§ La mishná enseña que la Cámara de Avtinas y la Cámara de la Chispa eran pisos superiores. Con respecto a esto, se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Eran estas salas verdaderos pisos superiores? ¿O quizá eran simplemente muy altas, construidas sobre pilares, y por lo tanto eran como pisos superiores?

La Guemará explica: Ven y escucha una resolución, como aprendimos en una mishná que analiza las siete puertas del atrio del Templo (Middot 1:5): Había tres puertas que estaban en el norte, y la primera de ellas era la Puerta de la Chispa. Era como un pórtico [akhsadra], y había un piso superior construido sobre ella, donde estaba la guardia de honor, con los sacerdotes vigilando desde arriba, en el piso superior; y los levitas hacían guardia abajo. Y la sala tenía una entrada hacia la zona no sagrada del Monte del Templo. Esta mishná indica que la Cámara de la Chispa era realmente un piso superior.

La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos, que los sacerdotes y los levitas hacían guardia en distintos niveles? Esto se deriva de un versículo, como enseñaron los Sabios en una baraita: El versículo declara que Dios dijo a Aarón: “Y también a tus hermanos, la tribu de Leví, la tribu de tu padre, los acercarás contigo, para que te acompañen y te sirvan” (Números 18:2). El versículo está hablando de que los levitas acompañen a Aarón en tu, es decir, el servicio de Aarón de hacer guardia en el Templo, que es el único servicio realizado tanto por sacerdotes como por levitas. Dado que el versículo habla de la guardia de los levitas solo como un acompañamiento a la guardia de los sacerdotes, los levitas no hacen guardia arriba como los sacerdotes, sino solo abajo.

La baraita pregunta: ¿Dices que el versículo habla de que los levitas acompañen a los sacerdotes en vuestro servicio, de que los sacerdotes hagan guardia, o solo está declarando que los levitas deben acompañar a los sacerdotes mediante su propio servicio de llevar los utensilios sagrados? La baraita explica que cuando el versículo declara: “Y te acompañarán, y guardarán la guardia de la Tienda de Reunión” (Números 18:4), esto se refiere a guardar todos los utensilios del Templo y todo su servicio, y, en consecuencia, su propio servicio de llevar los utensilios sagrados ya está declarado. ¿Cómo, entonces, he de entender el significado del versículo anterior: “Para que te acompañen y te sirvan” (Números 18:2)? El versículo habla de que los levitas acompañen a los sacerdotes en vuestro servicio, de que los sacerdotes hagan guardia en el Templo. ¿Cómo es eso? Los sacerdotes hacen guardia arriba, y los levitas los acompañan abajo.

§ Con respecto al tercer lugar en el que los sacerdotes hacían guardia, la mishná afirma: En la Cámara del Hogar el techo era redondo como una cúpula, y era una gran sala.

La Guemará pregunta: ¿Pero había solo un vigilante en la Cámara del Hogar? Y la Guemará plantea una contradicción a partir de una mishná (Middot 1:7): La Cámara del Hogar tenía dos puertas; una, en el lado norte, estaba abierta hacia el terraplén, y una, en el lado sur, estaba abierta hacia el patio. Rabí Yehuda dijo: Esta puerta que estaba abierta hacia el patio tenía una pequeña puerta peatonal en la hoja de la puerta, por la cual los sacerdotes entraban para examinar el patio y asegurarse de que todo estuviera en orden. La Cámara del Hogar tenía dos puertas y, por lo tanto, debería haber habido allí dos vigilantes. Abaye dijo: Puesto que las dos puertas estaban una junto a la otra, es decir, directamente opuestas entre sí, era suficiente para ellas ser vigiladas por un solo vigilante, que podía mirar aquí y mirar allí.

§ La mishná enseña que la Cámara del Hogar estaba rodeada por hileras de piedra que sobresalían de las paredes y servían como bancos. La Guemará pregunta: ¿Qué son estas hileras de piedra? Son hileras de piedras labradas por las cuales los sacerdotes subían a otra hilera de piedra, donde podían acostarse. La Guemará pregunta: ¿Y acaso partían las piedras en el proceso de construcción del Templo? ¿Pero no está escrito: “En cuanto al Templo, cuando estaba siendo construido, fue edificado con piedra entera preparada en la cantera; y no se oyó ni martillo, ni hacha, ni ninguna herramienta de hierro en el Templo mientras se construía” (I Reyes 6:7)?

Abaye dijo: Estaba prohibido usar herramientas de hierro para cortar las piedras solo dentro del área del Templo. En este caso estaba permitido tener piedras labradas, ya que los constructores preparaban las piedras en otro lugar. Y los constructores inicialmente trajeron piedras pequeñas y piedras grandes con las que construir el Templo, como está escrito: “Y el cimiento era de piedras costosas, incluso piedras grandes, piedras de diez codos y piedras de ocho codos” (I Reyes 7:10). En consecuencia, las piedras más grandes se usaron para la hilera inferior, mientras que las más pequeñas fueron para la hilera superior, formando bancos salientes sobre los cuales los sacerdotes podían dormir.

La mishná enseña que los ancianos de la familia patrilineal que servirían en el Templo al día siguiente dormían allí, sobre hileras de piedra. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué los sacerdotes dormían sobre las piedras? Que traigan camas a la Cámara del Hogar. Abaye dijo: No es una conducta apropiada traer camas al Templo.

La mishná enseña además que, con respecto a los jóvenes del sacerdocio, cada uno de ellos dormía con su prenda en el suelo. La Guemará pregunta: ¿Por qué es que allí, en la mishná anterior, el tana los llama jóvenes [rovim] sacerdotes, mientras que aquí, el tana los llama