El primero sacerdote estaba de pie con la cabeza y con la pata trasera derecha del animal. Como era más significativa, la cabeza estaba en su mano derecha, y su nariz estaba vuelta hacia el brazo del sacerdote. Sus cuernos estaban entre sus dedos, y el lugar de su degüello estaba arriba, y las grasas fueron colocadas sobre él, para ocultar el lugar sangriento del degüello. La pata trasera derecha estaba en su mano izquierda, y el lado exterior de la pata, del cual su piel fue desollada, en lugar del lado en el que se hizo la incisión, estaba orientado hacia afuera. El segundo sacerdote estaba de pie con las dos patas delanteras. Sostenía la pata delantera derecha en su mano derecha y la pata delantera izquierda en su mano izquierda, y el lado exterior de la pata, del cual su piel fue desollada, estaba orientado hacia afuera.

El tercero sacerdote estaba con el muslo y la pata trasera izquierda. Sostenía el muslo en su mano derecha, y la cola estaba colgando entre sus dedos, y el lóbulo del hígado y los dos riñones estaban con ella. Sostenía la pata trasera izquierda en su mano izquierda, y el lado exterior de ella, del cual su piel fue desollada, estaba orientado hacia afuera. El cuarto sacerdote estaba con el pecho y con el cuello, con el pecho en su mano derecha y el cuello en su mano izquierda, y sus dos costillas estaban unidas al cuello entre sus dos dedos. El quinto sacerdote estaba con los dos flancos; el flanco derecho estaba en su mano derecha y el flanco izquierdo en su mano izquierda, y el lado exterior estaba orientado hacia afuera. El sexto sacerdote estaba con las entrañas, que estaban puestas en un recipiente, y las piernas inferiores estaban colocadas encima de ellas, desde arriba.

El séptimo sacerdote estaba de pie con la harina fina de la ofrenda vegetal que acompaña la ofrenda diaria. El octavo sacerdote estaba de pie con la ofrenda de torta a la plancha sacrificada diariamente por el Sumo Sacerdote, la mitad por la mañana y la mitad por la tarde. El noveno sacerdote estaba de pie con el vino para las libaciones que acompañan la ofrenda diaria. Los nueve sacerdotes fueron y colocaron los elementos que llevaban en la zona desde la mitad de la rampa hacia abajo, en la parte inferior de la rampa, en el lado oeste de la rampa, y salaron las extremidades y la ofrenda vegetal. Y descendieron y fueron a la Cámara de Piedra Tallada para recitar el Shemá de la mañana y los otros textos que recitaban, como se explica al comienzo del siguiente capítulo.

GEMARA: La mishná enseña que los sacerdotes ataban el cordero para la ofrenda diaria. Con respecto a este procedimiento, los Sabios enseñaron en una baraita: La pata delantera y la pata trasera del animal se atan juntas, como en la atadura de Isaac, hijo de Abraham.

La mishná enseña que los sacerdotes no ataban el cordero sujetando juntas sus cuatro patas. La Guemará pregunta: ¿cuál es la razón de esto? La Guemará responde: Este es un asunto en disputa entre Rav Huna y Rav Ḥisda. Uno de estos Sabios dijo: el animal no se ata porque esto constituiría una degradación de los objetos sagrados; y el otro dijo que el animal no se ata porque ese método es el adoptado en el culto pagano y, por lo tanto, se considera andar en los estatutos de las naciones, y el versículo dice: “No andaréis en sus estatutos” (Levítico 18:3).

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia práctica entre estas opiniones? La Guemará responde: Hay una diferencia entre ellas en un caso en el que alguien ata al animal con seda [beshira’ei], lo cual se consideraría tratar la ofrenda a la manera de las naciones, pero no es degradante. Alternativamente, estas opiniones difieren con respecto a un caso en el que el animal está atado con un hilo de oro. Como en el caso de la seda, atar al animal con oro se consideraría tratar la ofrenda a la manera de las naciones, pero no es una degradación.

§ La mishná enseña que las entrañas se lavaban sobre mesas de mármol en el matadero del Templo. Con respecto a estas mesas, aprendimos en una mishná en otro lugar (Shekalim 17b) que había trece mesas en el Templo. Ocho de ellas estaban hechas de mármol y estaban ubicadas en el matadero, al norte del altar, donde los sacerdotes sacrificaban las ofrendas del orden más sagrado. Sobre estas mesas lavaban las entrañas de las ofrendas, ya que el mármol frío preservaba la frescura de la carne.

Había otras dos mesas en el lado occidental de la rampa, al sur del altar, una de mármol y una de plata. Sobre la mesa de mármol los sacerdotes colocaban las extremidades antes de subirlas al altar. Y sobre la mesa de plata colocaban los noventa y tres utensilios de servicio sacados cada mañana de la Cámara de los Utensilios para los servicios de ese día.

La mishná continúa: Y en el Vestíbulo había dos mesas en su interior, cerca de la entrada al Templo, una de plata y una de oro. Sobre la mesa de plata los sacerdotes colocaban el pan de la proposición antes de su entrada al Santuario, después de haber sido horneado en la víspera de Shabat. Y sobre la mesa de oro colocaban el pan de la proposición viejo a su salida del Santuario, para ser dividido entre los sacerdotes.

El pan de la proposición no se colocaba sobre una mesa de plata al salir del Santuario, pues se asciende en asuntos de santidad y no se desciende. Dado que, entretanto, el pan de la proposición había sido colocado sobre la mesa de oro del pan de la proposición dentro del Santuario, al retirarlo no se colocaba sobre otra cosa que no fuera una mesa de oro. Y, por último, había una mesa de oro dentro del Santuario. Esta era la Mesa del pan de la proposición, sobre la cual el pan de la proposición siempre reposaba (véase Éxodo 25:23–30).

La Guemará pregunta: Dado que existe un principio de que no puede haber pobreza en un lugar de riqueza, es decir, el Templo siempre debe administrarse de manera suntuosa, ¿por qué hicieron algunas mesas de mármol? Que hagan todas las mesas de plata, debido a la grandeza del Templo, o que hagan todas ellas de oro. Rav Ḥinnana dice en nombre de Rabí Asi, y Rabí Asi dice en nombre de Rabí Shmuel bar Rav Yitzḥak: Las mesas de oro y plata no son aptas para los miembros sacrificiales porque el metal escalda. A diferencia del mármol, el metal puede calentarse mucho al sol, y esto podría hacer que los miembros sacrificiales se deterioren.

§ La mishná enseña que la ofrenda diaria de la mañana era sacrificada en la esquina noroeste del altar, en el primer anillo de la segunda fila desde el sur, que se llama el segundo anillo, mientras que la ofrenda diaria de la tarde era sacrificada en la esquina noreste del altar, en el segundo anillo. La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos? Rav Ḥisda dijo: Como afirma el versículo, con respecto a la ofrenda diaria: “Esta es la ofrenda encendida que traeréis al Señor: corderos de un año sin defecto, dos por día, como holocausto continuo” (Números 28:3). La expresión “dos por día” indica que el cordero debe ser sacrificado frente a la luz del día. Dado que Eretz Israel está al norte del ecuador, el sol siempre está en la parte sur del cielo. Entonces, el primer anillo está siempre en la larga sombra del altar, y solo el segundo anillo queda bajo la luz solar directa.

Esto también se enseña en una baraita, que la expresión “dos por día” enseña que el cordero debe ser sacrificado frente a la luz del día. La baraita pregunta: ¿Dices que esto significa frente a la luz del día, o solo significa que dos corderos deben ser sacrificados por la obligación de cada día? La baraita responde que, cuando el versículo dice: “Un cordero ofrecerás por la mañana, y el otro cordero ofrecerás por la tarde” (Números 28:4), la obligación de cada día ya queda declarada explícitamente. ¿Cómo, entonces, he de entender el significado de “dos por día”? Esto enseña que el cordero debe ser sacrificado frente a la luz del día.

La baraita concluye: ¿Cómo es eso, es decir, cómo puede aplicarse este principio tanto a las ofrendas de la mañana como a las de la tarde? La ofrenda diaria de la mañana se sacrificaba frente a la esquina noroeste del altar, en el segundo anillo, frente al sol, que sale por el este. Y la ofrenda diaria de la tarde se sacrificaba frente a la esquina noreste del altar, en el cuarto anillo de la segunda fila, también llamado el segundo anillo, nuevamente frente al sol, que está en el oeste por la tarde.

§ Con respecto a la posición del sol, la Guemará relata que Alejandro de Macedonia preguntó a los Ancianos del Néguev sobre diez asuntos. Les dijo: