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מֵ״חַגָּה״. וּמַאן דְּאָמַר כּוּלּוֹ אָסוּר — מֵ״חׇדְשָׁהּ״, וּמַאן דְּאָמַר כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ אָסוּר — מִ״שַּׁבַּתָּהּ״.
deriva de la expresión “su Festival” que los actos de alegría y regocijo están prohibidos desde la Luna Nueva, que se considera como un Festival. Y quien dijo que estas actividades están prohibidas durante todo el mes aprende esto de la expresión “su Luna Nueva.” Y quien dijo que los actos de regocijo están prohibidos durante toda la semana de Tishá BeAv, deriva esto de la expresión “su Shabat,” que también significa una semana.
אָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. וְאָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר. וְתַרְוַיְיהוּ לְקוּלָּא, וּצְרִיכָא. דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ, קָמַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.
Con respecto a la halajá misma, Rava dijo: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel. Y Rava también dijo que la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir. La Guemará comenta: Y ambas estas decisiones tienen la intención de ser una leniencia. Y es necesario que Rava exponga ambas decisiones, pues si nos hubiera enseñado solo que la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, yo habría dicho que las prácticas de duelo son obligatorias incluso desde la Luna Nueva, como sostiene Rabí Meir. Por lo tanto, Rava nos enseña que la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, que las restricciones de duelo no se aplican hasta la semana del Nueve de Av.
וְאִי אַשְׁמוֹעִינַן הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ לְאַחֲרָיו, קָמַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר.
Y si él nos hubiera enseñado solo que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabban Shimon ben Gamliel, yo habría dicho que las prohibiciones se aplican incluso después del ayuno, hasta el final de la semana. En consecuencia, Rava nos enseña que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabbi Meir. Las prohibiciones se aplican solo hasta el propio Nueve de Av, y no después.
עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין כּוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, אֲבָל מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — מוּתָּר. וְאָמַר רַב יְהוּדָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ, אֲבָל בִּסְעוּדָה שֶׁאֵינוֹ מַפְסִיק בָּהּ — מוּתָּר.
§ La mishná enseñó: En la víspera del Nueve de Av, una persona no puede comer dos platos cocidos en una sola comida. Rav Yehuda dijo: Enseñaron que no se puede participar en una comida con dos platos solo desde seis horas del día en adelante, pero desde seis horas y antes está permitido. Y Rav Yehuda también dijo: Enseñaron que está prohibido comer dos platos solo en la comida final antes de comenzar el ayuno. Sin embargo, en una comida no final está permitido comer dos platos cocidos.
וְתַרְוַיְיהוּ לְקוּלָּא, וּצְרִיכָא. דְּאִי אַשְׁמְעִינַן בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — קָמַשְׁמַע לַן מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה. וְאִי אַשְׁמְעִינַן מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ בִּסְעוּדָה שֶׁאֵינוֹ מַפְסִיק בָּהּ — קָמַשְׁמַע לַן בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ.
La Guemará comenta: Y ambos estos dictámenes están destinados como una leniencia. Y es necesario que Rav Yehuda los exponga ambos, pues si nos hubiera enseñado que esta halajá se refiere solo a la comida final, yo habría dicho que esto se aplica incluso desde seis horas y antes. Por lo tanto, Rav Yehuda nos enseña que se aplica solo desde seis horas en adelante. Y si nos hubiera enseñado solo que está prohibido comer dos platos desde seis horas en adelante, yo habría dicho que esto se aplica incluso a una comida en la que no deja de comer. Por lo tanto, Rav Yehuda nos enseña que se aplica solo a la comida final.
תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא קַמָּא. תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא. תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא: הַסּוֹעֵד עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב, אִם עָתִיד לִסְעוֹד סְעוּדָה אַחֶרֶת — מוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן, וְאִם לָאו — אָסוּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן.
La Guemará comenta: Se enseña en una baraita de acuerdo con la primera versión, y se enseña en una baraita de acuerdo con la segunda versión. La Guemará explica: Se enseña en una baraita de acuerdo con la segunda versión, como sigue: Con respecto a quien come en la víspera del Nueve de Av, si comerá otra comida, le está permitido comer carne y beber vino durante esta primera comida. Pero si no tiene intención de comer otra comida, le está prohibido comer carne y beber vino.
תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא קַמָּא: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין, לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: יְשַׁנֶּה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: כֵּיצַד מְשַׁנֶּה? אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל שְׁנֵי תַבְשִׁילִין — יֹאכַל מִין אֶחָד, וְאִם הָיָה רָגִיל לִסְעוֹד בַּעֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם — סוֹעֵד בַּחֲמִשָּׁה, הָיָה רָגִיל לִשְׁתּוֹת עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת — שׁוֹתֶה חֲמִשָּׁה כּוֹסוֹת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, אֲבָל מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — מוּתָּר.
Se enseñó en una baraita de acuerdo con la primera versión: En la víspera del Nueve de Av, una persona no puede comer dos platos cocidos. Además, no se puede ni comer carne ni beber vino. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Se debe reducir y disminuir la cantidad que se come. Rabí Yehuda dijo: ¿Cómo debe reducir uno su comida? Si está acostumbrado a comer dos platos cocidos en cada comida, debe comer solo un tipo de alimento; y si está acostumbrado a comer en compañía de diez personas, debe comer con solo cinco; y si está acostumbrado a beber diez copas de vino, debe beber solo cinco copas. ¿En qué caso se dice esta declaración? Desde las seis horas en adelante; sin embargo, desde las seis horas y antes todas estas prácticas están permitidas.
תַּנְיָא אִידַּךְ: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין, לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יְשַׁנֶּה. וּמְמַעֵט בַּבָּשָׂר וּבַיַּיִן. כֵּיצַד מְמַעֵט? אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל לִיטְרָא בָּשָׂר — יֹאכַל חֲצִי לִיטְרָא, הָיָה רָגִיל לִשְׁתּוֹת לוֹג יַיִן — יִשְׁתֶּה חֲצִי לוֹג יַיִן, וְאִם אֵינוֹ רָגִיל כׇּל עִיקָּר — אָסוּר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל צְנוֹן אוֹ מָלִיחַ אַחַר סְעוּדָּתוֹ — הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ.
Se enseña en otrabaraita: En la víspera del Nueve de Av, una persona no puede comer dos platos cocidos, y no puede ni comer carne ni beber vino; esta es la opinión de Rabí Meir. Y los Rabinos dicen: Uno debe ajustar y reducir su consumo de carne y vino. ¿Cómo se reduce la carne y el vino? Si está acostumbrado a comer un litro de carne en su comida, debe comer medio litro; si está acostumbrado a beber un log de vino, debe beber medio log de vino; y si no está acostumbrado a comer carne o beber vino en absoluto, le está prohibido hacerlo en absoluto. Rabán Shimon ben Gamliel dice: Si está acostumbrado a comer un rábano o un plato salado después de su comida, tiene permiso para hacerlo en la víspera del Nueve de Av, ya que no se consideran un plato adicional.
תַּנְיָא אִידַּךְ: כֹּל שֶׁהוּא מִשּׁוּם תִּשְׁעָה בְּאָב — אָסוּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְאָסוּר לִשְׁתּוֹת יַיִן וְאָסוּר לִרְחוֹץ. כׇּל שֶׁאֵינוֹ מִשּׁוּם תִּשְׁעָה בְּאָב — מוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן וְאָסוּר לִרְחוֹץ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: כׇּל שָׁעָה שֶׁמּוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר — מוּתָּר לִרְחוֹץ.
Se enseña en otra baraita: En cualquier comida que se hace debido al ayuno de Tishá BeAv, está prohibido comer carne; y está prohibido beber vino; y asimismo está prohibido bañarse en anticipación del ayuno. Sin embargo, en cualquier comida que no es debido a Tishá BeAv, es decir, cuando uno come la comida para no tener hambre en Tishá BeAv, está permitido comer carne y beber vino, pero aun así está prohibido bañarse en ese momento. Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei, dijo en nombre de su padre: Durante todo el tiempo en que está permitido comer carne, también está permitido bañarse.
תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל מִצְוֹת הַנּוֹהֲגוֹת בְּאָבֵל — נוֹהֲגוֹת בְּתִשְׁעָה בְּאָב; אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבִשְׁתִיָּה, וּבְסִיכָה, וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל, וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה. וְאָסוּר לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה בַּנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִים, וְלִשְׁנוֹת בַּמִּשְׁנָה בַּתַּלְמוּד וּבַמִּדְרָשׁ וּבָהֲלָכוֹת וּבָאַגָּדוֹת.
Los Sabios enseñaron: Todas las mitzvot practicadas por una persona en duelo también se practican en el Nueve de Av: Está prohibido ocuparse de comer, y de beber, y de untarse aceite en el cuerpo, y de usar zapatos, y de las relaciones conyugales. Está prohibido leer de la Torah, de los Profetas y de los Escritos, o estudiar la Mishna, la Guemará y el midrash, y colecciones de halakhot, y colecciones de aggadot.
אֲבָל קוֹרֵא הוּא בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִקְרוֹת, וְשׁוֹנֶה בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִשְׁנוֹת, וְקוֹרֵא בְּקִינוֹת בְּאִיּוֹב, וּבִדְבָרִים הָרָעִים שֶׁבְּיִרְמְיָה. וְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן בְּטֵלִין, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב״.
Sin embargo, se puede leer de un pasaje en la Torah al que no está acostumbrado a leer, ya que le resultará difícil y no obtendrá placer de ello, y él asimismo puede estudiar de un pasaje del Talmud al que no está acostumbrado a estudiar. Y se puede leer del libro de Lamentaciones; del libro de Job; y de los pasajes funestos en Jeremías, es decir, sus profecías de condena. Y los escolares interrumpen sus estudios ese día porque está dicho: “Los preceptos del Señor son rectos, alegran el corazón” (Salmos 19:9).
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף אֵינוֹ קוֹרֵא בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִקְרוֹת, וְאֵינוֹ שׁוֹנֶה בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִשְׁנוֹת. אֲבָל קוֹרֵא הוּא בְּאִיּוֹב וּבְקִינוֹת וּבִדְבָרִים הָרָעִים שֶׁבְּיִרְמְיָהוּ. וְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן בְּטֵלִים בּוֹ, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב״.
Rabí Yehuda dice: Ni siquiera se puede leer de un pasaje en la Torah al que no esté acostumbrado, ni estudiar de un pasaje del Talmud al que no esté acostumbrado. Sin embargo, se puede leer de Job, y de Lamentaciones, y de los pasajes malos de Jeremías. Y los niños escolares interrumpen sus estudios en ese día porque está dicho: “Los preceptos del Señor son rectos, alegran el corazón” (Salmos 19:9).
לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן. תָּנָא: אֲבָל אוֹכֵל הוּא בָּשָׂר מָלִיחַ וְשׁוֹתֶה יַיִן מִגִּתּוֹ. בָּשָׂר מָלִיחַ עַד כַּמָּה? אָמַר רַב חִינָּנָא בַּר כָּהֲנָא מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: כׇּל זְמַן שֶׁהוּא כִּשְׁלָמִים.
§ La mishná enseñó que no se puede ni comer carne ni beber vino. Un tanna enseñó en la Tosefta: Sin embargo, se puede comer carne muy salada y beber vino de su lagar, es decir, vino que aún no ha terminado de fermentar. La Guemará pregunta: Con respecto a la carne salada, ¿cuánto tiempo debe permanecer esta carne en sal antes de que esté permitida? Rav Ḥinnana bar Kahana dijo en nombre de Shmuel: Mientras sea como las ofrendas de paz, que podían comerse durante dos días y una noche después de haber sido sacrificadas. Después de que haya pasado este tiempo, ya no se llama carne. Por lo tanto, si fue salada por más tiempo que esto, puede comerse en la víspera del Nueve de Av.
וְיַיִן מִגִּתּוֹ עַד כַּמָּה? כׇּל זְמַן שֶׁהוּא תּוֹסֵס. תָּנָא: יַיִן תּוֹסֵס אֵין בּוֹ מִשּׁוּם גִּילּוּי, וְכַמָּה תְּסִיסָתוֹ — שְׁלֹשָׁה יָמִים.
La Guemará pregunta: Y con respecto al vino de su lagar, ¿hasta cuándo se considera que el vino es de su lagar? Mientras esté fermentando. Un tanna enseñó en una baraita: El vino que está fermentando no tiene problema con respecto a los líquidos expuestos, ya que no hay preocupación de que una serpiente deje su veneno en ese vino. ¿Y cuánto tiempo dura su fermentación? Tres días desde el momento en que las uvas fueron prensadas.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כָּךְ הָיָה מִנְהָגוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי אִילְעַאי: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב מְבִיאִין לוֹ פַּת חֲרֵבָה בְּמֶלַח, וְיוֹשֵׁב
Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Esta era la costumbre de Rabí Yehuda, hijo de Rabí Ilai. En la víspera del Nueve de Av, cerca del anochecer, le traían pan duro con sal, y él se sentaba
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