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מִשּׁוּם דִּנְפִישִׁי בְּנֵי חֵילָא דְּמָחוֹזָא.
debido al hecho de que hay muchos soldados en la ciudad de Meḥoza, y si dejo que todos coman, se llevarán toda la comida que tengo.
אִילְפָא וְרַבִּי יוֹחָנָן הֲווֹ גָּרְסִי בְּאוֹרָיְיתָא, דְּחִיקָא לְהוּ מִילְּתָא טוּבָא, אָמְרִי: נֵיקוּם וְנֵיזִיל וְנֶיעְבַּד עִיסְקָא וּנְקַיֵּים בְּנַפְשִׁין ״אֶפֶס כִּי לֹא יִהְיֶה בְּךָ אֶבְיוֹן״. אֲזַלוּ, אוֹתִיבוּ תּוּתֵי גּוּדָּא רְעִיעָא, הֲווֹ קָא כָּרְכִי רִיפְתָּא, אֲתוֹ תְּרֵי מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.
§ La Guemará relata otra historia que involucra una pared inestable. Ilfa y el rabino Yoḥanan estudiaban Torá juntos y, como resultado, llegaron a estar muy apremiados económicamente. Dijeron: Levantémonos, vayamos y dediquémonos al comercio, y cumpliremos, con respecto a nosotros mismos, el versículo: "Aunque no debería haber necesitados entre vosotros" (Deuteronomio 15:4), pues ya no seremos completamente indigentes. Fueron y se sentaron bajo una pared ruinosa y estaban comiendo pan, cuando llegaron dos ángeles ministrantes.
שַׁמְעֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר חַד לְחַבְרֵיהּ: נִישְׁדֵּי עֲלַיְיהוּ הַאי גּוּדָּא וְנִקְטְלִינְהוּ, שֶׁמַּנִּיחִין חַיֵּי עוֹלָם הַבָּא וְעוֹסְקִין בְּחַיֵּי שָׁעָה! אֲמַר לֵיהּ אִידַּךְ: שַׁבְקִינְהוּ, דְּאִיכָּא בְּהוּ חַד דְּקָיְימָא לֵיהּ שַׁעְתָּא. רַבִּי יוֹחָנָן שְׁמַע, אִילְפָא לָא שְׁמַע. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְאִילְפָא: שָׁמַע מָר מִידֵּי? אֲמַר לֵיהּ: לָא. אֲמַר מִדִּשְׁמַעִי אֲנָא וְאִילְפָא לָא שְׁמַע, שְׁמַע מִינַּהּ לְדִידִי קָיְימָא לִי שַׁעְתָּא.
Rabí Yoḥanan oyó que un ángel le dijo al otro: Derribemos este muro sobre ellos y matémoslos, pues abandonan la vida eterna del estudio de la Torá y se ocupan de la vida temporal para su propio sustento. El otro ángel le dijo: Déjalos, pues hay uno entre ellos cuyo tiempo de logro está ante él, es decir, su tiempo aún no ha llegado. Rabí Yoḥanan oyó todo esto, pero Ilfa no oyó la conversación de los ángeles. Rabí Yoḥanan le dijo a Ilfa: ¿Oyó el maestro algo? Ilfa le dijo: No. Rabí Yoḥanan se dijo a sí mismo: Puesto que yo oí a los ángeles e Ilfa no oyó, puedo aprender de esto que soy yo cuyo tiempo de logro está ante mí.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: אֶיהֱדַר, וְאוֹקֵי בְּנַפְשַׁאי ״כִּי לֹא יֶחְדַּל אֶבְיוֹן מִקֶּרֶב הָאָרֶץ״. רַבִּי יוֹחָנָן הֲדַר, אִילְפָא לָא הֲדַר. עַד דַּאֲתָא אִילְפָא, מָלֵיךְ רַבִּי יוֹחָנָן.
Rabí Yoḥanan le dijo a Ilfa: Volveré a casa y cumpliré respecto de mí mismo el versículo contrario: “Porque los pobres nunca dejarán de existir en la tierra” (Deuteronomio 15:11). Rabí Yoḥanan regresó a la casa de estudio, y Ilfa no regresó, sino que fue a dedicarse a los negocios. Para cuando Ilfa regresó de sus viajes de negocios, Rabí Yoḥanan ya había sido nombrado jefe de la academia, y su situación financiera había mejorado.
אָמְרוּ לוֹ: אִי אִתִּיב מָר וְגָרֵיס, לָא הֲוָה מָלֵיךְ מָר. אֲזַל תְּלָא נַפְשֵׁיהּ בְּאַסְקַרְיָא דִסְפִינְתָּא, אֲמַר: אִי אִיכָּא דְּשָׁאֵיל לִי בְּמַתְנִיתָא דְּרַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא וְלָא פָּשֵׁיטְנָא לֵיהּ מִמַּתְנִיתִין, נָפֵילְנָא מֵאַסְקַרְיָא דִסְפִינְתָּא וְטָבַעְנָא.
Sus colegas le dijeron a Ilfa: Si el Maestro se hubiera sentado a estudiar, en lugar de irse a sus negocios, ¿no habría sido el Maestro nombrado jefe de la academia? Ilfa fue y se suspendió del mástil [askariya] de un barco, diciendo: Si hay alguien que pueda hacerme una pregunta sobre una baraita de Rabí Ḥiyya y Rabí Oshaya, y yo no resuelvo su problema a partir de una mishná, caeré del mástil de este barco y me ahogaré. Ilfa trató de demostrar que, a pesar del tiempo que había pasado en los negocios, aún conservaba su amplio conocimiento de la Torah.
אֲתָא הָהוּא סָבָא, תְּנָא לֵיהּ: הָאוֹמֵר תְּנוּ שֶׁקֶל לְבָנַיי בְּשַׁבָּת, וְהֵן רְאוּיִין לָתֵת לָהֶם סֶלַע — נוֹתְנִין לָהֶם סֶלַע. וְאִם אָמַר: אַל תִּתְּנוּ לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל — אֵין נוֹתְנִין לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל.
Cierto anciano vino y enseñó una baraita ante él: Si hay un hombre que, en su lecho de muerte, dice en su testamento: Den un shekel a mis hijos cada semana, pero esta es una situación en la que, según sus necesidades, son aptos para que el tribunal les dé un sela, es decir, el doble de la cantidad, les dan un sela. Cuando el moribundo mencionó un shekel, presumiblemente quiso decir que se les diera una suma de acuerdo con sus necesidades reales, y no esa cantidad específica. Pero si dijo: Denles solo un shekel, el tribunal les da solo un shekel y no más.
אִם אָמַר: אִם מֵתוּ יִרְשׁוּ אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶם — בֵּין שֶׁאָמַר ״תְּנוּ״ בֵּין שֶׁאָמַר ״אַל תִּתְּנוּ״ — אֵין נוֹתְנִין לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל. אֲמַר לֵיהּ: הָא מַנִּי — רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: מִצְוָה לְקַיֵּים דִּבְרֵי הַמֵּת.
La baraita además establece que si uno dijo: Si mis hijos mueren, otros deben heredar su porción en su lugar, ya sea que haya dicho: Denles un shekel, o ya sea que haya dicho: Denles solo un shekel, entonces el tribunal da a sus hijos solo un shekel por semana, pues su padre declaró claramente que desea dar a sus hijos solo una asignación específica y que pretende dejar la mayor parte de su propiedad a otros. Ilfa dijo al anciano: ¿De acuerdo con la opinión de quién es este fallo? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, quien dijo: Es una mitzvá cumplir la declaración de los muertos. Toda esta baraita puede explicarse con base en un principio que aparece en una mishná: En todos los casos, se debe intentar ejecutar los deseos del difunto.
אָמְרוּ עָלָיו עַל נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ שֶׁהָיָה סוֹמֵא מִשְׁתֵּי עֵינָיו, גִּדֵּם מִשְׁתֵּי יָדָיו, קִיטֵּעַ מִשְׁתֵּי רַגְלָיו, וְכׇל גּוּפוֹ מָלֵא שְׁחִין. וְהָיָה מוּטָּל בְּבַיִת רָעוּעַ, וְרַגְלֵי מִטָּתוֹ מוּנָּחִין בִּסְפָלִין שֶׁל מַיִם כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲלוּ עָלָיו נְמָלִים. פַּעַם אַחַת בִּקְּשׁוּ תַּלְמִידָיו לְפַנּוֹת מִטָּתוֹ, וְאַחַר כָּךְ לְפַנּוֹת אֶת הַכֵּלִים. אָמַר לָהֶם: בָּנַיי, פַּנּוּ אֶת הַכֵּלִים, וְאַחַר כָּךְ פַּנּוּ אֶת מִטָּתִי, שֶׁמּוּבְטָח לָכֶם שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁאֲנִי בַּבַּיִת אֵין הַבַּיִת נוֹפֵל. פִּינּוּ אֶת הַכֵּלִים וְאַחַר כָּךְ פִּינּוּ אֶת מִטָּתוֹ, וְנָפַל הַבַּיִת.
§ La Guemará relata otra historia sobre un edificio en ruinas. Dijeron acerca de Naḥum de Gam Zu que era ciego de ambos ojos, que ambos brazos le habían sido amputados, que ambas piernas le habían sido amputadas y que todo su cuerpo estaba cubierto de llagas. Y estaba acostado en una casa deteriorada, y las patas de su cama estaban colocadas en cubos de agua para que las hormigas no se le subieran, ya que no podía apartarlas de ninguna otra manera. En una ocasión, sus alumnos buscaron sacar su cama de la casa y después sacar sus otros utensilios. Les dijo: Hijos míos, saquen primero los utensilios y después saquen mi cama, pues puedo garantizarles que mientras yo esté en la casa, la casa no caerá. En efecto, sacaron los utensilios y después sacaron su cama, y de inmediato la casa se derrumbó.
אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, וְכִי מֵאַחַר שֶׁצַּדִּיק גָּמוּר אַתָּה, לָמָה עָלְתָה לְךָ כָּךְ? אָמַר לָהֶם: בָּנַיי, אֲנִי גָּרַמְתִּי לְעַצְמִי. שֶׁפַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ לְבֵית חָמִי, וְהָיָה עִמִּי מַשּׂוֹי שְׁלֹשָׁה חֲמוֹרִים, אֶחָד שֶׁל מַאֲכָל, וְאֶחָד שֶׁל מִשְׁתֶּה, וְאֶחָד שֶׁל מִינֵי מְגָדִים. בָּא עָנִי אֶחָד וְעָמַד לִי בַּדֶּרֶךְ, וְאָמַר לִי: רַבִּי, פַּרְנְסֵנִי. אָמַרְתִּי לוֹ: הַמְתֵּן עַד שֶׁאֶפְרוֹק מִן הַחֲמוֹר. לֹא הִסְפַּקְתִּי לִפְרוֹק מִן הַחֲמוֹר עַד שֶׁיָּצְתָה נִשְׁמָתוֹ.
Sus estudiantes le dijeron: Rabí, puesto que eres evidentemente un hombre completamente justo, como acabamos de ver que mientras estabas en tu casa, esta no se cayó, ¿por qué este sufrimiento te ha sobrevenido? Él les dijo: Hijos míos, yo mismo me lo traje. Naḥum de Gam Zu les relató lo siguiente: Una vez viajaba por el camino hacia la casa de mi suegro, y llevaba conmigo una carga distribuida entre tres asnos, uno de comida, uno de bebida y uno de manjares. Un pobre vino y se paró ante mí en el camino, diciendo: Mi rabí, susténtame. Le dije: Espera hasta que descargue el asno, después de lo cual te daré algo de comer. Sin embargo, no había logrado descargar el asno antes de que su alma partiera de su cuerpo.
הָלַכְתִּי וְנָפַלְתִּי עַל פָּנָיו, וְאָמַרְתִּי: עֵינַי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל עֵינֶיךָ — יִסּוֹמוּ, יָדַיי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל יָדֶיךָ — יִתְגַּדְּמוּ, רַגְלַי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל רַגְלֶיךָ — יִתְקַטְּעוּ. וְלֹא נִתְקָרְרָה דַּעְתִּי עַד שֶׁאָמַרְתִּי: כׇּל גּוּפִי יְהֵא מָלֵא שְׁחִין. אָמְרוּ לוֹ: אוֹי לָנוּ שֶׁרְאִינוּךָ בְּכָךְ! אָמַר לָהֶם: אוֹי לִי אִם לֹא רְאִיתוּנִי בְּכָךְ.
Fui y caí sobre mi rostro y dije: Que mis ojos, que no tuvieron compasión de tus ojos, queden ciegos; que mis manos, que no tuvieron compasión de tus manos, sean amputadas; que mis piernas, que no tuvieron compasión de tus piernas, sean amputadas. Y mi mente no descansó hasta que dije: Que todo mi cuerpo sea cubierto de llagas. Naḥum de Gam Zu oró para que su sufrimiento expiara su falta. Sus alumnos le dijeron: Aun así, ay de nosotros por haberte visto en este estado. Él les dijo: Ay de mí si no me hubierais visto en este estado, pues este sufrimiento expía por mí.
וְאַמַּאי קָרוּ לֵיהּ נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ — דְּכׇל מִילְּתָא דַּהֲוָה סָלְקָא לֵיהּ, אֲמַר: גַּם זוֹ לְטוֹבָה. זִימְנָא חֲדָא בְּעוֹ לְשַׁדּוֹרֵי יִשְׂרָאֵל דּוֹרוֹן לְבֵי קֵיסָר, אָמְרוּ: מַאן יֵיזִיל — יֵיזִיל נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ, דִּמְלוּמָּד בְּנִיסִּין הוּא. שַׁדַּרוּ בִּידֵיהּ מְלֵא סִיפְטָא דַּאֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת. אֲזַל, בָּת בְּהָהוּא דִּירָא. בְּלֵילְיָא קָמוּ הָנָךְ דָּיוֹרָאֵי וְשַׁקְלִינְהוּ לְסִיפְטֵיהּ וּמְלוֹנְהוּ עַפְרָא.
La Guemará pregunta: ¿Y por qué lo llamaban Naḥum de Gam Zu? La razón es que, con respecto a cualquier cosa que le ocurriera, él solía decir: Esto también es para bien [gam zu letova]. Una vez, los judíos quisieron enviar un regalo [doron] a la casa del emperador. Dijeron: ¿Quién debe ir y presentar este regalo? Que vaya Naḥum de Gam Zu, pues está acostumbrado a los milagros. Enviaron con él un cofre [sifta] lleno de joyas y perlas, y él fue y pasó la noche en cierta posada. Durante la noche, estos residentes de la posada se levantaron y tomaron todo las joyas y perlas preciosas del cofre, y lo llenaron de tierra. Al día siguiente, cuando vio lo que había sucedido, Naḥum de Gam Zu dijo: Esto también es para bien.
כִּי מְטָא הָתָם, שְׁרִינְהוּ לְסִיפְטֵי, חֲזָנְהוּ דִּמְלוּ עַפְרָא. בְּעָא מַלְכָּא לְמִקְטְלִינְהוּ לְכוּלְּהוּ, אֲמַר: קָא מְחַיְּיכוּ בִּי יְהוּדָאֵי. אֲמַר: גַּם זוֹ לְטוֹבָה. אֲתָא אֵלִיָּהוּ אִדְּמִי לֵיהּ כְּחַד מִינַּיְיהוּ, אֲמַר לֵיהּ: דִּלְמָא הָא עַפְרָא מֵעַפְרָא דְּאַבְרָהָם אֲבוּהוֹן הוּא, דְּכִי הֲוָה שָׁדֵי עַפְרָא — הָווּ סַיְיפֵי, גִּילֵי — הָווּ גִּירֵי, דִּכְתִיב: ״יִתֵּן כֶּעָפָר חַרְבּוֹ כְּקַשׁ נִדָּף קַשְׁתּוֹ״.
Cuando llegó allí, al palacio del gobernante, abrieron el cofre y vieron que estaba lleno de tierra. El rey quiso dar muerte a todos los emisarios judíos . Dijo: Los judíos se están burlando de mí. Naḥum de Gam Zu dijo: Esto también es para bien. Elías el Profeta vino y se presentó ante el gobernante como uno de sus ministros. Él le dijo al gobernante: Quizás esta tierra sea de la tierra de su padre Abraham. Pues cuando él arrojaba tierra, se convertía en espadas, y cuando arrojaba rastrojo, se convertía en flechas, como está escrito en una profecía que los Sabios interpretaron este versículo como una referencia a Abraham: “Su espada los vuelve como polvo, su arco como rastrojo arrastrado por el viento” (Isaías 41:2).
הַוְיָא חֲדָא מְדִינְתָּא דְּלָא מָצוּ לְמִיכְבְּשַׁהּ, בְּדַקוּ מִינֵּיהּ וְכַבְשׁוּהָ. עֲיַילוּ לְבֵי גִנְזֵיה וּמְלוֹהוּ לְסִיפְטֵיהּ אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, וְשַׁדְּרוּהוּ בִּיקָרָא רַבָּה.
Había una provincia que los romanos no pudieron conquistar. Tomaron un poco de esta tierra, la probaron arrojándola contra sus enemigos, y conquistaron aquella provincia. Cuando el gobernante vio que esta tierra en verdad tenía poderes milagrosos, sus siervos entraron en su tesoro y llenaron el cofre de Naḥum de Gam Zu con joyas preciosas y perlas y lo despidieron con gran honor.
כִּי אֲתוֹ, בִּיתוּ בְּהָהוּא דִּיּוּרָא, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי אַיְיתֵית בַּהֲדָךְ דְּעָבְדִי לָךְ יְקָרָא כּוּלֵּי הַאי? אֲמַר לְהוּ: מַאי דִּשְׁקַלִי מֵהָכָא אַמְטִי לְהָתָם. סְתַרוּ לְדִירַיְיהוּ וְאַמְטִינְהוּ לְבֵי מַלְכָּא, אֲמַרוּ לֵיהּ: הַאי עַפְרָא דְּאַיְיתִי הָכָא — מִדִּידַן הוּא. בַּדְקוּהּ וְלָא אַשְׁכְּחוּהּ, וְקַטְלִינְהוּ לְהָנָךְ דָּיוֹרָאֵי.
Cuando Naḥum de Gam Zu llegó para pasar la noche en aquella misma posada, los residentes le dijeron: ¿Qué trajiste contigo al emperador para que te concediera un honor tan grande? Él les dijo: Aquello que tomé de aquí, lo llevé allá. Cuando oyeron esto, los residentes de la posada pensaron que la tierra sobre la que se alzaba su casa tenía poderes milagrosos. Derribaron su posada y llevaron la tierra de debajo de ella al palacio del rey. Le dijeron: Esa tierra que fue traída aquí era de nuestra propiedad. El milagro se había realizado solo por el mérito de Naḥum de Gam Zu. El emperador probó la tierra de la posada en batalla, y no se encontró que tuviera poderes milagrosos, y él hizo ejecutar a estos residentes de la posada .
אִי זוֹ הִיא דֶּבֶר — עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאֶלֶף רַגְלִי, כְּגוֹן כְּפַר עַכּוֹ, וְיָצְאוּ הֵימֶנָּה תִּשְׁעָה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר.
§ La mishná enseñó: ¿Qué se considera una plaga de pestilencia? Si es una ciudad que envía quinientos soldados de infantería, y se sacan de ella tres muertos en tres días consecutivos, un muerto por día, esto es una plaga de pestilencia. Los Sabios enseñaron: Si una ciudad que envía mil quinientos soldados de infantería, es decir, una que tiene una población de al menos mil quinientos hombres, por ejemplo, la aldea de Akko, y se sacan de ella nueve muertos en tres días consecutivos, es decir, tres muertos por día, esto es considerado una plaga de pestilencia.
בְּיוֹם אֶחָד אוֹ בְּאַרְבָּעָה יָמִים — אֵין זֶה דֶּבֶר. וְעִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי, כְּגוֹן כְּפַר עֲמִיקוּ, וְיָצְאוּ הֵימֶנָּה שְׁלֹשָׁה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר.
Si los nueve murieron en un solo día, mientras que en los otros días no murió ninguno, o si los nueve murieron a lo largo de un período de cuatro días, esto no es una plaga de pestilencia. Y una ciudad que envía quinientos soldados de infantería, por ejemplo, la aldea de Amiko, y de ella se sacan tres muertos en tres días consecutivos, esto es una plaga de pestilencia.
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