MISHNÁ: Con respecto a una sucá vieja, Beit Shammai la consideran no apta para la mitzvá de sucá, y Beit Hillel la consideran apta. ¿Y qué es considerada una sucá vieja? Es cualquier cabaña que uno estableció treinta días o más antes de la Fiesta sin designar expresamente que era para la mitzvá de sucá. En ese caso, se supone que la construyó para algún otro propósito. Sin embargo, si la estableció expresamente para el bien de la festividad de Sucot, incluso si la construyó al comienzo del año anterior, es apta para su uso en el cumplimiento de la mitzvá de sucá, incluso según Beit Shammai.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de la opinión de Beit Shammai? La Guemará explica que es como dice el versículo: “La festividad de Sucot es de siete días para el Señor” (Levítico 23:34), lo que indica que requerimos una sucá establecida para el bien de la Festividad. Una sucá no construida expresamente para la Festividad es inválida.

La Guemará pregunta: ¿Y cómo Beit Hillel interpreta este versículo? La Guemará responde: En opinión de Beit Hillel, ese versículo es necesario para enseñar de acuerdo con la declaración de Rav Sheshet, como Rav Sheshet dijo en nombre de Rabí Akiva: ¿De dónde se deriva que el uso de la madera de la sucá está prohibido para cualquier propósito que no sea la sucádurante los siete días de la Fiesta, y que queda designada exclusivamente para la mitzvá? Se deriva como dice el versículo: “La fiesta de Sucot es de siete días para el Señor.”

Y se enseña en una baraita, a modo de explicación, que Rabí Yehuda ben Beteira dice: Así como el nombre del Cielo recae sobre la ofrenda de paz de la Festividad, así también el nombre del Cielo recae sobre la sucá, como está dicho: “La festividad de Sucot es de siete días para el Señor”; así como la ofrenda de la Festividad está consagrada al Señor, así también la sucá está consagrada al Señor.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso Beit Shammai no requiere el versículo para derivar también estahalajá? La Guemará responde: Sí, en efecto es así que Beit Shammai deriva la santidad de la madera de la sucá de este versículo. Por lo tanto, la razón de su opinión con respecto a una sucá vieja debe basarse en un versículo diferente.

Más bien, ¿cuál es la razón de la opinión de Beit Shammai con respecto a una sukka vieja? Está escrito otro versículo: “Te prepararás la festividad de Sukkot durante siete días” (Deuteronomio 16:13), del cual se deriva que requerimos una sukka establecida por el bien de la Festividad.

La Guemará pregunta: ¿Y cómo Beit Hillel interpreta este versículo? La Guemará responde: Ese versículo es necesario para enseñar que una persona puede erigir una sucá incluso durante los días intermedios de la Festividad. Si alguien no logró construir una sucá antes del comienzo de la Festividad, o si se derrumbó durante la Festividad, puede erigirla durante los días intermedios, ya que la mitzvá de establecer una sucá está en vigor durante los siete días de la Festividad.

La Guemará pregunta: ¿Y de dónde derivan Beit Shammai esta halajá? Sostienen de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer, quien dijo: No se puede erigir una sucá durante los días intermedios de la Festividad. Por lo tanto, el requisito de construir la sucá por causa de la mitzvá puede derivarse de este versículo.

La Guemará continúa aclarando la opinión de Beit Hillel: ¿Y acaso Beit Hillel no está de acuerdo con la afirmación que Rav Yehuda dijo en nombre de Rav? Pues Rav Yehuda dijo en nombre de Rav: Si alguien hizo flecos rituales de hilos colgantes que permanecen sobresaliendo de la tela como espinas después de que la mayoría de los hilos superfluos fueron arrancados, y los ató como flecos rituales; o si ató los flecos de hilos que cuelgan después de coser; o si los ató de los flecos [geradin] que cuelgan de la parte inferior de una prenda, los flecos rituales son inválidos para cumplir la mitzvá. Sin embargo, si los flecos rituales fueron atados de ovillos de hilo que no fueron hilados para el propósito de la mitzvá, son válidos.

Y Rav Yehuda relató: Cuando expuse estahalakha en nombre de Rav ante Shmuel, él me dijo: Incluso los flecos rituales atados a partir de ovillos de hilo son inválidos, ya que exigimos que el hilado del hilo sea para el propósito de la mitzvá. Así como los hilos de los flecos rituales deben hilarse para el propósito de la mitzvá, aquí también, exijamos una sukka establecida para el propósito de la mitzvá.

La Guemará responde: Allí es diferente, pues el versículo dice: “Te harás flecos” (Deuteronomio 22:12), de lo cual se deriva: “Para ti”, por causa de tu obligación. Los flecos, desde el comienzo de su elaboración, deben hacerse por causa de la mitzvá. La Guemará pregunta: Aquí también, con respecto a la sucá, el versículo dice: “Te celebrarás la festividad de Sucot” (Deuteronomio 16:13). ¿No debería derivarse: “Para ti”, por causa de tu obligación?

La Guemará responde que este término «para ti» es necesario para excluir el uso de una sucárobada; establece la sucá para ti y no uses una sucá que pertenezca a otro. La Guemará pregunta: También allí, con respecto a los flecos rituales, ¿no es el término «para ti» necesario para excluir el uso de flecos rituales robados?

La Guemará responde: Allí, con respecto a los flecos rituales, está escrito otro versículo: “Y harán para ellos flecos rituales” (Números 15:38), del cual se deriva: “para ellos”, de lo suyo, para excluir el uso de flecos rituales robados. Por lo tanto, del término “para ti” puede derivarse que los flecos rituales deben producirse por el bien de la mitzvá.