajo la autoridad de su padre, recibió una carta de divorcio. Ambas mujeres pueden recibir una carta de divorcio, de acuerdo con el principio establecido en el párrafo anterior.

La mishná continúa: En un caso en que había dos hermanos sordomudos casados con dos hermanas sordomudas o con dos hermanas legalmente competentes, o con dos hermanas, una de las cuales era sordomuda y la otra legalmente competente; o en un caso en que había dos hermanas sordomudas casadas con dos hermanos legalmente competentes o con dos hermanos sordomudos o con dos hermanos, uno de los cuales era sordomudo y el otro legalmente competente, todas estas mujeres están exentas de jalitzá y de matrimonio levirático. Cada una de ellas está prohibida para su yavam porque él está casado con su hermana. Y si fueran mujeres no emparentadas, es decir, las mujeres no son hermanas, los hombres pueden casarse con ellas en matrimonio levirático, y si quieren divorciarse de ellas después, pueden divorciarse de ellas.

Sin embargo, si dos hermanos, uno de los cuales es sordomudo y el otro es halájicamente competente, estaban casados con dos hermanas halájicamente competentes, y el sordomudo casado con la hermana halájicamente competente murió, qué debe hacer el hermano halájicamente competente casado con la hermana halájicamente competente ? La esposa de su hermano queda exenta de matrimonio levirato o jalitzá, debido a la prohibición relativa a la hermana de la esposa.

Si el hermano halájicamente competente casado con la hermana halájicamente competente murió, qué debe hacer el hermano sordomudo casado con la hermana halájicamente competente? Se divorcia de su esposa con una carta de divorcio, ya que la hermana de su esposa se presentó ante él para matrimonio de levirato por la ley de la Torah, y el estatus legal de su matrimonio y de su matrimonio de levirato es superior al de su propio matrimonio, que se aplica solo por ley rabínica. Y la esposa de su hermano le está prohibida para siempre, y no hay remedio para ella. No puede casarse con ella, pues por ley rabínica ella es la hermana de su exesposa, ni puede eximirla por medio de ḥalitza, ya que él es sordomudo.

Si dos hermanos halájicamente competentes estaban casados con dos hermanas, una de las cuales era sordomuda y la otra halájicamente competente, y el hermano halájicamente competente casado con la hermana sordomuda murió, qué debe hacer el hermano halájicamente competente casado con la hermana halájicamente competente ? La hermana sordomuda queda liberada debido a la prohibición relativa a la hermana de la esposa. Si el hermano halájicamente competente casado con la hermana halájicamente competente murió, qué debe hacer el hermano halájicamente competente casado con la hermana sordomuda ? Él se divorcia de su esposa mediante un acta de divorcio, ya que la hermana halájicamente competente compareció ante él para matrimonio levirático, y el estatus de su vínculo levirático es superior al estatus de su matrimonio con su esposa, una sordomuda. Y él libera a la esposa de su hermano, que no es sordomuda, por medio de jalitzá, ya que ambas son legalmente competentes y por lo tanto pueden realizar jalitzá.

Si dos hermanos, uno de los cuales es sordomudo y el otro es halájicamente competente, estaban casados con dos hermanas, una de las cuales es sordomuda y la otra es halájicamente competente, y el hermano sordomudo casado con la hermana sordomuda murió, qué debe hacer el hermano halájicamente competente casado con la hermana halájicamente competente hacer? La mujer sordomuda queda liberada debido a la prohibición relativa a la hermana de la esposa.

Si el hermano halájicamente competente casado con la hermana halájicamente competente murió, qué debe hacer el hermano sordomudo casado con la hermana sordomuda? Se divorcia de su esposa con una carta de divorcio, que es tan válida como su matrimonio original. Y la esposa de su hermano le está prohibida para siempre. No hay remedio para ella, ya que él no puede consumar el matrimonio de levirato con ella porque ella es la hermana de su exesposa según la ley rabínica, y tampoco puede realizar ḥalitza con ella, ya que él es sordomudo.

Si dos hermanos, uno de los cuales es sordomudo y el otro plenamente competente según la halajá, estaban casados con dos mujeres no emparentadas entre sí, ambas halájicamente competentes, y el sordomudo casado con la mujer halájicamente competente murió, qué debe hacer el hermano halájicamente competente, casado con la mujer halájicamente competente? O bien realiza jalitzá o entra en matrimonio levirático. Si el hermano halájicamente competente, casado con la mujer halájicamente competente, murió, qué debe hacer el hermano sordomudo, casado con la otra mujer halájicamente competente? No puede realizar jalitzá con ella, ya que es sordomudo. Más bien, se casa con ella, y nunca podrá divorciarse de ella, ya que la relación sexual entre un yavam y su yevama crea un matrimonio válido que no puede disolverse mediante el acta de divorcio de un sordomudo.

Si dos hermanos halájicamente competentes estaban casados con dos mujeres no emparentadas entre sí, una de las cuales era halájicamente competente y la otra una sordomuda, y el hermano halájicamente competente casado con la mujer sordomuda murió, ¿qué debe hacer el hermano halájicamente competente casado con la mujer halájicamente competente? El hermano no puede realizar ḥalitza con ella, pues ella es sordomuda. Más bien, él se casa con la sordomuda, y si desea divorciarse de ella, puede posteriormente divorciarla con una carta de divorcio. Si el hermano halájicamente competente casado con la hermana halájicamente competente murió, qué debe hacer el hermano halájicamente competente casado con la sordomuda? O bien realiza ḥalitza o bien contrae matrimonio levirático.

Si dos hermanos, uno de los cuales era sordomudo y el otro plenamente competente según la halajá, estaban casados con dos mujeres no emparentadas, una de las cuales era sordomuda y la otra plenamente competente según la halajá, y el hermano sordomudo que estaba casado con la mujer sordomuda murió, ¿qué debe hacer el hermano plenamente competente casado con la mujer plenamente competente? Puede casarse con ella si desea a la mujer sordomuda, y si desea después divorciarse de ella, puede divorciarse de ella. Si el hermano plenamente competente casado con la mujer plenamente competente murió, ¿qué debe hacer el hermano sordomudo casado con la mujer sordomuda? Se casa con su yevama y nunca puede divorciarse de ella, ya que no tiene la capacidad legal para poner fin a un matrimonio válido.

GEMARA:Rami bar Ḥama dijo: ¿Cuál es la diferencia entre el caso de un hombre sordomudo y una mujer sordomuda, para quienes los Sabios instituyeron matrimonio rabínico a pesar de su condición, y el caso de un hombre imbécil y una mujer imbécil, para quienes los Sabios no instituyeron matrimonio? Como se enseña en una baraita: Con respecto a un hombre imbécil y un menor que se casaron con mujeres y murieron, sus esposas están exentas de jalitzá y del matrimonio levirático. Esto indica que los matrimonios de un imbécil y de un menor no tienen validez.

La Guemará explica: En el caso de un hombre sordomudo y una mujer sordomuda, donde la ordenanza de los Sabios puede cumplirse, es decir, estos matrimonios pueden mantenerse, los Sabios instituyeron el matrimonio para ellos. En cambio, con respecto a un hombre imbécil y una mujer imbécil, donde la ordenanza de los Sabios no puede cumplirse, ya que no se puede vivir con un cónyuge imbécil, de acuerdo con el dicho bien conocido: Una persona no puede residir en una cesta, es decir, en un espacio estrecho, con una serpiente; los Sabios no instituyeron el matrimonio para ellos.

La Guemará pregunta: ¿Y cuál es la diferencia entre un menor, para quien los Sabios no instituyeron matrimonio, y un sordomudo, para quien los Sabios sí instituyeron matrimonio? La Guemará explica: En el caso de un sordomudo, como nunca llegará a la etapa de elegibilidad para el matrimonio según la ley de la Torá, los Sabios instituyeron matrimonio para él. Por el contrario, con respecto a un menor, como él eventualmente llegará a la etapa de elegibilidad para el matrimonio según la ley de la Torá cuando madure, los Sabios no instituyeron matrimonio para él.

La Guemará plantea una dificultad: Pero existe el caso de una niña menor, que llegará a la etapa de elegibilidad para el matrimonio según la ley de la Torah algún día, y sin embargo los Sabios instituyeron el matrimonio para ella, ya que su madre y sus hermanos pueden casarla conforme a la ley rabínica. La Guemará responde: Allí los Sabios emitieron su decreto por una razón diferente, para que no la traten como propiedad sin dueño. Si se casa, su marido velará por ella; si no, podrían tratarla con falta de respeto.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre una niña menor, que puede realizar la negativa, es decir, puede anular retroactivamente su matrimonio mediante una declaración de negativa respecto de su marido, y una mujer sordomuda, que no puede realizar la negativa, ya que los Sabios no establecieron la opción de negativa en su caso? Dado que el matrimonio de una mujer sordomuda también tiene vigencia por ley rabínica, ¿por qué los Sabios no establecieron la negativa también en su caso? La Guemará responde: La razón es que, si así fuera, es decir, si los Sabios hubieran decretado la negativa para una mujer sordomuda,