La Guemará responde: No puedes decir que Deuteronomio 28:59 se refiere a quien pronuncia el nombre del Cielo en vano, como está escrito: “No maldecirás al sordo” (Levítico 19:14), lo cual prohíbe todas las maldiciones, incluso aquellas que usan el nombre de Dios. Concedido, si dices que Deuteronomio 28:59 se refiere a maldecir a otra persona, se puede decir que la advertencia separada de castigo para esta prohibición es de aquí, como está escrito: “No maldecirás al sordo.” Un versículo articula la prohibición, y el otro indica la responsabilidad de castigo. Pero si dices que Deuteronomio 28:59 se refiere a pronunciar el nombre del Cielo en vano, ¿de dónde proviene la advertencia de esta prohibición? Una prohibición requiere dos versículos para incluir responsabilidad de castigo.

La Guemará objeta: ¿Por qué no, es decir, cuál es la dificultad? ¿Pero acaso no está escrito: “Temerás al Señor tu Dios, y a Él servirás” (Deuteronomio 6:13)? Temer a Dios ciertamente incluye no pronunciar Su nombre en vano, y por lo tanto este versículo puede servir como advertencia. La Guemará responde: Ese versículo es una advertencia expresada como una mitzvá positiva. Para calificar como advertencia, el versículo debe prohibir, no ordenar.

§ Se afirmó (3a): Dijeron en nombre del rabino Yosei, hijo del rabino Ḥanina: También quien separa teruma antes de la separación de los primeros frutos es pasible de azotes. La Guemará explica: ¿Cuál es la razón de la prohibición mencionada por el rabino Yosei, hijo del rabino Ḥanina? El versículo dice: “No tardarás en ofrecer de la plenitud de tu cosecha y del flujo de tus lagares” (Éxodo 22:28). Cuando el versículo dice: La plenitud de la cosecha, estos son los primeros frutos; y cuando el versículo dice: “Y el flujo de tus lagares”, esto es teruma. Y el versículo dice: “No tardarás”, es decir, no retrases la separación de los primeros frutos separando teruma antes.

Se afirmó: Si alguien separó teruma antes de la separación de los primeros frutos, Rabí Elazar y Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, discreparon. Uno dijo que recibe azotes, y uno dijo que no recibe azotes. La Guemará sugiere: Puede concluirse que es Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, quien dijo que recibe azotes, por el hecho de que Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, dijo antes: También quien separa teruma antes de la separación de los primeros frutos recibe azotes.

La Guemará sugiere: Por el contrario, puede concluirse que fue el rabino Elazar quien dijo que recibe azotes, como aprendimos en una mishná (Demai 7:6): Si dos cestas de productos no diezmados estaban delante de alguien, y él dijo: El diezmo de esta cesta está en aquella cesta, entonces los productos de la primera cesta quedan así diezmados. Y cuando separa del segundo cesto un diezmo suficiente para eximir a ambas cestas, los productos de la segunda cesta también serán considerados diezmados.

Si dijo: El diezmo de esta cesta está en aquella cesta, y el diezmo de aquella cesta está en esta cesta, el producto de la primera cesta queda diezmado, como se declaró, pero el producto de la segunda cesta no queda diezmado. Dado que el producto de la primera cesta acababa de ser diezmado, no podía usarse para diezmar la segunda, ya que el diezmo solo puede separarse de producto no diezmado. Si dijo: Sus diezmos deben separarse como diezmo, cada cesta en la otra, él declaró la asignación del diezmo simultáneamente, y por ello el producto de ambas cestas queda diezmado.

Y se declaró con respecto a la primera cláusula de esa mishná que Rabí Elazar dijo: Recibe azotes, porque él separó el segundo diezmo de la producción de la primera cesta antes de la separación del primer diezmo de la otra cesta. Siempre se deben separar los diezmos en orden, el primer diezmo antes del segundo diezmo. Si Rabí Elazar sostiene que uno recibe azotes por separar los diezmos en el orden incorrecto, presumiblemente también sostiene que uno recibe azotes por separar la terumá antes de las primicias. La Guemará confirma: Se puede concluir que Rabí Elazar es quien dijo que recibe azotes.

La Guemará pregunta: Pero si eso es así, se deduce que fue Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, quien dijo que no recibe azotes. ¿Diremos, entonces, que la declaración de Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, aquí plantea una dificultad para la declaración anterior de Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, de que quien separa terumá antes de separar los primeros frutos recibe azotes?

La Guemará responde: No, cuando Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, declaró simplemente: Incluso quien separa terumá antes de la separación de los primeros frutos,