estaba conectado con el orden de Nezikin, mientras que ellos desconocían en gran medida el resto de la Mishna, y nosotros estudiamos las seis órdenes de la Mishna. Y cuando Rav Yehuda llegó al tratado Uktzin, que analiza hasta qué punto diversas frutas y verduras se consideran parte integral del producto en términos de volverse ritualmente impuras, lo cual es la base de la halakha de que una mujer que encurte una verdura en una olla, etc. (Teharot 2:1), y algunos dicen que cuando llegó a la halakha de que las aceitunas encurtidas con sus hojas son ritualmente puras, etc., ya que ya no se consideran parte del fruto (Uktzin 2:1), solía decir: Esas son las disputas entre Rav y Shmuel que vemos aquí. Él sentía que era un pasaje extremadamente difícil, tan difícil como los argumentos más complejos entre Rav y Shmuel.

Y nosotros, en cambio, estudiamos el tratado Uktzin en trece yeshivot, mientras que, en lo que respecta a los milagros, después de declarar un ayuno para orar por el fin de una sequía, cuando Rav Yehuda se quitaba uno de sus zapatos como señal de aflicción, la lluvia inmediatamente llegaba, antes de que pudiera quitarse el segundo zapato. Y aun así clamamos todo el día y nadie nos presta atención. Rabba continuó: Si la diferencia entre las generaciones se debe a actos inapropiados, si hay alguien que me haya visto hacer algo impropio, que lo diga. La culpa no es mía, pero ¿qué pueden hacer los grandes líderes de la generación cuando su generación no es digna, y la lluvia es retenida a causa de las transgresiones del pueblo?

La Guemará explica la referencia al zapato de Rav Yehuda. Rav Yehuda vio a dos personas desperdiciando pan, arrojándoselo de un lado a otro. Él dijo: Yo puedo aprender de que la gente esté actuando de esta manera que hay abundancia en el mundo. Lanzó sus ojos con enojo sobre el mundo, y hubo hambre. Los Sabios dijeron a Rav Kahana, hijo de Rav Neḥunya, el asistente de Rav Yehuda: El Maestro, que está frecuentemente presente ante Rav Yehuda, debe persuadirlo de salir por la puerta más cercana al mercado, para que vea los terribles efectos del hambre. Rav Kahana persuadió a Rav Yehuda, y salió al mercado, donde vio una multitud.

Él les dijo: ¿Qué es esta reunión? Ellos le dijeron: Estamos de pie junto a un recipiente [kuspa] de dátiles que está en venta. Él dijo: Si tanta gente se agolpa para comprar un solo recipiente de dátiles, yo puedo aprender de esto que hay hambruna en el mundo. Él dijo a su sirviente: Quiero ayunar por esto; quita mis zapatos como señal de aflicción. Se quitó uno de sus zapatos y vino la lluvia. Cuando comenzó a quitarse el otro zapato, vino Elías y le dijo: El Santo, Bendito sea, dijo: Si te quitas tu otro zapato, destruiré el mundo entero para que no sufras más.

Rav Mari, hijo de la hija de Shmuel, dijo: En ese momento, yo estaba de pie en la orilla del río Pappa. Vi ángeles que parecían marineros trayendo arena y llenando barcos con ella, y se convirtió en harina fina. Todos vinieron a comprar esta harina, pero yo les dije: No compren esta harina, pues es producto de milagros. Mañana llegarán barcos llenos de trigo desde Parzina, y podrán comprar esa producción.

§ La Guemará relata otra historia. Rava llegó a la ciudad de Hagrunya. Decretó un ayuno, pero la lluvia no llegó. Les dijo a los residentes locales: Todos, continúen su ayuno y no coman esta noche. A la mañana siguiente les dijo: Quien haya tenido un sueño anoche, que lo cuente. Rabí Elazar de Hagronya les dijo: Lo siguiente me fue recitado en mi sueño. Buenos saludos a un buen maestro de parte de un buen Señor, Quien en Su bondad hace el bien a Su pueblo. Rava dijo: Yo puedo aprender de esto que es un momento propicio para rezar por misericordia. Rezó por misericordia y llegó la lluvia.

La Guemará relata otra historia que trata sobre la oración por la lluvia. Había cierto hombre que fue sentenciado a ser azotado por el tribunal de Rava porque había tenido relaciones con una mujer gentil. Rava azotó al hombre y murió como resultado. Cuando este asunto fue oído en la casa del rey persa Shapur, quiso castigar a Rava por imponer la pena de muerte, según pensaba, sin el permiso del rey. Ifra Hormiz, madre del rey Shapur, dijo a su hijo: No interfieras ni disputes con los judíos, pues cualquier cosa que pidan a Dios, su Amo, Él se la concede.

Él le dijo: ¿Qué es esto que Él les concede? Ella respondió: Ellos rezan por misericordia y viene la lluvia. Él le dijo: Esto no prueba que Dios escuche sus oraciones, pues eso ocurre simplemente porque es tiempo de lluvia, y da la casualidad de que la lluvia cae después de que rezan. Más bien, si quieres demostrar que Dios responde a las oraciones de los judíos, que recen por misericordia ahora, en la estación veraniega de Tamuz, y que venga la lluvia. Ifra Hormiz envió un mensaje a Rava: Dirige tu atención y reza por misericordia para que venga la lluvia. Él rezó por misericordia, pero la lluvia no vino.

Él dijo ante Dios: Maestro del Universo, está escrito: “Oh Dios, hemos oído con nuestros oídos, nuestros padres nos han contado qué obra hiciste en sus días, en los días antiguos” (Salmos 44:2), pero nosotros no lo hemos visto con nuestros propios ojos. En cuanto dijo esto, vino lluvia hasta que los canalones de Meḥoza se desbordaron y derramaron en el río Tigris. El padre de Rava vino y se le apareció en un sueño y le dijo: ¿Hay alguien que moleste tanto al Cielo como para pedir lluvia fuera de su temporada? En su sueño, su padre además le dijo: Cambia tu lugar de descanso nocturno. Cambió su lugar, y al día siguiente encontró que su cama había sido acuchillada con cuchillos.

La Guemará relata: Rav Pappa decretó un ayuno, pero la lluvia no llegó. Su corazón se debilitó por el hambre, así que tragó [seraf] un cuenco [pinka] de gachas, y rezó por misericordia, pero la lluvia todavía no llegó. Rav Naḥman bar Ushpazti le dijo: Si el Maestro traga otro cuenco de gachas, la lluvia vendrá. Se estaba burlando de Rav Pappa por comer mientras todos los demás ayunaban. Rav Pappa se sintió avergonzado y alterado, y la lluvia llegó.

La Guemará cuenta otra historia sobre la oración por la lluvia. Rabí Ḥanina ben Dosa viajaba por un camino cuando comenzó a llover. Dijo ante Dios: Amo del Universo, todo el mundo está cómodo, porque necesitaban lluvia, pero Ḥanina está sufriendo, pues se está mojando. La lluvia cesó. Cuando llegó a su casa, dijo ante Dios: Amo del Universo, todo el mundo está sufriendo porque la lluvia se detuvo, y Ḥanina está cómodo? La lluvia comenzó a caer de nuevo.

Rav Yosef dijo, en reacción a esta historia: ¿Qué efecto tiene la oración del Sumo Sacerdote frente a la de Rabí Ḥanina ben Dosa? Como aprendimos en una mishná: Después de salir del Santo de los Santos en Yom Kipur, el Sumo Sacerdote recitaba una breve oración en la cámara exterior. La Guemará pregunta: ¿Qué rezaba él? Ravin bar Adda y Rava bar Adda dicen ambos en nombre de Rav Yehuda que esta era su oración: Sea Tu voluntad, Señor nuestro Dios, que este año sea lluvioso y cálido. La Guemará expresa sorpresa ante esta petición: ¿Es el calor algo bueno? Al contrario, es desfavorable. ¿Por qué habría de pedir que el año fuera cálido?

Más bien, di que él recitó lo siguiente: Si el año venidero es caluroso, que también sea lluvioso y húmedo con rocío, para que el calor no dañe los cultivos. El Sumo Sacerdote también oraba: Y que la oración de los viajeros no entre en Tu presencia. Rav Aḥa, hijo de Rava, en nombre de Rav Yehuda, concluyó la redacción de esta oración: Que el dominio del poder no se aparte de la casa de Judea. Y que Tu pueblo Israel no dependa unos de otros para su sustento, ni de otra nación. Más bien, que se sostengan del producto de su propia tierra. Evidentemente, la oración del Sumo Sacerdote para que Dios no escuchara la oración de viajeros individuales fue desatendida en el caso de Rabí Ḥanina ben Dosa.

§ La Guemará continúa analizando al justo Rabí Ḥanina ben Dosa y las maravillas que realizó. Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Cada día una Voz Divina sale del Monte Horeb y dice: El mundo entero se sostiene por el mérito de Mi hijo Ḥanina ben Dosa, y sin embargo, para Ḥanina, Mi hijo, un kav de algarrobas, una cantidad muy pequeña de alimento inferior, es suficiente para sostenerlo durante una semana entera, desde una víspera de Shabat hasta la siguiente víspera de Shabat. La Guemará relata: la esposa de Rabí Ḥanina ben Dosa calentaba el horno cada víspera de Shabat y producía una gran cantidad de humo,