ni podían oír el sonido de sus pasos. Por lo tanto, no eran conscientes de su avance hasta que oyeron el sonido de la madera que ben Katin elaboró en un mecanismo [mukhani] de poleas que se usaba para hundir la Jofaina en agua corriente durante la noche, para que su agua no quedara descalificada por permanecer toda la noche. Cuando los sacerdotes oyeron el sonido de las poleas al sacar la Jofaina del agua, dijeron unos a otros: Ha llegado el momento de santificar manos y pies. El sacerdote santificó sus manos y sus pies con agua de la Jofaina después de sacarla. Él luego tomó el brasero de plata de la esquina entre la rampa y el altar, y subió a la cima del altar.

El sacerdote apartó la capa superior de carbones hacia este lado y hacia aquel lado, y recogió en el recogedor de carbones los carbones interiores que estaban completamente consumidos. Luego descendió la rampa. Cuando llegó al suelo, en el sureste del atrio del Templo, volvió su rostro hacia el norte. Él caminaba a lo largo del lado oriental de la rampa hacia el lado sur del altar, recorriendo una distancia de unos diez codos desde la base de la rampa, que estaba a veinte codos del altar. Él entonces amontonó los carbones sobre el suelo en un lugar a tres palmos de la rampa, en el lugar donde los sacerdotes colocaban el buche del ave del holocausto, las cenizas retiradas del altar interior, de oro, y las cenizas retiradas del Candelabro.

GEMARA: La mishná enseña que los sacerdotes caminaban a lo largo del pórtico que rodeaba el patio del Templo. Dado que los pórticos solían ser de madera, la Guemará pregunta: ¿Y había pórticos en el patio? ¿Pero no se enseña en una baraita que Rabí Eliezer ben Ya’akov dice: ¿De dónde se deriva que no se puede construir pórticos de madera en el patio del Templo? El versículo dice: “No plantarás para ti una ashera de ninguna clase de árbol junto al altar del Señor tu Dios” (Deuteronomio 16:21).

La Guemará explica que esto es lo que el versículo está diciendo: No plantarás para ti una ashera, es decir, un árbol usado como parte de ritos idolátricos. Además, no plantarás ni colocarás de otro modo para ti ninguna clase de árbol o madera junto al altar del Señor tu Dios. Rav Ḥisda dice: La mishná se refiere a pórticos hechos de materiales de construcción, es decir, de piedra, mientras que la prohibición de erigir pórticos en el patio del Templo se aplica solo a pórticos de madera.

§ La mishná enseña: Ambos grupos continuaban inspeccionando los utensilios hasta que llegaban al lugar donde se encontraba la Cámara del Preparador de la Ofrenda de Torta a la Plancha. Entonces designaban al preparador de la Ofrenda de Torta a la Plancha para preparar la ofrenda de torta a la plancha. La Guemará pregunta: ¿Quiere esto decir que la ofrenda de torta a la plancha era sacrificada antes de que se realizaran los otros ritos del servicio del Templo?

Pero ¿acaso no se enseñó en una baraita: ¿De dónde se deriva que no hay nada que se sacrifique sobre el altar antes de la ofrenda diaria de la mañana? El versículo dice: “Y el fuego sobre el altar arderá en él, no se apagará; y el sacerdote encenderá leña sobre él cada mañana, y pondrá en orden sobre él el holocausto y hará subir en humo sobre él las grasas de las ofrendas de paz” (Levítico 6:5). Y Rabá dice que el término: el holocausto, con artículo definido, indica que el holocausto es importante y es la primera ofrenda sacrificada cada día. Rav Yehuda dice: La ofrenda de tortas a la plancha no se quemaba sobre el altar a esa hora tan temprana. Más bien, era necesario poner a los preparadores de la ofrenda de tortas a la plancha a calentar agua caliente para preparar las tortas escaldadas.

MISHNA: La mishná anterior describió la realización de la remoción de las cenizas por el sacerdote que fue seleccionado para llevar a cabo esta tarea. Esta mishná continúa: Los hermanos del sacerdote que retiró las cenizas, es decir, los otros miembros de la familia patrilineal, vieron que él había descendido del altar con el recogedor de brasas, y ellos corrían y venían hacia la Pila. Se apresuraban y santificaban sus manos y sus pies con el agua de la Pila, y luego tomaban las palas y los tenedores y ascendían con ellos a la cima del altar. Las palas eran para amontonar las cenizas hacia el centro del altar, mientras que los tenedores eran necesarios para retirar del altar aquellos miembros que no habían sido consumidos.

Con respecto a los miembros de los holocaustos y las grasas de otras ofrendas que no habían sido consumidos ni reducidos a cenizas durante el tiempo desde la noche anterior, los sacerdotes los apartaban hacia los lados del altar. Si los miembros y las grasas restantes eran tan abundantes que los lados del altar no podían contenerlos, los sacerdotes los colocaban en la rampa, frente al saliente circundante del altar.

Entonces los sacerdotes comenzaron a elevar las cenizas sobre el montón circular sobre el cual se amontonaban las cenizas. El montón circular estaba en medio del altar. A veces había hasta trescientos kor de cenizas sobre él. Cuando el montón de cenizas se hacía excesivamente grande, los sacerdotes retiraban las cenizas y las vertían fuera de la ciudad. Pero durante las Festividades no retiraban las cenizas del altar, pues las cenizas eran consideradas un adorno para el altar, ya que eran una señal de la gran cantidad de ofrendas que se sacrificaban sobre él. En todos los días del altar, incluso cuando había abundancia de cenizas sobre él,