mientras que el perímetro de un cuadrado circunscrito por un círculo es menor que la circunferencia de ese círculo en la mitad, es decir, si se añade la mitad del perímetro del cuadrado al perímetro del cuadrado, eso equivale a la circunferencia de su círculo circunscriptor. Por lo tanto, un círculo con una circunferencia de veinticuatro codos circunscribiría un cuadrado con un perímetro de dieciséis codos, como prescribió Rabí Yoḥanan. La Guemará señala: Y ese no es el caso, pues vemos que la circunferencia del círculo circunscriptor no es tan grande. La circunferencia real está más cerca de diecisiete codos.

§ Rabí Levi dijo en nombre de Rabí Meir: Con respecto a dos casetas de artesanos, una dentro de la otra, como los alfareros solían construir dos casetas, una interior usada como vivienda y una exterior para ejercer su oficio y vender sus vasijas, la interior no es apta para el cumplimiento de la mitzvá de sucá, ya que el alfarero reside allí todo el año, y no es evidente durante la Fiesta que reside allí por causa de la mitzvá de sucá. Y, dado que es una residencia permanente, está también obligada a la mitzvá de mezuzá. Y la exterior es apta para el cumplimiento de la mitzvá de sucá, ya que no reside allí todo el año, y cuando reside allí durante la Fiesta es evidente que lo hace por causa de la mitzvá. Como no está designada como residencia de todo el año, sino que más bien sirve como entrada a su residencia y como paso para comerciantes y mercancías, no se considera una residencia y no está obligada a la mitzvá de mezuzá.

La Guemará pregunta: ¿Por qué la caseta exterior está exenta de la mitzvá de mezuzá? Que la caseta exterior sea considerada como una caseta de entrada de la caseta interior y, por lo tanto, esté obligada a la mitzvá de mezuzá. La Guemará responde: Está exenta porque incluso la caseta interior no es una residencia permanente. Requiere una mezuzá porque el alfarero reside allí todo el año; sin embargo, eso por sí solo no la convierte en una residencia plena que obligaría a fijar una mezuzá en la caseta exterior como su caseta de entrada.

Los Sabios enseñaron: Las cabañas representadas por el mnemónico: Guímel, nun, beit, caf, que significa una cabaña de gentiles [goyim], una cabaña de mujeres [nashim], una cabaña de animales domesticados [behema], una cabaña de samaritanos [Kutim], una cabaña de cualquier tipo, cada una es apta para usarse como sukka, siempre que esté techada en el sentido estándar. Ninguna de ellas queda descalificada debido a quien la construyó o al propósito para el cual fue construida.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado del término: En el sentido estándar? Rav Ḥisda dijo que significa: Y, siempre que uno haya establecido la cabaña para proporcionar sombra de una sukka a partir de su techo, puede usarse para cumplir la mitzvá de sukka.

La Guemará pregunta: ¿Qué viene a incluir la expresión: una sucá de cualquier tipo,? ¿Qué otras sucot están incluidas en esta generalización? La Guemará responde: Viene a incluir las sucot enumeradas en otra baraita con la mnemotecnia: Reish, kuf, beit, shin, como enseñaron los Sabios: La sucá conocida por la mnemotecnia reish, kuf, beit, shin, que representa la sucá de los pastores [ro’im], la sucá de los secadores de higos [kayyatzim], la sucá de los guardianes de los campos [burganin], la sucá de los guardianes de los frutos [shomerei peirot], una sucá de cualquier tipo, cada una es apta, siempre que esté techada en el sentido estándar.

La Guemará pregunta de nuevo: ¿Qué significa el término: En el sentido estándar? Rav Ḥisda dijo que significa: Y siempre que uno haya establecido la cabaña para proporcionar sombra de una sucá, puede usarse para cumplir la mitzvá de sucá.

La Guemará pregunta: ¿Qué viene a incluir la expresión: una sucá de cualquier tipo? La Guemará responde: Viene a incluir las sucot enumeradas en la primera baraita citada arriba con el mnemónico guímel, nun, beit, caf.

La Guemará explica: Este tanna que enseñó y detalló las halakhot de las cabañas de gimmel, nun, beit, kaf lo hizo porque la aptitud de las cabañas de gimmel, nun, beit, kaf para cumplir la mitzvá de sukka es fuerte y más evidente para él porque son estructuras permanentes, aunque sus constructores no estén obligados en la mitzvá. Y enseñó: Cabañas de cualquier tipo, para incluir las cabañas de reish, kuf, beit, shin, que, aunque son estructuras estacionales y no permanentes, todavía pueden usarse para cumplir la mitzvá de sukka.

Y aquel otro tanna que enseñó y detalló las halakhot de las cabañas de reish, kuf, beit, shin lo hizo porque la idoneidad de las cabañas de reish, kuf, beit, shin para ser usadas en el cumplimiento de la mitzvá de sukka es fuerte y más evidente para él, porque quienes construyeron las cabañas están obligados en la mitzvá de sukka. Y enseñó: Cabañas de cualquier tipo, para incluir las cabañas de gimmel, nun, beit, kaf, las cuales, aunque quienes las construyeron no están obligados en la mitzvá, todavía pueden usarse para cumplir la mitzvá de sukka.