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אַנְתְּ צְבֵית לְ[אַ]חְרוֹבֵי בֵּיתָא — יְדָךְ אַשְׁלֵימְתְּ לֵיהּ.
Quieres destruir el Templo; te he dado mi mano. Es como si un ídolo le dijera al otro: Estás tratando de destruir el Templo haciendo que Israel te rece; yo también te doy una mano para ayudarte.
בְּתִשְׁעָה בְּאָב נִגְזַר עַל אֲבוֹתֵינוּ שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לָאָרֶץ, מְנָלַן — דִּכְתִיב: ״וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הוּקַם הַמִּשְׁכָּן״. וְאָמַר מָר: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה עָשָׂה מֹשֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן, שְׁנִיָּה הֵקִים מֹשֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן, וְשָׁלַח מְרַגְּלִים. וּכְתִיב: ״וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּעֶשְׂרִים בַּחֹדֶשׁ נַעֲלָה הֶעָנָן מֵעַל מִשְׁכָּן הָעֵדֻת״.
§ La mishná enseñó: En el Nueve de Av, se decretó sobre nuestros antepasados que no entrarían en Eretz Yisrael. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos esto? Como está escrito: “Y aconteció en el mes primero del segundo año, en el primer día del mes, que el Tabernáculo fue erigido” (Éxodo 40:17). Y el Maestro dijo: En el primer año después de salir de Egipto, Moisés construyó el Tabernáculo. Al comienzo del segundo año, Moisés erigió el Tabernáculo y envió a los espías. Y está escrito: “Y aconteció en el segundo año, en el segundo mes, a los veinte días del mes, que la nube se alzó del Tabernáculo del Testimonio” (Números 10:11).
וּכְתִיב: ״וַיִּסְעוּ מֵהַר ה׳ דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים״. אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: אוֹתוֹ הַיּוֹם סָרוּ מֵאַחֲרֵי ה׳. וּכְתִיב: ״וְהָאסַפְסֻף אֲשֶׁר בְּקִרְבּוֹ הִתְאַוּוּ תַּאֲוָה וַיָּשֻׁבוּ וַיִּבְכּוּ גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״עַד חֹדֶשׁ יָמִים וְגוֹ׳״ — דְּהָווּ לְהוּ עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין בְּסִיוָן,
Y además está escrito: “Y partieron del monte del Señor camino de tres días” (Números 10:33). Rabí Ḥama bar Ḥanina dijo: Ese mismo día, se apartaron de Dios al mostrar su ansiedad por dejar el monte Sinaí. Y está escrito: “Y la multitud mezclada que estaba entre ellos tuvo un deseo vehemente, y también los hijos de Israel volvieron a llorar por su parte, y dijeron: ¡Quién nos diera carne para comer!” (Números 11:4). Y está escrito que los judíos comieron la carne “durante un mes entero” (Números 11:20). Si se añaden a los primeros veinte días otros tres días de camino, estos son veintitrés días. En consecuencia, el mes subsiguiente de veintinueve días de comer carne terminó el veintidós de Siván.
וּכְתִיב: ״וַתִּסָּגֵר מִרְיָם שִׁבְעַת יָמִים״ — דְּהָווּ לְהוּ עֶשְׂרִין וְתִשְׁעָה בְּסִיוָן, וּכְתִיב: ״שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים״,
Después de esto, los judíos viajaron a Hazerot, donde Miriam fue afligida con lepra, y está escrito: “Y Miriam fue encerrada fuera del campamento por siete días, y el pueblo no partió hasta que Miriam fue traída de nuevo” (Números 12:15). Incluyendo estos siete días, permanecieron en Hazerot hasta el vigésimo noveno de Siván antes de continuar hacia Parán, y está escrito inmediatamente después: “Envía hombres, para que reconozcan la tierra de Canaán” (Números 13:2).
וְתַנְיָא: בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בְּסִיוָן שָׁלַח מֹשֶׁה מְרַגְּלִים, וּכְתִיב: ״וַיָּשֻׁבוּ מִתּוּר הָאָרֶץ מִקֵּץ אַרְבָּעִים יוֹם״. הָנֵי אַרְבָּעִים יוֹם נְכֵי חַד הָווּ!
Y este cálculo se enseña en una baraita: El veintinueve de Siván, Moisés envió a los espías. Y está escrito: “Y regresaron de reconocer la tierra al cabo de cuarenta días” (Números 13:25), lo que significa que regresaron en el Nueve de Av. La Guemará pregunta: Estos son cuarenta días menos uno. Los días restantes de Siván, el mes entero de Tamuz y ocho días de Av suman un total de treinta y nueve días, no cuarenta.
אָמַר אַבָּיֵי: תַּמּוּז דְּהַהִיא שַׁתָּא מַלּוֹיֵי מַלְּיוּהּ, דִּכְתִיב: ״קָרָא עָלַי מוֹעֵד לִשְׁבֹּר בַּחוּרָי״.
Abaye dijo: El mes de Tamuz de ese año fue un mes completo de treinta días. En consecuencia, hay exactamente cuarenta días hasta el Nueve de Av. Y esto se insinúa en el siguiente versículo, como está escrito: “Él ha convocado un tiempo señalado contra mí para quebrantar a mis jóvenes” (Lamentaciones 1:15). Esto indica que se añadió un día señalado adicional, es decir, una Luna Nueva, para que esta calamidad cayera específicamente en el Nueve de Av.
וּכְתִיב: ״וַתִּשָּׂא כׇּל הָעֵדָה וַיִּתְּנוּ אֶת קוֹלָם וַיִּבְכּוּ הָעָם בַּלַּיְלָה הַהוּא״, אָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹתוֹ לַיְלָה לֵיל תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה. אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אַתֶּם בְּכִיתֶם בְּכִיָּה שֶׁל חִנָּם — וַאֲנִי קוֹבֵעַ לָכֶם בְּכִיָּה לְדוֹרוֹת.
Y además está escrito: “Y toda la congregación alzó su voz y clamó, y el pueblo lloró aquella noche” (Números 14:1). Rabba dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Aquella noche fue la noche del Nueve de Av. El Santo, Bendito sea, les dijo: Ustedes lloraron sin motivo aquella noche, y Yo, por lo tanto, estableceré para ustedes una verdadera tragedia por la cual habrá llanto en futuras generaciones.
חָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה, דִּכְתִיב: ״וּבַחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בְּשִׁבְעָה לַחֹדֶשׁ הִיא שְׁנַת תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל בָּא נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים עֶבֶד מֶלֶךְ בָּבֶל יְרוּשָׁלִָם וַיִּשְׂרֹף אֶת בֵּית ה׳ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וּבַחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הִיא שְׁנַת תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ נְבוּכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל בָּא נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים עָמַד לִפְנֵי מֶלֶךְ בָּבֶל בִּירוּשָׁלִָם וְגוֹ׳״.
§ La mishná enseñó además que en el Nueve de Av el Templo fue destruido por primera vez. La Guemará explica que esto es como está escrito: “Y en el mes quinto, en el séptimo día del mes, que era el año diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, Nebuzaradán, capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia, vino a Jerusalén. Y quemó la casa del Señor” (II Reyes 25:8–9). Y también está escrito: “Y en el mes quinto, en el décimo día del mes, que era el año diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, Nebuzaradán, capitán de la guardia, que servía al rey de Babilonia, entró en Jerusalén. Y quemó la casa del Señor” (Jeremías 52:12–13).
וְתַנְיָא: אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר בְּשִׁבְעָה, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״בֶּעָשׂוֹר״. וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר בֶּעָשׂוֹר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״בְּשִׁבְעָה״, הָא כֵּיצַד? בְּשִׁבְעָה נִכְנְסוּ נׇכְרִים לַהֵיכָל, וְאָכְלוּ וְקִלְקְלוּ בּוֹ שְׁבִיעִי שְׁמִינִי.
Y se enseña en una baraita: Es imposible decir que el Templo fue quemado el séptimo de Av, pues ya se ha declarado, en Jeremías, que fue destruido el décimo. Y también es imposible decir que el Templo fue quemado el décimo de Av, pues ya se ha declarado que fue destruido el séptimo, en II Reyes 25:8–9. ¿Cómo es eso; qué ocurrió realmente? El séptimo de Av, gentiles entraron en el Santuario, y el séptimo y el octavo comieron allí y lo profanaron, participando en actos de fornicación.
וּתְשִׁיעִי סָמוּךְ לַחֲשֵׁיכָה הֵצִיתוּ בּוֹ אֶת הָאוּר, וְהָיָה דּוֹלֵק וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אוֹי לָנוּ כִּי פָנָה הַיּוֹם כִּי יִנָּטוּ צִלְלֵי עָרֶב״. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִלְמָלֵי הָיִיתִי בְּאוֹתוֹ הַדּוֹר לֹא קְבַעְתִּיו אֶלָּא בָּעֲשִׂירִי, מִפְּנֵי שֶׁרוּבּוֹ שֶׁל הֵיכָל בּוֹ נִשְׂרַף. וְרַבָּנַן — אַתְחַלְתָּא דְפוּרְעֲנוּתָא עֲדִיפָא.
Y el noveno día, cerca del anochecer, le prendieron fuego, y continuó ardiendo durante todo el día, como está dicho: “¡Ay de nosotros, porque el día declina, porque se alargan las sombras de la tarde!” (Jeremías 6:4). Este versículo se interpreta como una profecía sobre la noche en que el Templo fue incendiado. Y esto es lo que Rabí Yoḥanan quiso decir cuando dijo: Si yo hubiera estado vivo en aquella generación, habría establecido el ayuno solo el décimo de Av porque la mayor parte del Santuario fue quemada en ese día. Y los Sabios, que establecieron el ayuno en el noveno, ¿cómo responden a ese comentario? Sostienen que es preferible señalar el comienzo de la tragedia.
וּבַשְּׁנִיָּה מְנָלַן, דְּתַנְיָא: מְגַלְגְּלִין זְכוּת לְיוֹם זַכַּאי, וְחוֹבָה לְיוֹם חַיָּיב.
Y la mishná enseñó además que el Templo fue destruido por segunda vez también en el Nueve de Av. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos que el Segundo Templo fue destruido en esta fecha? Se enseña en una baraita: Un asunto meritorio ocurre en un día auspicioso, y un asunto perjudicial en un día no auspicioso, por ejemplo, el Nueve de Av, en el que ya habían ocurrido varias tragedias.
אָמְרוּ: כְּשֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בָּרִאשׁוֹנָה, אוֹתוֹ הַיּוֹם תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה, וּמוֹצָאֵי שַׁבָּת הָיָה, וּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית הָיְתָה, וּמִשְׁמַרְתָּהּ שֶׁל יְהוֹיָרִיב הָיְתָה. וְהַלְּוִיִּם הָיוּ אוֹמְרִים שִׁירָה, וְעוֹמְדִין עַל דּוּכָנָם. וּמָה שִׁירָה הָיוּ אוֹמְרִים? ״וַיָּשֶׁב עֲלֵיהֶם אֶת אוֹנָם וּבְרָעָתָם יַצְמִיתֵם״, וְלֹא הִסְפִּיקוּ לוֹמַר ״יַצְמִיתֵם ה׳ אֱלֹהֵינוּ״, עַד שֶׁבָּאוּ נׇכְרִים וּכְבָשׁוּם. וְכֵן בַּשְּׁנִיָּה.
Los Sabios dijeron: Cuando el Templo fue destruido por primera vez, ese día fue el Nueve de Av; y era la conclusión de Shabat; y era el año después de un Año Sabático; y era la semana del turno sacerdotal de Joiarib; y los levitas estaban cantando el cántico y de pie sobre su plataforma. ¿Y qué cántico estaban cantando? Estaban cantando el versículo: “Y Él hizo recaer sobre ellos su propia iniquidad, y Él los destruirá en su propio mal” (Salmos 94:23). Y no lograron recitar el final del versículo: “El Señor nuestro Dios los destruirá”, antes de que vinieran gentiles y los conquistaran. Y del mismo modo, lo mismo ocurrió cuando el Segundo Templo fue destruido.
נִלְכְּדָה בֵּיתֵּר — גְּמָרָא.
La mishná enseña que Beitar fue capturada en el Nueve de Av. La Guemará explica que esto se conoce por tradición.
נֶחֶרְשָׁה הָעִיר — תַּנְיָא: כְּשֶׁחָרַשׁ טוֹרָנוּסְרוּפוּס הָרָשָׁע אֶת הַהֵיכָל, נִגְזְרָה גְּזֵרָה עַל רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַהֲרִיגָה. בָּא אוֹתוֹ הֶגְמוֹן וְעָמַד בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ, וְאָמַר: בַּעַל הַחוֹטֶם מִתְבַּקֵּשׁ, בַּעַל הַחוֹטֶם מִתְבַּקֵּשׁ. שָׁמַע רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אֲזַל טְשָׁא מִינַּיְיהוּ.
§ La mishná enseñó que en el Nueve de Av la ciudad de Jerusalén fue arada. Se enseña en una baraita: Cuando el malvado Turno Rufo aró el Santuario, se emitió un decreto contra Rabán Gamliel para su ejecución. Cierto oficial romano vino y se paró en la sala de estudio y dijo en secreto: Se busca al hombre de la nariz; se busca al hombre de la nariz. Esta fue una insinuación de que Rabán Gamliel, que sobresalía en su generación como una nariz que sobresale de un rostro, era buscado por el gobierno. Rabán Gamliel oyó y se fue a esconder.
אֲזַל לְגַבֵּיהּ בְּצִנְעָא אֲמַר לֵיהּ: אִי מַצֵּילְנָא לָךְ מַיְיתֵית לִי לְעָלְמָא דְּאָתֵי? אֲמַר לֵיהּ: הֵן. אָמַר לֵיהּ: אִשְׁתְּבַע לִי. אִשְׁתְּבַע לֵיהּ. סְלֵיק לְאִיגָּרָא נָפֵיל וּמִית. וּגְמִירִי, דְּכִי גָּזְרִי גְּזֵירְתָּא וּמִית חַד מִינַּיְיהוּ מְבַטְּלִי לִגְזֵרְתַּיְיהוּ. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: אוֹתוֹ הֶגְמוֹן מְזוּמָּן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.
El oficial romano se acercó a él en privado y le dijo: Si te salvo de la muerte, ¿me llevarás al Mundo Venidero? Rabán Gamliel le dijo: Sí. El oficial le dijo a Rabán Gamliel: Júramelo. Él se lo juró. El oficial subió al techo, cayó y murió. Y los romanos tenían una tradición de que, cuando emitían un decreto y uno de sus consejeros moría, cancelaban el decreto. El sacrificio del oficial salvó la vida de Rabán Gamliel. Salió una Voz Divina y dijo: Ese oficial está destinado a la vida del Mundo Venidero.
תָּנוּ רַבָּנַן: מִשֶּׁחָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה, נִתְקַבְּצוּ כִּיתּוֹת כִּיתּוֹת שֶׁל פִּרְחֵי כְּהוּנָּה וּמַפְתְּחוֹת הַהֵיכָל בְּיָדָן, וְעָלוּ לְגַג הַהֵיכָל, וְאָמְרוּ לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! הוֹאִיל וְלָא זָכִינוּ לִהְיוֹת גִּזְבָּרִין נֶאֱמָנִים — יִהְיוּ מַפְתְּחוֹת מְסוּרוֹת לָךְ. וּזְרָקוּם כְּלַפֵּי מַעְלָה. וְיָצְתָה כְּעֵין פִּיסַּת יָד וְקִיבְּלָתַן מֵהֶם. וְהֵם קָפְצוּ וְנָפְלוּ לְתוֹךְ הָאוּר.
Los Sabios enseñaron: Cuando el Templo fue destruido por primera vez, muchos grupos de jóvenes sacerdotes se reunieron con las llaves del Templo en sus manos. Y subieron al techo del Santuario y dijeron ante Dios: Señor del Universo, ya que no merecimos ser tesoreros fieles, y el Templo está siendo destruido, que las llaves del Templo te sean entregadas. Y las arrojaron hacia arriba, y una especie de palma de una mano apareció y recibió las llaves de ellos. Y los jóvenes sacerdotes saltaron del techo y cayeron en el fuego del Templo en llamas.
וַעֲלֵיהֶן קוֹנֵן יְשַׁעְיָהוּ הַנָּבִיא: ״מַשָּׂא גֵּיא חִזָּיוֹן מַה לָּךְ אֵפוֹא כִּי עָלִית כֻּלָּךְ לַגַּגּוֹת. תְּשֻׁאוֹת מְלֵאָה עִיר הוֹמִיָּה קִרְיָה עַלִּיזָה חֲלָלַיִךְ לֹא חַלְלֵי חֶרֶב וְלֹא מֵתֵי מִלְחָמָה״. אַף בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נֶאֱמַר: ״מְקַרְקַר קִר וְשׁוֹעַ אֶל הָהָר״.
Y el profeta Isaías lamentó por ellos: “La carga del Valle de la Visión. ¿Qué te pasa ahora, que todos habéis subido a los tejados? Tú, que estabas llena de alboroto, ciudad tumultuosa, villa alegre; tus muertos no murieron a espada, ni cayeron en batalla” (Isaías 22:1–2). Esto se refiere a los jóvenes sacerdotes que murieron arrojándose del techo al fuego. Y aun con respecto al Santo, Bendito sea Él, está dicho: “Porque es día de turbación, y de hollamiento, y de confusión para el Señor de los Ejércitos, en el Valle de la Visión; un clamor sobre los muros y un grito al monte” (Isaías 22:5). Este versículo indica que incluso Dios clama por la destrucción del Templo.
מִשֶּׁנִּכְנַס אָב מְמַעֲטִין בְּשִׂמְחָה וְכוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כְּשֵׁם שֶׁמִּשֶּׁנִּכְנַס אָב מְמַעֲטִין בְּשִׂמְחָה — כָּךְ מִשֶּׁנִּכְנַס אֲדָר מַרְבִּין בְּשִׂמְחָה.
§ La mishná enseña que desde que comienza el mes de Av, se disminuyen los actos de alegría. Rav Yehuda, hijo de Rav Shmuel bar Sheilat, dijo en nombre de Rav: Así como cuando comienza Av se disminuye la alegría, también cuando comienza el mes de Adar, se aumenta la alegría.
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