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״בְּעִתָּם״ — בְּלֵילֵי רְבִיעִיּוֹת וּבְלֵילֵי שַׁבָּתוֹת.
“En su tiempo” significa en las vísperas del miércoles, es decir, las noches del martes, y en las vísperas de Shabat, es decir, las noches del viernes, porque en esos momentos la gente no está en las calles, ya sea por miedo a fuerzas demoníacas que se creía que vagaban las noches del martes o debido a la santidad del Shabat.
שֶׁכֵּן מָצִינוּ בִּימֵי שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח שֶׁיָּרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים בְּלֵילֵי רְבִיעִיּוֹת וּבְלֵילֵי שַׁבָּתוֹת, עַד שֶׁנַּעֲשׂוּ חִטִּים כִּכְלָיוֹת, וּשְׂעוֹרִים כְּגַרְעִינֵי זֵיתִים, וַעֲדָשִׁים כְּדִינְרֵי זָהָב, וְצָרְרוּ מֵהֶם דּוּגְמָא לַדּוֹרוֹת, לְהוֹדִיעַ כַּמָּה הַחֵטְא גּוֹרֵם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עֲוֹנוֹתֵיכֶם הִטּוּ אֵלֶּה וְחַטֹּאתֵיכֶם מָנְעוּ הַטּוֹב מִכֶּם״.
Como encontramos en los días de Shimon ben Shetaḥ, cuando la lluvia caía invariablemente para ellos en las vísperas del miércoles y en las vísperas de Shabat, hasta que el trigo creció tan grande como riñones, y la cebada tan grande como huesos de aceituna, y las lentejas como dinares de oro. Y ataron parte de estas cosechas como un ejemplo [dugma] para las futuras generaciones, para transmitirles cuánto daño causa el pecado, como está dicho: “El Señor nuestro Dios, que da la lluvia temprana y la tardía, a su tiempo, que nos guarda las semanas señaladas de la cosecha. Vuestras iniquidades apartaron estas cosas, y vuestros pecados os privaron del bien” (Jeremías 5:24–25).
וְכֵן מָצִינוּ בִּימֵי הוֹרְדוֹס, שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בְּבִנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וְהָיוּ יוֹרְדִין גְּשָׁמִים בַּלַּיְלָה, לְמָחָר נָשְׁבָה הָרוּחַ וְנִתְפַּזְּרוּ הֶעָבִים וְזָרְחָה הַחַמָּה, וְיָצְאוּ הָעָם לִמְלַאכְתָּן, וְיָדְעוּ שֶׁמְּלֶאכֶת שָׁמַיִם בִּידֵיהֶם.
Y asimismo encontramos que en los días de Herodes estaban ocupados en la construcción del Templo, y la lluvia caía por la noche. Y al día siguiente soplaba el viento, las nubes se dispersaban, el sol brillaba, y el pueblo salía a su trabajo. Y, como la lluvia caía solo en un momento en que no interfería con su labor, la nación sabía que la obra del Cielo estaba siendo realizada por sus manos.
מַעֲשֶׂה שֶׁשָּׁלְחוּ לְחוֹנִי הַמְעַגֵּל וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: פַּעַם אַחַת יָצָא רוֹב אֲדָר וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים, שָׁלְחוּ לְחוֹנִי הַמְעַגֵּל: הִתְפַּלֵּל וְיֵרְדוּ גְּשָׁמִים! הִתְפַּלֵּל, וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים. עָג עוּגָה וְעָמַד בְּתוֹכָהּ, כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשָׂה חֲבַקּוּק הַנָּבִיא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל מִשְׁמַרְתִּי אֶעֱמֹדָה וְאֶתְיַצְּבָה עַל מָצוֹר וְגוֹ׳״.
§ La mishná enseñó: Ocurrió un incidente en el que el pueblo envió un mensaje a Ḥoni HaMe’aggel. Este acontecimiento se relata con mayor detalle en la siguiente baraita. Los Sabios enseñaron: Una vez, la mayor parte del mes de Adar había pasado, pero la lluvia aún no había caído. Enviaron este mensaje a Ḥoni HaMe’aggel: Reza, y la lluvia caerá. Él rezó, pero no cayó lluvia. Trazó un círculo en el polvo y se puso de pie dentro de él, de la manera en que lo hizo el profeta Habacuc, como está dicho: “Me pondré sobre mi guardia y me colocaré sobre la torre, y miraré para ver qué me dirá Él y qué responderé cuando sea reprendido” (Habacuc 2:1). Se entiende que este versículo significa que Habacuc se hizo una especie de prisión donde se sentó.
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! בָּנֶיךָ שָׂמוּ פְּנֵיהֶם עָלַי, שֶׁאֲנִי כְּבֶן בַּיִת לְפָנֶיךָ. נִשְׁבָּע אֲנִי בְּשִׁמְךָ הַגָּדוֹל שֶׁאֵינִי זָז מִכָּאן עַד שֶׁתְּרַחֵם עַל בָּנֶיךָ. הִתְחִילוּ גְּשָׁמִים מְנַטְּפִין. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי! רְאִינוּךְ וְלֹא נָמוּת, כִּמְדוּמִּין אָנוּ שֶׁאֵין גְּשָׁמִים יוֹרְדִין אֶלָּא לְהַתִּיר שְׁבוּעָתְךָ.
Ḥoni dijo ante Dios: Amo del Universo, Tus hijos han vuelto sus rostros hacia mí, pues soy como un miembro de Tu casa. Por lo tanto, juro por Tu gran nombre que no me moveré de aquí hasta que tengas misericordia de Tus hijos y respondas a sus plegarias por lluvia. La lluvia comenzó a gotear hacia abajo, pero solo en pequeñas gotas. Sus alumnos le dijeron: Rabí, hemos visto que tú puedes realizar grandes maravillas, pero esta cantidad de lluvia no es suficiente para asegurar que no moriremos. Nos parece que una pequeña cantidad de lluvia está cayendo solo para permitirte disolver tu juramento, pero ni de lejos es suficiente para salvarnos.
אָמַר: לֹא כָּךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת. יָרְדוּ בְּזַעַף, עַד שֶׁכׇּל טִפָּה וְטִפָּה כִּמְלֹא פִּי חָבִית. וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים שֶׁאֵין טִפָּה פְּחוּתָה מִלּוֹג. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, רְאִינוּךְ וְלֹא נָמוּת, כִּמְדוּמִּין אָנוּ שֶׁאֵין גְּשָׁמִים יוֹרְדִין אֶלָּא לְאַבֵּד הָעוֹלָם.
Ḥoni dijo a Dios: No pedí esto, sino lluvia para llenar las cisternas, zanjas y cuevas. La lluvia comenzó a caer con furia, hasta que cada gota era tan grande como la boca de un barril, y los Sabios estimaron que ninguna gota era menor que un log de tamaño. Sus estudiantes le dijeron: Rabí, hemos visto que tú puedes invocar a Dios para realizar milagros y no moriremos, pero ahora nos parece que la lluvia cae solo para destruir el mundo.
אָמַר לְפָנָיו: לֹא כָּךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי רָצוֹן בְּרָכָה וּנְדָבָה. יָרְדוּ כְּתִיקְנָן, עַד שֶׁעָלוּ כׇּל הָעָם לְהַר הַבַּיִת, מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. אָמְרוּ לוֹ: רַבִּי, כְּשֵׁם שֶׁהִתְפַּלַּלְתָּ שֶׁיֵּרְדוּ, כָּךְ הִתְפַּלֵּל וְיֵלְכוּ לָהֶם. אָמַר לָהֶם: כָּךְ מְקוּבְּלַנִי שֶׁאֵין מִתְפַּלְּלִין עַל רוֹב הַטּוֹבָה.
Ḥoni nuevamente dijo ante Dios: No pedí esto tampoco, esta lluvia dañina, sino lluvia de benevolencia, bendición y generosidad. Después, las lluvias cayeron de manera normal, hasta que todo el pueblo buscó un lugar más alto y subió al Monte del Templo debido a la lluvia. Le dijeron: Rabí, así como oraste para que las lluvias cayeran, así también ora para que se detengan. Él les dijo: Esta es la tradición que recibí, que no se ora por un exceso de bien.
אַף עַל פִּי כֵן, הָבִיאוּ לִי פַּר הוֹדָאָה. הֵבִיאוּ לוֹ פַּר הוֹדָאָה, סָמַךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו, וְאָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל שֶׁהוֹצֵאתָ מִמִּצְרַיִם אֵינָן יְכוֹלִין לֹא בְּרוֹב טוֹבָה וְלֹא בְּרוֹב פּוּרְעָנוּת. כָּעַסְתָּ עֲלֵיהֶם — אֵינָן יְכוֹלִין לַעֲמוֹד, הִשְׁפַּעְתָּ עֲלֵיהֶם טוֹבָה — אֵינָן יְכוֹלִין לַעֲמוֹד, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁיִּפָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים, וִיהֵא רֶיוַח בָּעוֹלָם. מִיָּד נָשְׁבָה הָרוּחַ, וְנִתְפַּזְּרוּ הֶעָבִים, וְזָרְחָה הַחַמָּה, וְיָצְאוּ הָעָם לַשָּׂדֶה וְהֵבִיאוּ לָהֶם כְּמֵהִין וּפִטְרִיּוֹת.
Ḥoni continuó: Sin embargo, tráiganme un toro. Lo sacrificaré como una ofrenda de agradecimiento y oraré al mismo tiempo. Le trajeron un toro para una ofrenda de agradecimiento. Él puso sus dos manos sobre su cabeza y dijo ante Dios: Amo del Universo, Tu pueblo Israel, a quien sacaste de Egipto, no puede soportar ni un exceso de bien ni un exceso de castigo. Te enojaste con ellos y retuviste la lluvia, y no pueden soportar eso. Les concediste demasiado bien, y ellos también no pudieron soportarlo. Sea Tu voluntad que la lluvia se detenga y que haya alivio para el mundo. Inmediatamente, sopló el viento, las nubes se dispersaron, brilló el sol, y todos salieron a los campos y recogieron para sí trufas y hongos que habían brotado con la fuerte lluvia.
שָׁלַח לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח: אִלְמָלֵא חוֹנִי אַתָּה, גּוֹזְרַנִי עָלֶיךָ נִידּוּי. שֶׁאִילּוּ שָׁנִים כִּשְׁנֵי אֵלִיָּהוּ שֶׁמַּפְתְּחוֹת גְּשָׁמִים בְּיָדוֹ שֶׁל אֵלִיָּהוּ, לֹא נִמְצָא שֵׁם שָׁמַיִם מִתְחַלֵּל עַל יָדְךָ,
Shimon ben Shetaḥ transmitió a Ḥoni HaMe’aggel: Si no fueras Ḥoni, habría decretado ostracismo sobre ti. Pues si estos años fueran como los años de Elías, cuando las llaves de la lluvia fueron confiadas en manos de Elías, y él juró que no llovería, ¿no habría sido profanado el nombre del Cielo por tu juramento de no salir del círculo hasta que lloviera? Una vez que has pronunciado este juramento, o el tuyo o el de Elías tendría que resultar falso.
אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה לְךָ, שֶׁאַתָּה מִתְחַטֵּא לִפְנֵי הַמָּקוֹם וְעוֹשֶׂה לְךָ רְצוֹנְךָ, כְּבֵן שֶׁמִּתְחַטֵּא עַל אָבִיו וְעוֹשֶׂה לוֹ רְצוֹנוֹ, וְאוֹמֵר לוֹ: אַבָּא, הוֹלִיכַנִי לְרׇחְצֵנִי בְּחַמִּין. שׇׁטְפֵנִי בְּצוֹנֵן. תֵּן לִי אֱגוֹזִים, שְׁקֵדִים, אֲפַרְסְקִים וְרִמּוֹנִים — וְנוֹתֵן לוֹ. וְעָלֶיךָ הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״יִשְׂמַח אָבִיךָ וְאִמֶּךָ וְתָגֵל יוֹלַדְתֶּךָ״.
Sin embargo, ¿qué puedo hacer por ti, si importunas a Dios y Él hace tu voluntad, como un hijo que importuna a su padre y su padre hace su voluntad. Y el hijo dice a su padre: Padre, llévame a bañarme en agua caliente; lávame con agua fría; dame nueces, almendras, duraznos y granadas. Y su padre se lo da. Acerca de ti, el versículo dice: “Tu padre y tu madre se alegrarán, y la que te dio a luz se regocijará” (Proverbios 23:25).
תָּנוּ רַבָּנַן: מָה שָׁלְחוּ בְּנֵי לִשְׁכַּת הַגָּזִית לְחוֹנִי הַמְעַגֵּל — ״וְתִגְזַר אֹמֶר וְיָקׇם לָךְ וְעַל דְּרָכֶיךָ נָגַהּ אוֹר״.
Los Sabios enseñaron: ¿Qué mensaje enviaron los miembros de la Cámara de la Piedra Tallada, el Gran Sanedrín, a Ḥoni HaMe’aggel? Acerca de ti, el versículo dice: “También decretarás una cosa, y te será establecida; y la luz brillará sobre tus caminos. Cuando derriben a alguien, dirás: Hay elevación; pues Él salva a la persona humilde. Él librará al que no es inocente, y será librado por la limpieza de tus manos” (Job 22:28–30).
״וְתִגְזַר אֹמֶר״ — אַתָּה גָּזַרְתָּ מִלְּמַטָּה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְקַיֵּים מַאֲמָרְךָ מִלְמַעְלָה. ״וְעַל דְּרָכֶיךָ נָגַהּ אוֹר״ — דּוֹר שֶׁהָיָה אָפֵל הֵאַרְתָּ בִּתְפִלָּתֶךָ.
Interpretaron: “También decretarás una cosa”; tú, Ḥoni, decretas abajo, y el Santo, Bendito sea, cumple tu palabra desde lo alto. “Y la luz brillará sobre tus caminos”; a una generación que estaba en la oscuridad, tú la iluminaste con tu oración .
״כִּי הִשְׁפִּילוּ וַתֹּאמֶר גֵּוָה״ — דּוֹר שֶׁהָיָה שָׁפֵל הִגְבַּהְתּוֹ בִּתְפִלָּתֶךָ. ״וְשַׁח עֵינַיִם יוֹשִׁעַ״ — דּוֹר שֶׁשַּׁח בַּעֲוֹנוֹ הוֹשַׁעְתּוֹ בִּתְפִלָּתֶךָ. ״יְמַלֵּט אִי נָקִי״ — דּוֹר שֶׁלֹּא הָיָה נָקִי מִלַּטְתּוֹ בִּתְפִלָּתֶךָ. ״וְנִמְלַט בְּבֹר כַּפֶּיךָ״ — מִלַּטְתּוֹ בְּמַעֲשֵׂה יָדֶיךָ הַבְּרוּרִין.
“Cuando sean abatidos, dirás: Hay elevación”; a una generación que fue abatida, tú la elevaste con tu oración. “Porque Él salva a la persona humilde”; a una generación que fue humilde en su transgresión, tú la salvaste por medio de tu oración. “Él librará al que no es inocente”; a una generación que no era inocente, tú la libraste por medio de tu oración. “Y él será librado por la limpieza de tus manos”; tú libraste a una generación sin mérito por medio de la obra limpia de tus manos.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל יָמָיו שֶׁל אוֹתוֹ צַדִּיק, הָיָה מִצְטַעֵר עַל מִקְרָא זֶה: ״שִׁיר הַמַּעֲלוֹת בְּשׁוּב ה׳ אֶת שִׁיבַת צִיּוֹן הָיִינוּ כְּחֹלְמִים״, אָמַר: מִי אִיכָּא דְּנָיֵים שִׁבְעִין שְׁנִין בְּחֶלְמָא?
§ La Guemará relata otra historia sobre Ḥoni HaMe’aggel. Rabí Yoḥanan dijo: Todos los días de la vida de aquel hombre justo, Ḥoni, estaba angustiado por el significado de este versículo: “Cántico de ascensos: Cuando el Señor hizo volver a los que regresaban a Sion, éramos como los que sueñan” (Salmos 126:1). Él se dijo a sí mismo: ¿Existe realmente una persona que pueda dormir y soñar durante setenta años? ¿Cómo es posible comparar el exilio de setenta años en Babilonia con un sueño?
יוֹמָא חַד הֲוָה אָזֵל בְּאוֹרְחָא, חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה נָטַע חָרוּבָא, אֲמַר לֵיהּ: הַאי, עַד כַּמָּה שְׁנִין טָעֵין? אֲמַר לֵיהּ: עַד שִׁבְעִין שְׁנִין. אֲמַר לֵיהּ: פְּשִׁיטָא לָךְ דְּחָיֵית שִׁבְעִין שְׁנִין? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא חָרוּבָא בְּעָלְמָא אַשְׁכְּחֵיהּ. כִּי הֵיכִי דִּשְׁתַלוּ לִי אֲבָהָתִי — שְׁתַלִי נָמֵי לִבְרָאִי.
Un día, él caminaba por el camino cuando vio a cierto hombre plantando un algarrobo. Ḥoni le dijo: Este árbol, después de cuántos años dará fruto? El hombre le dijo: No producirá fruto hasta que hayan pasado setenta años. Ḥoni le dijo: ¿Te resulta obvio que vivirás setenta años, de modo que esperas beneficiarte de este árbol? Él le dijo: Ese hombre mismo encontró un mundo lleno de algarrobos. Así como mis antepasados plantaron para mí, yo también estoy plantando para mis descendientes.
יָתֵיב, קָא כָּרֵיךְ רִיפְתָּא, אֲתַאי לֵיהּ שִׁינְתָּא, נִים. אַהְדַּרָא לֵיהּ מְשּׁוּנִּיתָא, אִיכַּסִּי מֵעֵינָא, וְנִים שִׁבְעִין שְׁנִין. כִּי קָם, חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּהוּא קָא מְלַקֵּט מִינַּיְיהוּ, אָמַר לֵיהּ: אַתְּ הוּא דִּשְׁתַלְתֵּיהּ? אֲמַר לֵיהּ: בַּר בְּרֵיהּ אֲנָא. אֲמַר לֵיהּ: שְׁמַע מִינַּהּ דִּנְיַימִי שִׁבְעִין שְׁנִין. חֲזָא לַחֲמָרְ[תֵּ]יהּ דְּאִתְיְילִידָא לַיהּ רַמְכֵי רַמְכֵי.
Ḥoni se sentó y comió pan. El sueño lo venció y se durmió. Un acantilado se formó a su alrededor, y desapareció de la vista y durmió durante setenta años. Cuando despertó, vio a cierto hombre recogiendo algarrobas de ese árbol. Ḥoni le dijo: ¿Eres tú quien plantó este árbol? El hombre le dijo: Soy el hijo de su hijo. Ḥoni le dijo: Puedo aprender de esto que yo he dormido durante setenta años, y en efecto vio que su burro había engendrado varios rebaños durante aquellos muchos años.
אֲזַל לְבֵיתֵיהּ אֲמַר לְהוּ: בְּרֵיהּ דְּחוֹנִי הַמְעַגֵּל מִי קַיָּים? אֲמַרוּ לֵיהּ: בְּרֵיהּ לֵיתֵאּ, בַּר בְּרֵיהּ אִיתֵאּ. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא חוֹנִי הַמְעַגֵּל. לָא הֵימְנוּהוּ. אֲזַל לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, שַׁמְעִינְהוּ לְרַבָּנַן דְּקָאָמְרִי: נְהִירָן שְׁמַעְתָּתִין כְּבִשְׁנֵי חוֹנִי הַמְעַגֵּל, דְּכִי הָוֵי עָיֵיל לְבֵית מִדְרְשָׁא — כֹּל קוּשְׁיָא דַּהֲווֹ לְהוּ לְרַבָּנַן הֲוָה מְפָרֵק לְהוּ. אָמַר לְהוּ: אֲנָא נִיהוּ, וְלָא הֵימְנוּהוּ, וְלָא עָבְדִי לֵיהּ יְקָרָא כִּדְמִבְּעֵי לֵיהּ. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ, בְּעָא רַחֲמֵי, וּמִית. אָמַר רָבָא: הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אוֹ חַבְרוּתָא אוֹ מִיתוּתָא.
Ḥoni fue a casa y dijo a los miembros del hogar: ¿Está vivo el hijo de Ḥoni HaMe’aggel? Le dijeron: Su hijo ya no está con nosotros, pero el hijo de su hijo está vivo. Él les dijo: Yo soy Ḥoni HaMe’aggel. No le creyeron. Fue a la casa de estudio, donde oyó a los Sabios decir acerca de un erudito: Sus halakhot son tan esclarecedoras y tan claras como en los años de Ḥoni HaMe’aggel, pues cuando Ḥoni HaMe’aggel entraba en la casa de estudio, resolvía para los Sabios cualquier dificultad que tuvieran. Ḥoni les dijo: Soy yo, pero no le creyeron y no le mostraron el debido respeto. Ḥoni se angustió mucho, oró por misericordia y murió. Rava dijo: Esto explica el dicho popular que la gente dice: O amistad o muerte, pues quien no tiene amigos está mejor muerto.
אַבָּא חִלְקִיָּה בַּר בְּרֵיהּ דְּחוֹנִי הַמְעַגֵּל הֲוָה, וְכִי מִצְטְרִיךְ עָלְמָא לְמִיטְרָא הֲווֹ מְשַׁדְּרִי רַבָּנַן לְגַבֵּיהּ וּבָעֵי רַחֲמֵי, וְאָתֵי מִיטְרָא. זִימְנָא חֲדָא אִיצְטְרִיךְ עָלְמָא לְמִיטְרָא, שַׁדּוּר רַבָּנַן זוּגָא דְּרַבָּנַן לְגַבֵּיהּ לְמִבְעֵי רַחֲמֵי דְּנֵיתֵי מִיטְרָא. אֲזוּל לְבֵיתֵיהּ וְלָא אַשְׁכְּחוּהּו, אֲזוּל בְּדַבְרָא וְאַשְׁכְּחוּהּ דַּהֲוָה קָא רָפֵיק, יְהַבוּ לֵיהּ שְׁלָמָא
§ La Guemará relata otra historia, esta vez sobre los descendientes de Ḥoni HaMe’aggel, que también eran reconocidos por sus actos justos. Abba Ḥilkiyya era el hijo del hijo de Ḥoni HaMe’aggel. Y cuando el mundo necesitaba lluvia, le enviaban Sabios, y él rezaba por misericordia, y la lluvia caía. Una vez el mundo necesitaba lluvia, y los Sabios le enviaron un par de Sabios para que rezara por misericordia y la lluvia cayera. Fueron a su casa pero no lo encontraron allí. Fueron al campo y lo encontraron cavando la tierra. Lo saludaron,
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