o una uva, o un racimo de uvas, lo llevaba al Templo y un sacerdote lo colgaba de la vid. Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, dijo: Hubo una vez un incidente, y se reclutó a trescientos sacerdotes para levantar la vid a fin de moverla, debido a su inmenso peso. Esta descripción es una exageración, ya que, aunque la vid era extremadamente pesada, no se necesitaron trescientos sacerdotes para levantarla.

Con respecto a la afirmación de Shmuel de que los Sabios exageraron con respecto al peso de la Cortina, esto es como aprendimos en una mishná (Shekalim 21b), que Rabán Shimón ben Gamliel dice en nombre de Rabí Shimón, el vice Sumo Sacerdote: Con respecto a la Cortina, su grosor es de un palmo. Está tejida con setenta y dos hebras de hilo, y todas y cada una de las hebras de esas setenta y dos hebras está hecha de veinticuatro hilos. La Cortina está confeccionada con cuatro materiales: lana azul celeste, lana púrpura, lana escarlata y lino fino, y cada hebra comprende seis hilos de cada material.

Su longitud es de cuarenta codos, correspondiente a la altura de la entrada al Santuario, y su anchura es de veinte codos, correspondiente a la anchura de la entrada. Y está hecha a un costo de ochenta y dos miríadas, es decir, 820.000 dinares de oro,y dos nuevas Cortinas se hacen cada año. Y la Cortina era tan pesada que, cuando se la sumergía, trescientos sacerdotes la sumergían.

§ La mishná enseña: Los sacerdotes comenzaban a subir troncos al altar para preparar la disposición de la leña. La madera de todos los árboles es apta para la disposición, excepto la madera del olivo y de la vid. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que la madera de estos árboles no es apta para la disposición? Rav Pappa dijo: Es debido a que tienen gruesos nudos en sus ramas, lo que hace que la madera arda mal y produzca humo excesivo. Rav Aḥa bar Ya’akov dijo: Aunque estos árboles no son aptos para la disposición principalmente porque arden mal, hay una razón adicional: no se usan porque usarlos agotaría los olivos y las vides, lo que sería perjudicial para el asentamiento de Eretz Yisrael.

La Guemará plantea una objeción a la explicación de Rav Aḥa bar Ya’akov a partir de una baraita: El versículo declara con respecto a la leña del ordenamiento: “Y los hijos de Aarón el sacerdote pondrán fuego sobre el altar, y pondrán leña en orden sobre el fuego. Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, pondrán en orden las piezas, la cabeza y el sebo, sobre la leña que está sobre el fuego que está sobre el altar” (Levítico 1:7–8). El versículo indica que el ordenamiento debe componerse de leña que arda por completo, hasta volverse como el propio fuego. ¿Y cuál es ese tipo de leña? Esto se refiere a ramas tan lisas como un asador [shipud], que no se vuelven nudosas por dentro. Evidentemente, la principal cualificación de la leña es que no tenga nudos.

La Guemará continúa: ¿Y es la madera de todos los árboles apta para la disposición? La baraita explica: La madera de todos los árboles es apta para la disposición, excepto la madera de olivo y la madera de la vid, pero los sacerdotes solían preparar la disposición con madera de estos árboles: Con ramas jóvenes de la higuera, del nogal y de pino. Rabí Eliezer añade que los siguientes tipos de madera también son inapropiados: la madera del almez, del roble, de la palmera, del algarrobo y del sicómoro.

La Guemará explica la dificultad: Concedido, según quien dijo que la madera del olivo y de la vid no se usa porque tiene nudos, se puede explicar que el primer tanna de la baraita y Rabí Eliezer discrepan con respecto a este asunto: Un Sabio, Rabí Eliezer, sostiene que aunque la madera de los árboles que él considera no aptos para la pira, por ejemplo, el almez y el roble, no tiene nudos por dentro, dado que tiene nudos por fuera, no traemos madera de estos árboles para la pira. Y un Sabio, el primer tanna, sostiene que puesto que estos no tienen nudos por dentro, aunque los tienen por fuera, sí traemos madera de estos árboles para la pira.

Pero según quien dijo que la madera del olivo y de la vid no se usa porque sería perjudicial para el asentamiento de Eretz Yisrael, la palmera datilera también debería ser inapropiada para la disposición. ¿Acaso no está también sujeta a la consideración de que cortarla sería perjudicial para el asentamiento de Eretz Yisrael? También es una de las especies por las que Eretz Yisrael es alabada. Si es así, ¿por qué el primer tanna considera apta la palmera datilera para la disposición?

La Guemará explica que Rav Aḥa bar Ya’akov podría decirte: No es necesario citar la baraita para plantear esta dificultad, ya que la propia mishná afirma que la higuera es una fuente preferida de leña. Y según tu razonamiento, ¿acaso no está la higuera sujeta a la consideración de que cortarla sería perjudicial para el asentamiento de Eretz Yisrael? También es una de las especies por las que Eretz Yisrael es alabada. Más bien, ¿qué tienes que decir? Hay que decir que la mishná se refiere a una higuera que no da fruto. Con respecto a la palmera también, la baraita se refiere a una variedad que no da fruto.

La Guemará pregunta: ¿Pero acaso hay una higuera que no dé fruto? La Guemará responde: Sí, hay higueras que no dan fruto, y esto es de acuerdo con una declaración de Raḥava con respecto a un método de cultivo de higueras, como dijo Raḥava: Los cultivadores traen retoños de higos blancos, que son una variedad inferior,