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אִשָּׁה הָיְתָה בּוֹרֶרֶת חִטִּים לָאוֹר שֶׁל בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה.
Era tan brillante que una mujer podría clasificar trigo a la luz de la Celebración del Lugar de la Extracción del Agua.
חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן, יֵשׁ מֵהֶן אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי יַלְדוּתֵנוּ שֶׁלֹּא בִּיְּישָׁה אֶת זִקְנוּתֵנוּ — אֵלּוּ חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה. וְיֵשׁ מֵהֶן אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי זִקְנוּתֵנוּ שֶׁכִּפְּרָה אֶת יַלְדוּתֵנוּ — אֵלּוּ בַּעֲלֵי תְשׁוּבָה. אֵלּוּ וָאֵלּוּ אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי מִי שֶׁלֹּא חָטָא, וּמִי שֶׁחָטָא — יָשׁוּב וְיִמְחוֹל לוֹ.
§ La mishna continúa: Los piadosos y los hombres de acción bailaban ante el pueblo que asistía a la celebración. Los Sabios enseñaron en la Tosefta que algunos de ellos decían en su canto de alabanza a Dios: Feliz es nuestra juventud, pues entonces no pecamos, y no avergonzó a nuestra vejez. Estos son los piadosos y los hombres de acción, que pasaron toda su vida dedicados a la Torah y las mitzvot. Y algunos decían: Feliz es nuestra vejez, que expió nuestra juventud cuando pecamos. Estos son los penitentes. Tanto estos como aquellos dicen: Feliz es quien no pecó; y quien pecó debe arrepentirse y Dios lo absolverá.
תַּנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל הִלֵּל הַזָּקֵן, כְּשֶׁהָיָה שָׂמֵחַ בְּשִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, אָמַר כֵּן: אִם אֲנִי כָּאן — הַכֹּל כָּאן, וְאִם אֵינִי כָּאן — מִי כָּאן. הוּא הָיָה אוֹמֵר כֵּן: מָקוֹם שֶׁאֲנִי אוֹהֵב — שָׁם רַגְלַי מוֹלִיכוֹת אוֹתִי. אִם תָּבֹא אֶל בֵּיתִי — אֲנִי אָבֹא אֶל בֵּיתֶךָ, אִם אַתָּה לֹא תָּבֹא אֶל בֵּיתִי — אֲנִי לֹא אָבֹא אֶל בֵּיתֶךָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּכׇל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי אָבֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ״.
Se enseñó en la Tosefta: Dijeron acerca de Hilel el Anciano que cuando se regocijaba en la Celebración del Lugar de la Extracción del Agua, decía lo siguiente: Si yo estoy aquí, todos están aquí; y si yo no estoy aquí, ¿quién está aquí? En otras palabras, uno debe considerarse a sí mismo como aquel sobre quien recae la obligación de cumplir los deberes, y no debe confiar en que otros lo hagan. Él también solía decir lo siguiente: Al lugar que amo, allí me llevan mis pies, y por lo tanto, vengo al Templo. Y el Santo, Bendito sea Él, dice: Si vienes a Mi casa, Yo vendré a tu casa; si no vienes a Mi casa, no vendré a tu casa, como está dicho: “En todo lugar donde haga que Mi nombre sea mencionado, vendré a ti y te bendeciré” (Éxodo 20:21).
אַף הוּא רָאָה גֻּלְגּוֹלֶת אַחַת שֶׁצָּפָה עַל פְּנֵי הַמַּיִם, אֲמַר לַהּ: עַל דְּאַטֵּפְתְּ אַטְפוּךְ וּמְטִיפַיִךְ יְטוּפוּן. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַגְלוֹהִי דְּבַר אִינִישׁ אִינּוּן עָרְבִין בֵּיהּ, לַאֲתַר דְּמִיתְבְּעֵי — תַּמָּן מוֹבִילִין יָתֵיהּ.
La Guemará cita otra declaración de Hilel el Anciano. Además, vio un cráneo que estaba flotando sobre el agua y le dijo: Porque ahogaste a otros, te ahogaron a ti, y aquellos que te ahogaron serán ahogados. Ese es el camino del mundo; todos son castigados medida por medida. A propósito de seguir los propios pies, Rabí Yoḥanan dijo: Los pies de una persona son responsables de ella; al lugar donde es requerida, allí la conducen.
הָנְהוּ תַּרְתֵּי כּוּשָׁאֵי דַּהֲווֹ קָיְימִי קַמֵּי שְׁלֹמֹה, אֱלִיחֹרֶף וַאֲחִיָּה בְּנֵי שִׁישָׁא, סוֹפְרִים דִּשְׁלֹמֹה הֲווֹ. יוֹמָא חַד חַזְיֵיהּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת דַּהֲוָה קָא עֲצִיב, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עֲצִיבַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: דְּקָא בָעוּ מִינַּאי הָנֵי תַּרְתֵּי כּוּשָׁאֵי דְּיָתְבִי הָכָא. מַסְרִינְהוּ לִשְׂעִירִים, שַׁדְּרִינְהוּ לְמָחוֹזָא דְלוּז. כִּי מְטוֹ לְמָחוֹזָא דְלוּז — שְׁכִיבוּ.
La Guemará relata con respecto a estos dos cusitas que estaban ante Salomón: “Elihoref y Ahías, hijos de Sisa” (I Reyes 4:3), y eran escribas de Salomón. Un día Salomón vio que el Ángel de la Muerte estaba triste. Le dijo: ¿Por qué estás triste? Él le dijo: Me están pidiendo que tome la vida de estos dos cusitas que están sentados aquí. Salomón los entregó a los demonios a su servicio y los envió al distrito de Luz, donde el Ángel de la Muerte no tiene dominio. Cuando llegaron al distrito de Luz, murieron.
לִמְחַר, חַזְיֵהּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת דַּהֲוָה קָבָדַח! אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי בְּדִיחַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: בַּאֲתַר דִּבְעוֹ מִינַּאי, תַּמָּן שַׁדַּרְתִּינְהוּ. מִיָּד פָּתַח שְׁלֹמֹה וְאָמַר: רַגְלוֹהִי דְּבַר אִינִישׁ אִינּוּן עָרְבִין בֵּיהּ, לַאֲתַר דְּמִיתְבְּעֵי — תַּמָּן מוֹבִילִין יָתֵיהּ.
Al día siguiente, Salomón vio que el Ángel de la Muerte estaba contento. Le dijo: ¿Por qué estás contento? Él respondió: Al lugar al que me pidieron llevarlos, allí los enviaste. Al Ángel de la Muerte se le ordenó quitarles la vida en el distrito de Luz. Como residían en el palacio de Salomón y nunca iban a Luz, él no podía completar su misión. Eso lo entristecía. Finalmente, Salomón los envió a Luz, permitiendo que el ángel cumpliera su misión. Eso lo complació. Inmediatamente, Salomón comenzó a hablar y dijo: Los pies de una persona son responsables de ella; al lugar donde es requerida, allí la conducen.
תַּנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, כְּשֶׁהָיָה שָׂמֵחַ שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, הָיָה נוֹטֵל שְׁמֹנֶה אֲבוּקוֹת שֶׁל אוֹר, וְזוֹרֵק אַחַת וְנוֹטֵל אַחַת וְאֵין נוֹגְעוֹת זוֹ בָּזוֹ. וּכְשֶׁהוּא מִשְׁתַּחֲוֶה, נוֹעֵץ שְׁנֵי גּוּדָלָיו בָּאָרֶץ וְשׁוֹחֶה וְנוֹשֵׁק אֶת הָרִצְפָּה וְזוֹקֵף, וְאֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת כֵּן, וְזוֹ הִיא קִידָּה.
§ Se enseñó en una baraita: Dijeron acerca de Rabban Shimon ben Gamliel que, cuando se regocijaba en la Celebración del Lugar de la Extracción del Agua, tomaba ocho antorchas encendidas y arrojaba una y atrapaba otra, haciendo malabares con ellas, y, aunque todas estaban en el aire al mismo tiempo, no se tocaban entre sí. Y cuando se postraba, clavaba sus dos pulgares en el suelo, y se inclinaba, y besaba el piso del patio y se enderezaba, y no había ninguna otra criatura que pudiera hacer eso debido a la extrema dificultad que implicaba. Y esta era la forma de reverencia llamada kidda realizada por el Sumo Sacerdote.
לֵוִי אַחְוִי קִידָּה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי וְאִיטְּלַע. וְהָא גְּרַמָא לֵיהּ? וְהָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לְעוֹלָם אַל יָטִיחַ אָדָם דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה, שֶׁהֲרֵי אָדָם גָּדוֹל הֵטִיחַ דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה וְאִיטְּלַע, וּמַנּוּ — לֵוִי. הָא וְהָא גְּרַמָא לֵיהּ.
La Guemará relata: Leví demostró una kidda ante Rabí Yehuda HaNasi y se distendió el muslo y quedó cojo. La Guemará pregunta: ¿Y eso fue lo que le causó la cojera? ¿Pero no dijo Rabí Elazar: Nunca debe una persona hablar con insolencia hacia Dios en lo alto; pues una gran persona una vez habló con insolencia hacia Dios en lo alto, y aunque sus plegarias fueron respondidas, aun así fue castigada y quedó coja. ¿Y quién era esa gran persona? Fue Leví. Aparentemente, su condición no fue causada por su reverencia. La Guemará responde: No hay contradicción. Tanto esto como aquello le causaron la cojera; porque habló con insolencia hacia Dios, por eso se lesionó al esforzarse en demostrar la kidda.
לֵוִי הֲוָה מְטַיֵּיל קַמֵּיהּ דְּרַבִּי בְּתַמְנֵי סַכִּינֵי. שְׁמוּאֵל קַמֵּיהּ שַׁבּוּר מַלְכָּא בִּתְמָנְיָא מְזָגֵי חַמְרָא. אַבָּיֵי קַמֵּיהּ (דְּרָבָא) בִּתְמָנְיָא בֵּיעֵי, וְאָמְרִי לַהּ בְּאַרְבְּעָה בֵּיעֵי.
A propósito del regocijo de Rabán Shimón ben Gamliel en la Celebración del Lugar de la Extracción del Agua, la Guemará relata: Leví caminaba delante de Rabí Yehuda HaNasi haciendo malabares con ocho cuchillos. Shmuel hacía malabares delante del rey Shapur con ocho copas de vino sin derramar. Abaye hacía malabares delante de Rabba con ocho huevos. Algunos dicen que lo hacía con cuatro huevos. Todos estos fueron citados.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: כְּשֶׁהָיִינוּ שְׂמֵחִים שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, לֹא רָאִינוּ שֵׁינָה בְּעֵינֵינוּ. כֵּיצַד? שָׁעָה רִאשׁוֹנָה תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר, מִשָּׁם לִתְפִלָּה, מִשָּׁם לְקׇרְבַּן מוּסַף, מִשָּׁם לִתְפִלַּת הַמּוּסָפִין, מִשָּׁם לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, מִשָּׁם לַאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה, מִשָּׁם לִתְפִלַּת הַמִּנְחָה, מִשָּׁם לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, מִכָּאן וְאֵילָךְ לְשִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה.
Se enseñó en una baraita que Rabí Yehoshua ben Ḥananya dijo: Cuando nos regocijábamos en la Celebración del Lugar de la Extracción del Agua, no veíamos sueño en nuestros ojos durante toda la festividad. ¿Cómo es eso? En la primera hora del día, la ofrenda diaria de la mañana era sacrificada y todos venían a observar. De allí procedían a la oración en la sinagoga; de allí, a observar el sacrificio de las ofrendas adicionales; de allí, a la sinagoga para recitar la oración adicional. De allí procedían a la casa de estudio para estudiar Torah; de allí a comer y beber en la sukka; de allí a la oración de la tarde. De allí procedían a la ofrenda diaria de la tarde en el Templo. Desde este punto en adelante, procedían a la Celebración del Lugar de la Extracción del Agua.
אִינִי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אִישַׁן שְׁלֹשָׁה יָמִים״ — מַלְקִין אוֹתוֹ וְיָשֵׁן לְאַלְתַּר! אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: לֹא טָעַמְנוּ טַעַם שֵׁינָה, דַּהֲווֹ מְנַמְנְמִי אַכַּתְפָּא דַהֲדָדֵי.
La Guemará se pregunta: ¿Es así? ¿Pero no dijo Rabí Yoḥanan: A quien hizo un juramento de que no dormiré tres días, se le azota de inmediato por hacer un juramento en vano, y él puede dormir inmediatamente porque es imposible permanecer despierto durante tres días ininterrumpidos. Más bien, esto es lo que Rabí Yehoshua está diciendo: No experimentamos la sensación de sueño real, porque solo cabeceaban sobre los hombros unos de otros. En cualquier caso, no estuvieron realmente despiertos durante toda la semana.
חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְהָהוּא מִדְּרַבָּנַן דַּהֲוָה קָמְסַדַּר אַגָּדָתָא קַמֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: שְׁמִיעַ לְךָ, הָנֵי חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת, כְּנֶגֶד מִי אֲמָרָם דָּוִד? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּשָׁעָה שֶׁכָּרָה דָּוִד שִׁיתִין, קְפָא תְּהוֹמָא וּבָעֵי לְמִשְׁטְפֵיהּ לְעָלְמָא. אָמַר דָּוִד חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת וְהוֹרִידָן. אִי הָכִי, חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה ״מַעֲלוֹת״ — ״יוֹרְדוֹת״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!
§ La mishná continúa: Los músicos se paraban sobre los quince escalones que descienden del atrio de los israelitas al Atrio de las Mujeres, correspondientes a los quince Cánticos de las Subidas en Salmos. Rav Ḥisda dijo a uno de los Sabios que estaba organizando agadá ante él: ¿Has oído con respecto a estos quince Cánticos de las Subidas en Salmos, a qué correspondían, por qué los dijo David? Él le dijo que esto es lo que dijo Rabí Yoḥanan: En el momento en que David excavó los conductos de drenaje en los cimientos del Templo, las aguas de las profundidades subieron y buscaron inundar el mundo. Inmediatamente, David recitó los quince Cánticos de las Subidas e hizo que descendieran. Rav Ḥisda preguntó: Si es así, ¿deberían llamarse quince Cánticos de las Subidas? Deberían haber sido llamados Cánticos de las Bajadas.
אֲמַר לֵיהּ: הוֹאִיל וְאַדְכַּרְתַּן (מִלְּתָא), הָכִי אִתְּמַר: בְּשָׁעָה שֶׁכָּרָה דָּוִד שִׁיתִין, קְפָא תְּהוֹמָא וּבְעָא לְמִשְׁטְפֵיהּ לְעָלְמָא. אָמַר דָּוִד: מִי אִיכָּא דְּיָדַע אִי שְׁרֵי לְמִכְתַּב שֵׁם
Rav Ḥisda continuó y le dijo: Ya que me recordaste este asunto, esto es lo que se declaró originalmente: En el momento en que David cavó los conductos de drenaje, las aguas de las profundidades subieron y buscaron inundar el mundo. David dijo: ¿Hay alguien que sepa si está permitido escribir el nombre sagrado
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