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נִזְדַּמֵּן לוֹ אָדָם אֶחָד שֶׁהָיָה מְכוֹעָר בְּיוֹתֵר. אָמַר לוֹ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ רַבִּי! וְלֹא הֶחְזִיר לוֹ. אָמַר לוֹ: רֵיקָה, כַּמָּה מְכוֹעָר אוֹתוֹ הָאִישׁ! שֶׁמָּא כׇּל בְּנֵי עִירֶךָ מְכוֹעָרִין כְּמוֹתְךָ? אָמַר לוֹ: אֵינִי יוֹדֵעַ, אֶלָּא לֵךְ וֶאֱמוֹר לָאוּמָּן שֶׁעֲשָׂאַנִי: ״כַּמָּה מְכוֹעָר כְּלִי זֶה שֶׁעָשִׂיתָ״. כֵּיוָן שֶׁיָּדַע בְּעַצְמוֹ שֶׁחָטָא, יָרַד מִן הַחֲמוֹר וְנִשְׁתַּטַּח לְפָנָיו, וְאָמַר לוֹ: נַעֲנֵיתִי לְךָ, מְחוֹל לִי! אָמַר לוֹ: אֵינִי מוֹחֵל לְךָ עַד שֶׁתֵּלֵךְ לָאוּמָּן שֶׁעֲשָׂאַנִי וֶאֱמוֹר לוֹ: כַּמָּה מְכוֹעָר כְּלִי זֶה שֶׁעָשִׂיתָ.
Se encontró con una persona sumamente fea, que le dijo: Saludos a ti, mi rabino, pero Rabí Elazar no devolvió su saludo. En cambio, Rabí Elazar le dijo: Insignificante [reika], qué feo es ese hombre. ¿Toda la gente de tu ciudad es tan fea como tú? El hombre le dijo: No lo sé, pero tú deberías ir y decirle al Artesano que me hizo: Qué feo es el recipiente que hiciste. Cuando Rabí Elazar se dio cuenta de que había pecado e insultado a este hombre meramente por su apariencia, se bajó de su asno y se postró ante él, y le dijo al hombre: He pecado contra ti; perdóname. El hombre le dijo: No te perdonaré hasta que vayas al Artesano que me hizo y digas: Qué feo es el recipiente que hiciste.
הָיָה מְטַיֵּיל אַחֲרָיו עַד שֶׁהִגִּיעַ לְעִירוֹ. יָצְאוּ בְּנֵי עִירוֹ לִקְרָאתוֹ, וְהָיוּ אוֹמְרִים לוֹ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ רַבִּי רַבִּי, מוֹרִי מוֹרִי! אָמַר לָהֶם: לְמִי אַתֶּם קוֹרִין רַבִּי רַבִּי? אָמְרוּ לוֹ: לְזֶה שֶׁמְּטַיֵּיל אַחֲרֶיךָ. אָמַר לָהֶם: אִם זֶה רַבִּי — אַל יִרְבּוּ כְּמוֹתוֹ בְּיִשְׂרָאֵל. אָמְרוּ לוֹ: מִפְּנֵי מָה? אָמַר לָהֶם: כָּךְ וְכָךְ עָשָׂה לִי. אָמְרוּ לוֹ: אַף עַל פִּי כֵּן, מְחוֹל לוֹ, שֶׁאָדָם גָּדוֹל בְּתוֹרָה הוּא.
Caminó detrás del hombre, tratando de apaciguarlo, hasta que llegaron a la ciudad de Rabí Elazar. La gente de su ciudad salió a recibirlo, diciéndole: Saludos a ti, mi rabino, mi rabino, mi maestro, mi maestro. El hombre les dijo: ¿A quién llaman mi rabino, mi rabino? Le dijeron: A este hombre, que camina detrás de ti. Él les dijo: Si este hombre es un rabino, que no haya muchos como él entre el pueblo judío. Le preguntaron: ¿Por qué dices esto? Él les dijo: Me hizo tal y tal cosa. Le dijeron: Aun así, perdónalo, pues es un gran erudito de la Torah.
אָמַר לָהֶם: בִּשְׁבִילְכֶם הֲרֵינִי מוֹחֵל לוֹ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא רָגִיל לַעֲשׂוֹת כֵּן. מִיָּד נִכְנַס רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְדָרַשׁ: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם רַךְ כְּקָנֶה וְאַל יְהֵא קָשֶׁה כְּאֶרֶז. וּלְפִיכָךְ זָכָה קָנֶה לִיטּוֹל הֵימֶנּוּ קוּלְמוֹס לִכְתּוֹב בּוֹ סֵפֶר תּוֹרָה תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת.
Él les dijo: Por consideración a ustedes, lo perdono, con la condición de que acepte sobre sí no acostumbrarse a comportarse de esta manera. Inmediatamente, Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, entró en la casa de estudio y enseñó: Una persona siempre debe ser flexible como una caña y no debe ser rígida como un cedro, pues quien es orgulloso como un cedro es propenso a pecar. Y por lo tanto, debido a sus cualidades apacibles, la caña mereció que se tome de ella una pluma para escribir un rollo de la Torah, filacterias y mezuzot.
וְכֵן עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ דֶּבֶר אוֹ מַפּוֹלֶת כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: מַפּוֹלֶת שֶׁאָמְרוּ, בְּרִיאוֹת וְלֹא רְעוּעוֹת. שֶׁאֵינָן רְאוּיוֹת לִיפּוֹל, וְלֹא הָרְאוּיוֹת לִיפּוֹל.
§ La mishná enseñó: Y asimismo, si una ciudad está afligida por pestilencia o por derrumbes de edificios, esa ciudad ayuna y hace sonar la alarma, y todas las zonas circundantes ayunan pero no hacen sonar la alarma. Rabí Akiva dice: Hacen sonar la alarma pero no ayunan. Los Sabios enseñaron: Estos derrumbes de edificios a los que los Sabios se refirieron son los de muros sólidos y no deteriorados; tienen muros que no están por caer, y no aquellos que están por caer.
הֵי נִיהוּ בְּרִיאוֹת, הֵי נִיהוּ שֶׁאֵינָן רְאוּיוֹת לִיפּוֹל. הֵי נִיהוּ רְעוּעוֹת, הֵי נִיהוּ רְאוּיוֹת לִיפּוֹל! לָא צְרִיכָא, דִּנְפַלוּ מֵחֲמַת גּוּבְהַיְיהוּ. אִי נָמֵי, דְּקָיְימָן אַגּוּדָּא דְנַהֲרָא.
La Guemará expresa perplejidad con respecto a la redacción de la baraita: ¿Qué son muros sólidos; qué son muros que no están por caer; qué son muros ruinosos; qué son aquellos que están por caer? Los elementos de cada par de muros son aparentemente los mismos, y la baraita es repetitiva. La Guemará responde: No, es necesario especificar que en el caso de muros que cayeron debido a su altura, es decir, son sólidos pero también están por caer, debido a su altura excesiva. Alternativamente, la baraita se refiere a un caso en el que los muros fueron colocados en la ribera de un río, ya que es probable que caigan a pesar de que no están ruinosos, pues la propia ribera del río es inestable.
כִּי הַהִיא אֲשִׁיתָא רְעִיעֲתָא דַּהֲוַאי בִּנְהַרְדְּעָא דְּלָא הֲוָה חָלֵיף רַב וּשְׁמוּאֵל תּוּתַהּ, אַף עַל גַּב דְּקַיְימָא בְּאַתְרַהּ תְּלֵיסַר שְׁנִין. יוֹמָא חַד אִיקְּלַע רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְהָתָם, אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב: נֵיתֵי מָר נַקֵּיף! אֲמַר לֵיהּ: לָא צְרִיכְנָא הָאִידָּנָא, דְּאִיכָּא רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה בַּהֲדַן דִּנְפִישָׁ[א] זְכוּתֵיהּ, וְלָא מִסְתְּפֵינָא.
La Guemará relata: Esto es como aquel muro ruinoso que había en Neharde’a, bajo el cual Rav y Shmuel no pasaban, aunque permaneció en pie trece años. Un día Rav Adda bar Ahava acertó a llegar allí y caminó con ellos. Al pasar junto al muro, Shmuel le dijo a Rav: Ven, maestro, rodeemos este muro, para no estar debajo de él. Rav le dijo: No es necesario hacerlo hoy, ya que Rav Adda bar Ahava está con nosotros, cuyo mérito es grande, y por lo tanto no temo su derrumbe.
רַב הוּנָא הֲוָה לֵיהּ הָהוּא חַמְרָא בְּהָהוּא בֵּיתָא רְעִיעָא, וּבְעָא לְפַנּוֹיֵיהּ. עַיְּילֵיהּ לְרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְהָתָם, מַשְׁכֵיהּ בִּשְׁמַעְתָּא עַד דְּפַנְּיֵיהּ. בָּתַר דִּנְפַק נְפַל בֵּיתָא. אַרְגֵּישׁ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, אִיקְּפַד.
La Guemará relata otro incidente. Rav Huna tenía cierta cantidad de vino en una casa en ruinas y quería trasladarlo, pero temía que el edificio se derrumbara al entrar. Llevó allí a Rav Adda bar Ahava, a la casa destartalada, y prolongó una discusión con él sobre un asunto de halajá hasta que hubieron retirado todo el vino. En cuanto salieron, el edificio se derrumbó. Rav Adda bar Ahava se dio cuenta de lo que había sucedido y se enojó.
סָבַר לַהּ כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי יַנַּאי: לְעוֹלָם אַל יַעֲמוֹד אָדָם בְּמָקוֹם סַכָּנָה וְיֹאמַר: עוֹשִׂין לִי נֵס, שֶׁמָּא אֵין עוֹשִׂין לוֹ נֵס. וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר עוֹשִׂין לוֹ נֵס — מְנַכִּין לוֹ מִזְּכִיּוֹתָיו. אָמַר רַב חָנָן: מַאי קְרָא — דִּכְתִיב: ״קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכׇּל הָאֱמֶת״.
La Guemará explica: Rav Adda bar Ahava sostiene de acuerdo con esta declaración, como dijo Rabbi Yannai: Una persona nunca debe permanecer en un lugar de peligro y decir: Se realizará un milagro para mí, y escaparé ileso, no sea que no se realice un milagro para él. Y si dices que un milagro será realizado para él, se le deducirá de sus méritos. Rav Ḥanan dijo: ¿Cuál es el versículo que alude a esta idea? Como está escrito: «Me he empequeñecido por todas las misericordias y toda la verdad que has mostrado a Tu siervo» (Torah 32:11). En otras palabras, cuanto más benevolencia recibe una persona de Dios, más se reduce su mérito.
מַאי הֲוָה עוֹבָדֵיהּ דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה? כִּי הָא דְּאִתְּמַר, שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו לְרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: בַּמָּה הֶאֱרַכְתָּ יָמִים? אָמַר לָהֶם: מִיָּמַי לֹא הִקְפַּדְתִּי בְּתוֹךְ בֵּיתִי, וְלֹא צָעַדְתִּי בִּפְנֵי מִי שֶׁגָּדוֹל מִמֶּנִּי,
Después de relatar historias que reflejan el gran mérito de Rav Adda bar Ahava, la Guemará pregunta: ¿Cuáles fueron las acciones excepcionales de Rav Adda bar Ahava? La Guemará informa que fueron como está dicho: Los estudiantes de Rabbi Zeira le preguntaron, y algunos dicen que los estudiantes de Rav Adda bar Ahava le preguntaron: ¿A qué atribuyes tu longevidad? Él les dijo: En todos mis días no me enojé con los de mi casa, y nunca caminé delante de alguien más grande que yo; más bien, siempre le di el honor de caminar delante de mí.
וְלֹא הִרְהַרְתִּי בִּמְבוֹאוֹת הַמְטוּנָּפוֹת, וְלֹא הָלַכְתִּי אַרְבַּע אַמּוֹת בְּלֹא תּוֹרָה וּבְלֹא תְּפִילִּין, וְלֹא יָשַׁנְתִּי בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ לֹא שֵׁינַת קֶבַע וְלֹא שֵׁינַת עֲרַאי, וְלֹא שַׂשְׂתִּי בְּתַקָּלַת חֲבֵרַי, וְלֹא קָרָאתִי לַחֲבֵירִי בַּהֲכִינָתוֹ, וְאָמְרִי לַהּ בַּחֲנִיכָתוֹ.
Rav Adda bar Ahava continuó: Y no pensaba en asuntos de la Torah en callejones sucios; y no caminaba cuatro codos sin ocuparme de la Torah y sin ponerme los filacterios; y yo no me dormía en la casa de estudio, ni un sueño profundo ni una breve siesta; y yo no me alegraba con la desgracia de mi compañero; y yo no llamaba a mi compañero por su apodo. Y algunos dicen que él dijo: yo no llamaba a mi compañero por su apellido despectivo.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַפְרָם בַּר פָּפָּא: לֵימָא לַן מָר מֵהָנֵי מִילֵּי מְעַלְּיָיתָא דַּהֲוָה עָבֵיד רַב הוּנָא! אֲמַר לֵיהּ: בְּיַנְקוּתֵיהּ לָא דְּכִירְנָא, בְּסֵיבוּתֵיהּ דְּכִירְנָא. דְּכֹל יוֹמָא דְעֵיבָא הֲווֹ מַפְּקִין לֵיהּ בְּגוּהַרְקָא דְּדַהֲבָא, וְסָיַיר לַהּ לְכוּלַּהּ מָתָא. וְכֹל אֲשִׁיתָא דַּהֲווֹת רְעִיעֲתָא, הֲוָה סָתַר לַהּ. אִי אֶפְשָׁר לְמָרַהּ — בָּנֵי לַהּ, וְאִי לָא אֶפְשָׁר — בָּנֵי לַהּ אִיהוּ מִדִּידֵיהּ.
§ La Guemará relata otra historia sobre las acciones justas de los Sabios relacionadas con una pared en ruinas. Rava dijo a Rafram bar Pappa: Que el Maestro nos cuente algunas de aquellas nobles acciones que realizó Rav Huna. Él le dijo: No recuerdo lo que hizo en su juventud, pero las acciones de su vejez sí las recuerdo. Pues en cada día nublado lo sacaban en un carruaje de oro [guharka], y él inspeccionaba toda la ciudad. Y ordenaba que toda pared inestable fuera derribada, no fuera a caer con la lluvia y lastimar a alguien. Si su dueño podía construir otra, Rav Huna le indicaba que la reconstruyera. Y si no podía reconstruirla, Rav Huna la construía él mismo con su propio dinero.
וְכֹל פַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא הֲוָה מְשַׁדַּר שְׁלוּחָא לְשׁוּקָא, וְכֹל יַרְקָא דַּהֲוָה פָּיֵישׁ לְהוּ לְגִינָּאֵי, זַבֵּין לֵיהּ וְשָׁדֵי לֵיהּ לְנַהֲרָא. וְלִיתְּבֵיהּ לַעֲנִיִּים! זִמְנִין דְּסָמְכָא דַּעְתַּיְיהוּ וְלָא אָתוּ לְמִיזְבַּן. וְלִשְׁדְּיֵיהּ לִבְהֵמָה! קָסָבַר: מַאֲכַל אָדָם אֵין מַאֲכִילִין לִבְהֵמָה.
Rafram bar Pappa relata además: Y cada víspera de Shabat, por la tarde, Rav Huna enviaba un mensajero al mercado, y este compraba todas las verduras que les quedaban a los jardineros que vendían su cosecha, y las arrojaba al río. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué arrojaba las verduras? Que se las dé a los pobres. La Guemará responde: Si hiciera esto, los pobres a veces dependerían del hecho de que Rav Huna repartiría verduras, y no vendrían a comprar ninguna. Esto arruinaría el sustento de los jardineros. La Guemará pregunta además: Y que las arroje a los animales. La Guemará responde: Él sostiene que la comida humana no debe darse a los animales, ya que esto es una muestra de desprecio por la comida.
וְלָא לִיזְבְּנֵיהּ כְּלָל! נִמְצֵאתָ מַכְשִׁילָן לֶעָתִיד לָבֹא.
La Guemará objeta: Pero si Rav Huna no podía usarlos de ninguna manera, no debería comprar las verduras en absoluto. La Guemará responde: Si no se hace nada, tú habrías sido considerado como quien causó un tropiezo para ellos en el futuro. Si los vendedores de verduras ven que parte de su mercancía queda sin vender, la semana siguiente no traerán suficiente para Shabat. Por lo tanto, Rav Huna se aseguró de que todas las verduras fueran compradas, para que los vendedores siguieran trayéndolas.
כִּי הֲוָה לֵיהּ מִילְּתָא דְאָסוּתָא, הֲוָה מָלֵי כּוּזָא (דְמַיָּא) [מִינֵּיהּ], וְתָלֵי לֵיהּ בְּסִיפָּא דְבֵיתָא, וְאָמַר: כׇּל דְּבָעֵי לֵיתֵי וְלִישְׁקוֹל. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: מִילְּתָא דְשִׁיבְתָּא הֲוָה גְּמִיר, וַהֲוָה מַנַּח כּוּזָא דְמַיָּא וְדָלֵי לֵיהּ, וְאָמַר: כׇּל דִּצְרִיךְ — לֵיתֵי וְלֵיעוּל דְּלָא לִסְתַּכַּן.
Otra costumbre de Rav Huna era que, cuando tenía una medicina nueva, llenaba una jarra de agua con la medicina y la colgaba del poste de la puerta de su casa, diciendo: Todo el que la necesite, que venga y tome de esta medicina nueva. Y hay quienes dicen: Tenía un remedio contra el demonio Shivta que conocía por tradición, según la cual uno debe lavarse las manos para protegerse de este espíritu maligno. Y con este fin, colocaba una jarra de agua y la colgaba junto a la puerta, diciendo: Cualquiera que lo necesite, que venga a la casa y se lave las manos, para que no esté en peligro.
כִּי הֲוָה כָּרֵךְ רִיפְתָּא, הֲוָה פָּתַח לְבָבֵיהּ, וְאָמַר: כׇּל מַאן דִּצְרִיךְ לֵיתֵי וְלֵיכוֹל. אָמַר רָבָא: כּוּלְּהוּ מָצֵינָא מְקַיַּימְנָא, לְבַר מֵהָא דְּלָא מָצֵינָא לְמִיעְבַּד,
La Guemará relata además: Cuando Rav Huna comía pan, abría las puertas de su casa, diciendo: Quien necesite, que entre y coma. Rava dijo: Puedo cumplir todas estas costumbres de Rav Huna, excepto esta, que no puedo hacer,
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