malo todo el día” (Génesis 6:5). Todo el día sus pensamientos y deseos son para el mal. Rabí Shimon ben Lakish dijo: La mala inclinación de una persona la domina cada día y busca matarla, como está dicho: “El malvado observa al justo y procura matarlo” (Salmos 37:32); el malvado aquí se refiere a la maldad dentro del corazón de la persona. Y si no fuera por el Santo, Bendito sea Él, que lo ayuda con la buena inclinación, no la vencería, como está dicho: “El Señor no lo dejará en su mano, ni permitirá que sea condenado cuando sea juzgado” (Salmos 37:33).

La escuela de Rabí Yishmael enseñó: Si este canalla, la inclinación al mal, te aborda, buscando tentarte a pecar, arrástralo a la casa de estudio y estudia Torah. Si es como una piedra, será disuelto por la Torah. Si es como hierro, será destrozado. La Guemará explica: Si es como piedra, será disuelto, como está escrito: “Oh, todos los sedientos, venid a las aguas” (Isaías 55:1), donde agua en este contexto significa Torah; y está escrito: “Las piedras fueron desgastadas por el agua” (Job 14:19). Si es como hierro, será destrozado, como está escrito: “¿No es Mi palabra como fuego, dice el Señor, y como martillo que despedaza la roca?” (Jeremías 23:29).

Rabí Shmuel bar Naḥmani dijo que Rabí Yoḥanan dijo: La inclinación al mal incita a la persona a pecar en este mundo, y luego testifica contra ella en el mundo venidero, como está dicho: “El que cría con delicadeza a su siervo desde niño, al final lo tendrá por amo [manon]” (Proverbios 29:21). Al principio, en la juventud, la inclinación al mal, que debería haber estado sometida a él, toma control de él y lo hace pecar. Luego, finalmente, esa misma inclinación al mal se convierte en su manon. Manon significa testigo, como en el alfabeto codificado de Rabí Ḥiyya, en el que alef y tet y beit y ḥet, etc., se intercambian. Testigo [sahada] se llama manon. Las letras mem y samekh, nun y heh, y vav y dalet se intercambian con otras letras.

Rav Huna planteó una contradicción entre dos versículos. Está escrito: “Pues el espíritu de prostitución hizo que ellos erraran” (Oseas 4:12), lo que indica que este espíritu era un fenómeno temporal y no una parte integral de su personalidad. Y también está escrito: “Pues el espíritu de prostitución está dentro de ellos” (Oseas 5:4), lo que indica que es una parte integral de su personalidad. La Guemará explica: Al principio, los hace errar desde fuera, y finalmente, está dentro de ellos.

Rava dijo: Inicialmente, el versículo llamó a la inclinación al mal un viajero que viene de lejos. Posteriormente, el versículo la llama un huésped, como quien le da la bienvenida. Finalmente, el versículo la llama hombre, indicando importancia, pues se convirtió en el dueño de la casa. Como está dicho en la parábola de la cordera del hombre pobre que Natán el profeta le dijo a David: "Y vino un viajero al hombre rico, y él se mostró reacio a tomar de su propio rebaño y de su propio ganado para preparar para el huésped" (II Samuel 12:4). Y está escrito en el mismo versículo: "Y tomó la cordera del hombre pobre, y la preparó para el hombre que había venido a él." En otras palabras, la inclinación al mal, que comenzó como un viajero, fue elevándose gradualmente en importancia.

Rabí Yoḥanan dijo: El hombre tiene un pequeño órgano usado en las relaciones sexuales. Si lo priva de satisfacción, y no se excede, queda saciado; sin embargo, si lo sacia y se excede en las relaciones sexuales, queda hambriento, y desea más, como está dicho: “Cuando fueron alimentados, se saciaron, se llenaron, y su corazón se exaltó; por eso Me olvidaron” (Oseas 13:6).

Rav Ḥana bar Aḥa dijo que los Sabios en la escuela de Rav dicen: Hay cuatro creaciones que el Santo, bendito sea, creó, y sin embargo, por así decirlo, se arrepiente de haberlas creado, ya que hacen más daño que bien. Y estas son: el Exilio, los caldeos, y los ismaelitas, y la inclinación al mal. El Exilio, como está escrito: “Ahora pues, ¿qué hago Yo aquí?, dice el Señor, viendo que Mi pueblo fue tomado por nada” (Isaías 52:5). Dios mismo pregunta: ¿Qué hago Yo aquí? Los caldeos, como está escrito: “He aquí la tierra de los caldeos; este es el pueblo que no existía” (Isaías 23:13), es decir: ojalá nunca hubieran existido.

Ismaelitas, como está escrito: “Las tiendas de los salteadores prosperan, y los que provocan a Dios están seguros, en todo cuanto Dios trae con Su mano” (Job 12:6). Dios trajo sobre Sí a estos árabes que habitan en los desiertos en tiendas. La inclinación al mal, como está escrito: “En aquel día, dice el Señor, reuniré a la que cojea, y recogeré a la descarriada, y a la que Yo afligí” (Miqueas 4:6). Dios está diciendo que Él creó la inclinación al mal que llevó al pueblo a pecar y a ser arrojado al exilio.

Rabí Yoḥanan dijo: De no ser por estos tres versículos que siguen y que indican que Dios controla los corazones de las personas, las piernas de los enemigos del pueblo judío, un eufemismo para el propio pueblo judío, habrían colapsado, incapaces de soportar las repercusiones de sus pecados. Uno, como está escrito: “Y a aquella que Yo corrompí,” lo que indica el pesar de Dios por haber hecho eso. Y uno, como está escrito: “He aquí, como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en Mi mano, oh casa de Israel” (Jeremías 18:6). Y el otro versículo: “Y quitaré el corazón de piedra de vuestra carne, y os daré un corazón de carne” (Ezequiel 36:26), lo que indica que el asunto no está únicamente en manos humanas, sino también en manos de Dios.

Rav Pappa dijo: Esto también se deriva de este versículo : “Y pondré Mi espíritu dentro de vosotros, y haré que andéis en Mis estatutos, y guardaréis Mis ordenanzas, y las cumpliréis” (Ezequiel 36:27).

§ A propósito del fin de los días, la Guemará cita otro versículo y lo interpreta homiléticamente. Está dicho: “Entonces el Señor me mostró cuatro artesanos” (Zacarías 2:3). ¿Quiénes son estos cuatro artesanos? Rav Ḥana bar Bizna dijo que Rabí Shimon Ḥasida dijo: Son el Mesías ben David, el Mesías ben Yosef, Elías y el sumo sacerdote justo, que servirá en la era mesiánica. Rav Sheshet planteó una objeción: Si es así, si esa es la identidad de los cuatro artesanos, entonces lo que está escrito en el versículo anterior: “Y él me dijo: Estos son los cuernos que dispersaron a Judea” (Zacarías 2:4), es difícil; estos cuatro en el primer versículo vienen contra sus enemigos, y no son redentores.

Rav Ḥana le dijo a Rav Sheshet: Ve al final del versículo: “Estos, pues, han venido para aterrorizarlos, para derribar los cuernos de las naciones, que alzaron su cuerno contra la tierra de Judá para dispersarla.” Esto indica que los cuernos se refieren a las naciones que exiliaron al pueblo judío y que los cuatro artesanos apartarán esos cuernos. Rav Sheshet le dijo: ¿Por qué habría yo de discrepar con Rav Ḥana en asuntos de agadá, en los que él es más experto que yo, y no puedo prevalecer?

La Guemará continúa interpretando homiléticamente versículos que se relacionan con el fin de los días. Está dicho: “Y esta será la paz: Cuando el asirio venga a nuestra tierra, y cuando pise nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores y ocho príncipes entre los hombres” (Miqueas 5:4). La Guemará pregunta: ¿Quiénes son estos siete pastores? La Guemará explica: David está en medio; Adán, Set y Matusalén están a su derecha; Abraham, Jacob y Moisés están a su izquierda. ¿Y quiénes son los ocho príncipes entre los hombres? Son Jesé, Saúl, Samuel, Amós, Sofonías, Sedequías, Mesías y Elías.

§ La mishná continúa: Y había cuatro escaleras para cada poste. Uno de los Sabios enseñó: La altura del candelabro sobre el poste es de cincuenta codos. Y había cuatro niños de entre los aprendices del sacerdocio sosteniendo, y en sus manos jarras de aceite con una capacidad de 120 log de aceite. Se planteó un dilema: ¿Eran 120 log en total, o quizá todos y cada uno de los niños llevaba esa cantidad? Ven y escucha una prueba de esta baraita: Y en sus manos había jarras de aceite, cada una con una capacidad de treinta log, que eran en total 120 log.

Uno de los Sabios enseñó: Y estos jóvenes sacerdotes que sostenían los cántaros eran superiores en fuerza al hijo de Marta, hija de Baitos, quien era un sacerdote famoso por su fuerza. Decían acerca del hijo de Marta, hija de Baitos, que tomaba dos muslos de un gran toro que era tan grande que sería comprado por mil zuz, y subía la rampa en pasos pequeños, talón a dedo del pie, sin apresurarse, debido a su fuerza. Sin embargo, sus hermanos los sacerdotes no le permitían hacerlo, debido al principio: "En la multitud del pueblo está la gloria del Rey" (Proverbios 14:28). Cuantos más sacerdotes participen en el servicio del Templo, mayor es la gloria para Dios. Por lo tanto, es preferible que los muslos sean llevados al altar por varios sacerdotes.

La Guemará pregunta: ¿En qué sentido eran estos jóvenes sacerdotes superiores? Si decimos que se debe al peso de las vasijas que llevaban, estos dos muslos son más pesados que los treinta log de aceite. La Guemará responde: Más bien, la diferencia es que allí, en el caso del hijo de Marta, él caminaba sobre una rampa que era ancha, y con una pendiente moderada de solo un codo por cada cuatro codos de longitud, y no es empinada; aquí ellos subían escaleras, y estas son muy empinadas.

§ La mishná continúa: Y no había patio en Jerusalén que no estuviera iluminado por la luz del Lugar de la Extracción del Agua. Uno de los Sabios enseñó: