MISHNÁ: En el primer día de la Festividad de Sucot había allí trece toros, dos carneros y un macho cabrío. La mishná procede a analizar la división del trabajo de las ofrendas de la Festividad entre las veinticuatro guardias sacerdotales, todas las cuales sirven en el Templo durante las Festividades de peregrinación. Las dieciséis ofrendas mencionadas anteriormente se dividían entre dieciséis guardias sacerdotales, una ofrenda por guardia. Quedaban catorce corderos por dividir entre las ocho guardias restantes. En el primer día de la Festividad, seis de las ocho guardias restantes sacrifican dos corderos cada una, para un total de doce, y las dos guardias restantes sacrifican un cordero cada una.

En el segundo día de la Fiesta, es decir, el primer día de los días intermedios, cuando se sacrificaban doce toros, quince de las guardias sacerdotales sacrifican los toros, carneros y el macho cabrío, cinco de las guardias restantes sacrifican dos corderos cada una, y las otras cuatro guardias sacrifican un cordero cada una. En el tercer día de la Fiesta, cuando se sacrificaban once toros, catorce de las guardias sacerdotales sacrifican los toros, carneros y el macho cabrío, cuatro de las guardias restantes sacrifican dos corderos cada una, y las otras seis guardias sacrifican un cordero cada una.

En el cuarto día de la Fiesta, cuando se sacrificaban diez toros, trece turnos sacerdotales sacrifican los toros, carneros y macho cabrío, tres de los turnos restantes sacrifican dos corderos cada uno, y los ocho turnos restantes sacrifican un cordero cada uno. En el quinto día, cuando se sacrificaban nueve toros, doce turnos sacrifican los toros, carneros y macho cabrío, dos de los doce turnos restantes sacrifican dos corderos cada uno, y los diez turnos restantes sacrifican un cordero cada uno. En el sexto día, cuando se sacrificaban ocho toros, once turnos sacrifican los toros, carneros y macho cabrío, uno de los turnos restantes sacrifica dos corderos, y los doce turnos restantes sacrifican un cordero cada uno.

En el séptimo día todos son iguales y cada uno trae una ofrenda. En el octavo día, cuando había una configuración completamente diferente de ofrendas, volvieron al sistema estándar de sorteo utilizado para determinar cuál de las guardias sacerdotales ofrecería los sacrificios, como hacían en las otras Fiestas de peregrinación, que no tienen tantas ofrendas como Sucot. Dijeron acerca del orden de las guardias sacerdotales: Quien sacrificó toros hoy no sacrificará toros mañana; más bien, sacrificará uno de los otros tipos de ofrendas. Van rotando, para que cada una de las guardias tenga la oportunidad de sacrificar toros así como otros animales.

GEMARA: La Guemará sugiere: Digamos que la mishná que dice que en el octavo día regresaban al sorteo estándar de las otras Festividades de peregrinación es conforme a Rabí Yehuda HaNasi y no conforme a los Rabinos. Como se enseña en una baraita: Para determinar qué guardia sacerdotal sacrificaría el toro que viene como ofrenda adicional en el Octavo Día de Asamblea, echan suertes sobre él desde el principio; esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi. Y los Rabinos dicen: Una de las dos guardias que no sacrificaron tres toros durante Sucot lo sacrifica. Solo dos de las veinticuatro guardias sacrifican dos toros en el transcurso de Sucot. Cada una de las otras guardias sacrifica tres toros. Dado que la mishná menciona que se realizó un sorteo, aparentemente la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi.

La Guemará rechaza esta sugerencia: Incluso si dices que esto concuerda con la opinión de los Rabinos, ¿acaso eso quiere decir que las dos guardias sacerdotales restantes no necesitan echar suertes para determinar cuál merecerá sacrificar el toro?

La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién es aquello que se enseña en una baraita: Todas las guardias sacerdotales sacrifican un toro dos y tres veces, excepto dos guardias que sacrifican un toro dos veces y no sacrifican un toro tres veces? Digamos que esto es conforme a la opinión de Rabí Yehuda HaNasi y no conforme a la opinión de los Sabios, ya que ellos sostienen que una de esas guardias sacrifica un tercer toro en el Octavo Día de Asamblea. La Guemará rechaza esta sugerencia: Incluso si dices que esto es conforme a la opinión de los Sabios; ¿cuál es el significado de la frase: No sacrificaron un toro tres veces? Significa que, con respecto a los toros de la festividad de Sucot, no sacrificaron un toro tres veces.

La Guemará pregunta: Con respecto a los toros sacrificados en Sucot, ¿qué nos enseña la baraita? Es un cálculo simple que setenta toros divididos entre veinticuatro guardias dejan dos guardias que sacrificaron solo dos toros. La Guemará responde: Esto es lo que la baraita viene a enseñarnos: Quien sacrificó toros hoy no sacrificará toros mañana; más bien, se turnan. Por lo tanto, cada guardia sacrifica al menos dos toros, y la mayoría de ellas sacrifican tres.

Rabí Elazar dijo: Estos setenta toros que se sacrifican como ofrendas adicionales durante los siete días de Sucot, ¿a qué corresponden? Corresponden a las setenta naciones del mundo, y se traen para expiar sus pecados y apresurar la paz mundial. ¿Por qué se sacrifica un solo toro en el Octavo Día de la Asamblea? Corresponde a la nación singular, Israel.

La Guemará cita una parábola sobre un rey de carne y hueso que dijo a sus siervos: Prepárenme un gran banquete que durará varios días. Cuando el banquete concluyó, en el último día, le dijo a su amado siervo: Prepárame un pequeño banquete para que pueda disfrutar de ti solamente.

Rabí Yoḥanan dijo: ¡Ay de las naciones del mundo que perdieron algo y no saben lo que perdieron. Cuando el Templo está en pie, los setenta toros sacrificados sobre el altar durante la festividad de Sucot expiaban por ellas. Y ahora que el Templo ha sido destruido, ¿quién expía por ellas?

MISHNÁ:Tres veces durante el año, todas las veinticuatro guardias sacerdotales tienen igual estatus, en el sentido de que todas reciben una parte en el servicio del Templo independientemente del orden estándar de las guardias, y todas reciben una parte en los dones acompañantes del sacerdocio: En las porciones de las ofrendas de las Festividades sacrificadas sobre el altar y en la distribución del pan de la proposición en Shabat durante las Festividades.

En Shavuot que coincide con Shabat, cuando los dos panes ofrecidos en Shavuot se distribuían junto con la distribución del pan de la proposición, el sacerdote encargado de la distribución dice a cada sacerdote: Aquí tienes matza del pan de la proposición para ti, y aquí tienes pan leudado de los dos panes para ti. El principio es que la guardia sacerdotal cuyo tiempo está fijado durante la Fiesta sacrifica las ofrendas diarias durante la Fiesta, así como ofrendas de voto, ofrendas voluntarias y todas las demás ofrendas comunitarias. Y esa guardia las sacrifica todas incluso durante la Fiesta, cuando otros aspectos del servicio son compartidos por todas las guardias.

GEMARA: La Guemará se pregunta: ¿Cómo es que los sacerdotes dividen aquellas porciones de las ofrendas de la Fiesta? ¿No pertenecen a Dios, y deben colocarse sobre el altar? ¿Cómo comparten estas porciones las guardias sacerdotales? Rav Ḥisda dijo: La mishná no se refiere a las porciones sacrificadas sobre el altar [eimurim], sino a lo que fue dicho [amur] con respecto a las Festividades de peregrinación, todas aquellas porciones de las ofrendas que la Torah ordenó sacrificar en el Templo que no se queman sobre el altar y son compartidas por los sacerdotes, por ejemplo, las pieles de los holocaustos de aparición y el pecho y el muslo de las ofrendas de paz de la Fiesta.

Los Sabios enseñaron: ¿De dónde se deriva que todas las guardias sacerdotales tienen igual estatus en las porciones de las ofrendas de la Fiesta? El versículo declara: “Y si un levita viene de cualquiera de tus puertas, de todo Israel, donde reside, y viene con todo el deseo de su alma al lugar que el Señor elija; entonces ministrará… como todos sus hermanos… Tendrán porciones iguales para comer, además de las transacciones de las casas de sus padres” (Deuteronomio 18:6–8). Basándose en estos versículos, uno podría haber pensado que esto es así incluso durante el resto de los días del año y que las guardias sacerdotales tendrían igual estatus. Por lo tanto, el versículo declara: De una de tus puertas. Yo dije que todos tienen igual estatus solo cuando todo Israel entra por una sola puerta, es decir, en una Fiesta de peregrinación.

La mishná continúa: Y en la distribución del pan de la proposición en las tres Festividades de peregrinación, las veinticuatro guardias sacerdotales tienen el mismo estatus. Los Sabios enseñaron: ¿De dónde se deriva que todas las guardias sacerdotales tienen igual estatus en la distribución del pan de la proposición?