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וְלָא אַסְבַּר לְהוּ אַפֵּיהּ. בְּפַנְיָא, כִּי הֲוָה מְנַקֵּט צִיבֵי, דְּרָא צִיבֵי וּמָרָא בְּחַד כַּתְפָּא, וּגְלִימָא בְּחַד כַּתְפָּא. כּוּלַּהּ אוֹרְחָא לָא סָיֵים מְסָאנֵי, כִּי מָטֵי לְמַיָּא סָיֵים מְסָאנֵיהּ. כִּי מְטָא לְהִיזְמֵי וְהִיגֵי דַּלִּינְהוּ לְמָנֵיהּ. כִּי מְטָא לְמָתָא, נָפְקָה דְּבֵיתְהוּ לְאַפֵּיהּ כִּי מִיקַּשְּׁטָא. כִּי מְטָא לְבֵיתֵיהּ, עַלַּת דְּבֵיתְהוּ בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר עָיֵיל אִיהוּ, וַהֲדַר עָיְילִי רַבָּנַן. יְתֵיב וּכְרֵיךְ רִיפְתָּא וְלָא אֲמַר לְהוּ לְרַבָּנַן תּוּ כְּרוּכוּ. פְּלַג רִיפְתָּא לְיָנוֹקֵי, לְקַשִּׁישָׁא — חֲדָא, וּלְזוּטְרָא — תְּרֵי.
pero él no respondió a sus saludos. Hacia el atardecer, mientras recogía leña, colocó la madera y la azada sobre un hombro y su manto sobre el otro hombro. A lo largo de todo el camino no llevó puestos sus zapatos, pero cuando llegó al agua se puso sus zapatos. Cuando llegó a una zona llena de arbustos y espinas, levantó su ropa. Cuando llegó a la ciudad, su esposa salió a recibirlo, adornada con galas. Cuando llegó a su casa, su esposa entró primero, él entró después, y después entraron los dos Sabios. Se sentó y comió pan, pero no dijo a los Sabios: Vengan y coman, como era costumbre y de buena educación. Repartió pan a sus hijos; al mayor le dio una porción y al menor le dio dos.
אֲמַר לַהּ לִדְבֵיתְהוּ: יָדַעְנָא דְּרַבָּנַן מִשּׁוּם מִיטְרָא קָא אָתוּ, נִיסַּק לְאִיגָּרָא וְנִיבְעֵי רַחֲמֵי, אֶפְשָׁר דְּמִרַצֵּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְיֵיתֵי מִיטְרָא וְלָא נַחְזֵיק טֵיבוּתָא לְנַפְשִׁין. סַקוּ לְאִיגָּרָא, קָם אִיהוּ בַּחֲדָא זָוִיתָא, וְאִיהִי בַּחֲדָא זָוִיתָא, קְדוּם סְלוּק עֲנָנֵי מֵהָךְ זָוִיתָא דִּדְבֵיתְהוּ. כִּי נָחֵית אֲמַר לְהוּ: אַמַּאי אֲתוֹ רַבָּנַן? אֲמַרוּ לֵיהּ: שַׁדַּרוּ לַן רַבָּנַן לְגַבֵּי דְּמָר לְמִיבְעֵי רַחֲמֵי אַמִּיטְרָא. אֲמַר לְהוּ: בָּרוּךְ הַמָּקוֹם שֶׁלֹּא הִצְרִיךְ אֶתְכֶם לְאַבָּא חִלְקִיָּה.
Abba Ḥilkiyya dijo a su esposa: Sé que estos Sabios han venido por la lluvia. Subamos al techo y oremos por misericordia. Quizá el Santo, Bendito sea Él, se aplaque, y llueva, y nosotros mismos no recibamos mérito por la lluvia. Subieron al techo. Él se paró en una esquina y ella se paró en la otra esquina. Las nubes comenzaron a formarse de ese lado donde su esposa estaba. Cuando descendió, dijo a los Sabios: ¿Por qué han venido los Sabios? Le dijeron: Los otros Sabios nos han enviado al Maestro, para que ores por misericordia por lluvia. Él les dijo: Bendito es Dios, que no requirió que ustedes solicitaran a Abba Ḥilkiyya, pues el cielo se ha llenado de nubes y la lluvia ciertamente está en camino.
אֲמַרוּ לֵיהּ: יָדְעִינַן דְּמִיטְרָא מֵחֲמַת מָר הוּא דַּאֲתָא, אֶלָּא לֵימָא לַן מָר הָנֵי מִילֵּי דִּתְמִיהָא לַן: מַאי טַעְמָא כִּי יָהֵיבְנָא לְמָר שְׁלָמָא לָא אַסְבַּר לַן מָר אַפֵּיהּ? אֲמַר לְהוּ: שְׂכִיר יוֹם הֲוַאי, וְאָמֵינָא: לָא אֶיפַּגַּר. וּמַאי טַעְמָא דְּרָא מָר צִיבֵי אַחַד כַּתְפֵּיהּ וּגְלִימָא אַחַד כַּתְפֵּיהּ? אֲמַר לְהוּ: טַלִּית שְׁאוּלָה הָיְתָה. לְהָכִי שְׁאַלִי, וּלְהָכִי לָא שְׁאַלִי.
Le dijeron: Sabemos que la lluvia ha venido por cuenta del Maestro. Sin embargo, que el Maestro, por favor, diga y explique estos aspectos de su conducta que nos resultan desconcertantes: ¿Cuál es la razón por la que, cuando saludamos al Maestro, el Maestro no devolvió nuestro saludo? Él les dijo: Soy un jornalero, contratado por el día, y me dije a mí mismo que no debía demorar mi trabajo para responderles. Preguntaron además: ¿Y cuál es la razón por la que el Maestro llevaba la leña sobre un hombro y su manto sobre el otro hombro? Él les dijo: Era una prenda prestada. La tomé prestada para este propósito, para vestirla, y no la tomé prestada para aquel propósito, para poner leña sobre ella.
מַאי טַעְמָא כּוּלַּהּ אוֹרְחָא לָא סָיֵים מָר מְסָאנֵיהּ וְכִי מָטֵי לְמַיָּא סָיֵים מְסָאנֵיהּ? אֲמַר לְהוּ: כּוּלַּהּ אוֹרְחָא חָזֵינָא, בְּמַיָּא לָא קָא חָזֵינָא. מַאי טַעְמָא כִּי מְטָא מָר לְהִיזְמֵי וְהִיגֵי דַּלִּינְהוּ לְמָנֵיהּ? אֲמַר לְהוּ: זֶה מַעֲלֶה אֲרוּכָה, וְזֶה אֵינוֹ מַעֲלֶה אֲרוּכָה.
Los Sabios continuaron preguntándole a Abba Ḥilkiyya sobre su comportamiento inusual. ¿Cuál es la razón de que durante todo el camino el Maestro no usara sus zapatos, pero cuando llegó al agua se puso sus zapatos? Él les dijo: Durante todo el camino puedo ver y cuidar por dónde camino, y por lo tanto no hay necesidad de desgastar mis zapatos, pero en el agua no puedo ver. Por lo tanto, me pongo mis zapatos para evitar lastimarme. Preguntaron: ¿Cuál es la razón de que cuando el Maestro llegó a arbustos y espinas, levantó su ropa? Él les dijo: Esta carne sanará si es arañada por espinas, pero esta prenda no sanará si se rasga.
מַאי טַעְמָא כִּי מְטָא מָר לְמָתָא נָפְקָא דְּבֵיתְהוּ דְּמָר כִּי מִיקַּשְּׁטָא? אֲמַר לְהוּ: כְּדֵי שֶׁלֹּא אֶתֵּן עֵינַי בְּאִשָּׁה אַחֶרֶת. מַאי טַעְמָא עָיְילָא הִיא בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר עָיֵיל מָר אַבָּתְרַהּ, וַהֲדַר עָיְילִינַן אֲנַן? אֲמַר לְהוּ מִשּׁוּם דְּלָא בְּדִיקִיתוּ לִי.
Preguntaron además: ¿Cuál es la razón de que, cuando el Maestro llegó a la ciudad, la esposa del Maestro salió adornada con sus galas? Él les dijo: Ella se viste de esa manera para que, cuando yo camine por la ciudad, no ponga mis ojos en otra mujer. Preguntaron: ¿Cuál es la razón de que ella entró primero, y después entró el Maestro, y solo después entramos nosotros? Él les dijo: Porque ustedes no han sido puestos a prueba por mí. No puedo estar seguro de cómo actuarán y, por lo tanto, no quise que estuvieran a solas con mi esposa.
מַאי טַעְמָא כִּי כָּרֵיךְ מָר רִיפְתָּא לָא אֲמַר לַן ״אֵיתוֹ כְּרוּכוּ״? מִשּׁוּם דְּלָא נְפִישָׁא רִיפְתָּא, וְאָמֵינָא: לָא אַחְזֵיק בְּהוּ בְּרַבָּנַן טֵיבוּתָא בְּחִנָּם. מַאי טַעְמָא יְהֵיב מָר לְיָנוֹקָא קַשִּׁישָׁא חֲדָא רִיפְתָּא וּלְזוּטְרָא תְּרֵי? אֲמַר לְהוּ: הַאי — קָאֵי בְּבֵיתָא, וְהַאי — יָתֵיב בְּבֵי כְנִישְׁתָּא.
Los Sabios no habían terminado con sus preguntas. ¿Cuál es la razón por la que, cuando el Maestro comió pan, usted no nos dijo: Vengan y coman? Él respondió: Porque no hay suficiente pan para los invitados, y me dije a mí mismo que no debía obtener mérito de los Sabios en vano, ofreciéndoles comida que no puedo servirles. Preguntaron: ¿Cuál es la razón por la que el Maestro dio al niño mayor una porción de pan y al niño menor dos? Les dijo: Este niño mayor se queda en casa, y si tiene hambre puede comer en cualquier momento, pero este niño menor se sienta y estudia en la sinagoga, y por eso tiene más hambre.
וּמַאי טַעְמָא קְדֻים סְלוּק עֲנָנֵי מֵהָךְ זָוִיתָא דַּהֲווֹת קָיְימָא דְּבֵיתְהוּ דְּמָר לַעֲנָנָא דִידֵיהּ? מִשּׁוּם דְּאִיתְּתָא שְׁכִיחָא בְּבֵיתָא, וְיָהֲבָא רִיפְתָּא לַעֲנִיֵּי, וּמְקָרְבָא הֲנָיָיתַהּ. וַאֲנָא יָהֵיבְנָא זוּזָא, וְלָא מְקָרְבָא הֲנָיָיתֵיהּ. אִי נָמֵי: הָנְהוּ בִּירְיוֹנֵי דְּהָווּ בְּשִׁיבָבוּתַן, אֲנָא בָּעֵי רַחֲמֵי דְּלֵימוּתוּ, וְהִיא בָּעֲיָא רַחֲמֵי דְּלִיהְדְּרוּ בִּתְיוּבְתָּא [וַהֲדַרוּ].
Los dos Sabios tenían un último conjunto de preguntas para Abba Ḥilkiyya. ¿Y cuál es la razón por la que las nubes comenzaron a formarse de ese lado donde estaba la esposa del Maestro antes que de tu propio lado? Él explicó: Porque mi esposa está frecuentemente en casa, y ella da pan a los pobres, y por lo tanto su provisión de beneficio a los necesitados es inmediata, es decir, poco después de que caen las lluvias ella puede proporcionar provisiones a los necesitados. En consecuencia, sus oraciones son respondidas sin demora. En cambio, yo doy dinero a los pobres, y, por consiguiente, el beneficio de mi regalo no es inmediato, es decir, pasa mucho tiempo antes de que la lluvia resulte en mi capacidad de dar dinero a los pobres. Alternativamente, sus oraciones pudieron haber sido respondidas primero porque cuando ciertos matones [biryonei] vivían en nuestro vecindario, yo recé para que murieran, pero ella rezó para que se arrepintieran. Y, en efecto, se arrepintieron.
חָנָן הַנֶּחְבָּא בַּר בְּרַתֵּיה דְּחוֹנִי הַמְעַגֵּל הֲוָה, כִּי מִצְטְרִיךְ עָלְמָא לְמִיטְרָא, הֲווֹ מְשַׁדְּרִי רַבָּנַן יָנוֹקֵי דְּבֵי רַב לְגַבֵּיהּ וְנָקְטִי לֵיהּ בְּשִׁיפּוּלֵי גְלִימֵיהּ, וַאֲמַרוּ לֵיהּ: אַבָּא, אַבָּא, הַב לַן מִיטְרָא! אָמַר לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! עֲשֵׂה בִּשְׁבִיל אֵלּוּ, שֶׁאֵין מַכִּירִין בֵּין אַבָּא דְּיָהֵיב מִיטְרָא, לְאַבָּא דְּלָא יָהֵיב מִיטְרָא. וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ ״חָנָן הַנֶּחְבָּא״ — מִפְּנֵי שֶׁהָיָה מַחְבִּיא עַצְמוֹ בְּבֵית הַכִּסֵּא.
§ La Guemará relata otra historia sobre un descendiente de Ḥoni HaMe’aggel. Ḥanan HaNeḥba era el hijo de la hija de Ḥoni HaMe’aggel. Cuando el mundo necesitaba lluvia, los Sabios le enviaban niños de la escuela, y ellos lo agarraban por el borde de su manto y le decían: Padre, Padre, danos lluvia. Él decía ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, actúa en favor de estos niños, que no pueden distinguir entre su Padre en el Cielo, Que puede proveer lluvia, y el padre que no puede proveer lluvia. La Guemará pregunta: ¿Y por qué se le llamaba Ḥanan HaNeḥba? Porque se escondía [maḥbi] en la letrina para que la gente no le rindiera honor.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זְרִיקָא לְרַב סָפְרָא: תָּא חֲזִי מָה בֵּין תַּקִּיפֵי דְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל לַחֲסִידֵי דְבָבֶל. חֲסִידֵי דְבָבֶל רַב הוּנָא וְרַב חִסְדָּא, כִּי הֲוָה מִצְטְרִיךְ עָלְמָא לְמִיטְרָא אָמְרִי: נִיכַּנֵּיף הֲדָדֵי וְנִיבְעֵי רַחֲמֵי, אֶפְשָׁר דְּמִירַצֵּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דְּיֵיתֵי מִיטְרָא.
La Guemará relata otra historia sobre personas justas que rezaban por lluvia. Rabí Zerika le dijo a Rav Safra: Ven y mira cuál es la diferencia entre los hombres poderosos de Eretz Yisrael y los piadosos de Babilonia. Esta comparación sirve para resaltar la rectitud de los grandes hombres de Eretz Yisrael. Por los piadosos de Babilonia, me refiero a Rav Huna y Rav Ḥisda. Cuando el mundo necesita lluvia, estos Sabios dicen: Reunámonos y oremos por misericordia, y quizás el Santo, Bendito sea Él, se aplacará y traerá lluvia. De esta manera, los piadosos de Babilonia hacían públicas sus oraciones por lluvia.
תַּקִּיפֵי דְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל כְּגוֹן רַבִּי יוֹנָה אֲבוּהּ דְּרַבִּי מָנִי, כִּי הֲוָה מִצְטְרִיךְ עָלְמָא לְמִיטְרָא, הֲוָה עָיֵיל לְבֵיתֵיהּ וַאֲמַר לְהוּ: הַבוּ לִי גּוּאַלְקִי, וְאֵיזִיל וְאַיְיתֵי לִי בְּזוּזָא עִיבוּרָא. כִּי הֲוָה נָפֵיק לְבָרָא, אָזֵיל וְקָאֵי בְּדוּכְתָּא עַמִּיקְתָּא, דִּכְתִיב: ״מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה׳״, וְקָאֵי בְּדוּכְתָּא צְנִיעָא, וּמִכַּסֵּי בְּשַׂקָּא, וּבָעֵי רַחֲמֵי, וְאָתֵי מִיטְרָא. כִּי הֲוָה אָתֵי לְבֵיתֵיהּ, אָמְרִי לֵיהּ: אַיְיתִי מָר עִיבוּרָא? אֲמַר לְהוּ: אָמֵינָא, הוֹאִיל וַאֲתָא מִיטְרָא, הַשְׁתָּא רָוַוח עָלְמָא.
Por el contrario, los hombres poderosos de Eretz Yisrael, como el Rabino Yona, padre del Rabino Mani, actuaban de manera diferente. Cuando el mundo necesitaba lluvia, entraba en su casa y decía a los de su hogar: Denme mi saco [gevalki] e iré a comprarme un dinar de grano. Cuando salía afuera, iba y se paraba en un lugar bajo, como está escrito: “Desde las profundidades te he llamado, oh Señor” (Salmos 130:1). Y se quedaba en un lugar apartado, y se cubría con cilicio, y rezaba por misericordia, y la lluvia venía. Cuando volvía a casa, le decían: ¿El Maestro trajo grano? Él les decía: Me dije a mí mismo, ya que la lluvia ahora ha venido, habrá alivio en el mundo y los precios pronto bajarán. De esta manera, ocultó su grandeza incluso de los de su propia casa.
וְתוּ, רַבִּי מָנִי בְּרֵיהּ הֲווֹ קָא מְצַעֲרִי לֵיהּ דְּבֵי נְשִׂיאָה. אִישְׁתַּטַּח עַל קִבְרָא דַאֲבוּהּ, אֲמַר לֵיהּ: אַבָּא אַבָּא! הָנֵי מְצַעֲרוּ לִי. יוֹמָא חַד הֲווֹ קָא חָלְפִי הָתָם, אִינְּקוּט כַּרְעָא דְסוּסָווֹתַיְיהוּ עַד דְּקַבִּילוּ עֲלַיְיהוּ דְּלָא קָא מְצַעֲרוּ לֵיהּ.
Y además, la Guemará relata que Rabí Mani, hijo de Rabí Yona, era perseguido por miembros de la casa del Nasi. Se postró sobre la tumba de su padre y le dijo: Padre, padre, estos hombres me persiguen. Un día, aquellos hombres pasaban por allí, junto a la tumba, y las patas de sus caballos quedaron atascadas en la tierra hasta que aceptaron sobre sí no perseguir más a Rabí Mani.
וְתוּ: רַבִּי מָנִי הֲוָה שְׁכִיחַ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְיָשִׁיב, אֲמַר לֵיהּ: עַתִּירֵי דְּבֵי חָמִי קָא מְצַעֲרוּ לִי. אֲמַר: לִיעֲנוֹ, וְאִיעֲנוֹ. אֲמַר: קָא דָחֲקוּ לִי. אֲמַר: לִיעַתְּרוּ, וְאִיעַתַּרוּ.
Y además, la Guemará relata que Rabí Mani se encontraba con frecuencia ante Rabí Yitzḥak ben Elyashiv, un conocido hacedor de milagros. En una ocasión, Rabí Mani le dijo: Los miembros ricos de la casa de mi suegro me persiguen. Rabí Yitzḥak dijo: Que se vuelvan pobres, para que ya no se enseñoreen de ti. Y, en efecto, se volvieron pobres. Algún tiempo después, Rabí Mani dijo a su maestro: Ahora que son pobres, me están presionando para que les dé apoyo económico. Rabí Yitzḥak dijo: Que se vuelvan ricos otra vez. Y, en efecto, se volvieron ricos.
אֲמַר: לָא מִיקַּבְּלִי עֲלַי אִינָשֵׁי בֵּיתִי. אֲמַר לֵיהּ: מָה שְׁמַהּ? חַנָּה. תִּתְיַיפִּי חַנָּה. וְנִתְיַיפֵּת. אֲמַר לֵיהּ: קָא מִגַּנְדְּרָא עֲלַי. אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי תַּחְזוֹר חַנָּה לְשַׁחְרוּרִיתָהּ, וְחָזְרָה חַנָּה לְשַׁחְרוּרִיתָהּ.
Rabí Mani dijo a su maestro: Los miembros de mi casa, es decir, mi esposa, no me resultan aceptables, pues no es hermosa. Rabí Yitzḥak dijo: ¿Cómo se llama? Rabí Mana respondió: Ḥana. Rabí Yitzḥak declaró: Que Ḥana se vuelva hermosa, y en efecto se volvió hermosa. Después de un tiempo, Rabí Mani dijo a Rabí Yitzḥak: Ella actúa con altivez hacia mí, debido a su gran belleza. Él le dijo: Si es así, que Ḥana vuelva a su apariencia poco agraciada, y volvió a su apariencia poco agraciada.
הָנְהוּ תְּרֵי תַלְמִידֵי דַּהֲווֹ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְיָשִׁיב, אֲמַרוּ לֵיהּ: נִיבְעֵי מָר רַחֲמֵי עֲלַן דְּנִיחֲכֵים טוּבָא. אֲמַר לְהוּ: עִמִּי הָיְתָה, וּשְׁלַחְתִּיהָ.
La Guemará relata: Estos dos estudiantes, que estaban sentados ante el rabino Yitzḥak ben Elyashiv, le dijeron: Que el Maestro rece por misericordia por nosotros, para que lleguemos a ser muy sabios. Él les dijo: Este poder estuvo en verdad conmigo en cierto momento, pues solía poder rezar por asuntos de este tipo, pero lo aparté. Tomé sobre mí mismo no rezar nunca por cambios en el orden del mundo.
רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין הֲוָה שְׁכִיחַ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי דְּמִן יוֹקֶרֶת. שִׁבְקֵיהּ, וַאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי.
La Guemará cita otra historia relacionada con una queja. Rabí Yosei bar Avin se encontraba con frecuencia ante Rabí Yosei de Yokrat. En cierto momento, lo dejó y fue a estudiar ante Rav Ashi, quien no lo reconoció.
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