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בַּאֲבוּקוֹת שֶׁל אוֹר שֶׁבִּידֵיהֶן, וְאוֹמְרִים לִפְנֵיהֶם דִּבְרֵי שִׁירוֹת וְתוּשְׁבָּחוֹת. וְהַלְוִיִּם בְּכִנּוֹרוֹת וּבִנְבָלִים וּבִמְצִלְתַּיִם וּבַחֲצוֹצְרוֹת וּבִכְלֵי שִׁיר בְּלֹא מִסְפָּר, עַל חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הַיּוֹרְדוֹת מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת נָשִׁים, כְּנֶגֶד חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה (מַעֲלוֹת) שֶׁבַּתְּהִלִּים, שֶׁעֲלֵיהֶן לְוִיִּם עוֹמְדִין בִּכְלֵי שִׁיר וְאוֹמְרִים שִׁירָה.
con antorchas encendidas que hacían girar en sus manos, y decían ante ellas pasajes de canto y alabanza a Dios. Y los levitas tocaban liras, arpas, címbalos y trompetas, y otros instrumentos musicales incontables. Los músicos se situaban en los quince escalones que descienden del atrio de los israelitas al Atrio de las Mujeres, correspondientes a los quince Cánticos de las Subidas en los Salmos, es decir, capítulos 120–134, y sobre los cuales los levitas se colocan con instrumentos musicales y recitan su canto.
וְעָמְדוּ שְׁנֵי כֹהֲנִים בְּשַׁעַר הָעֶלְיוֹן שֶׁיּוֹרֵד מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת נָשִׁים, וּשְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת בִּידֵיהֶן, קָרָא הַגֶּבֶר — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ. הִגִּיעוּ לְמַעֲלָה עֲשִׂירִית — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ. הִגִּיעוּ לָעֲזָרָה — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ.
Y esta era la ceremonia de la Libación del Agua: Dos sacerdotes estaban de pie en la Puerta Superior que desciende del atrio de los israelitas al Atrio de las Mujeres, con dos trompetas en sus manos. Cuando cantó el gallo al amanecer, tocaron una tekia, y tocaron una terua, y tocaron una tekia. Cuando ellos, que iban a sacar el agua, llegaron al décimo escalón, los trompeteros tocaron una tekia, y tocaron una terua, y tocaron una tekia, para indicar que había llegado el momento de sacar agua del estanque de Siloé. Cuando llegaron al Atrio de las Mujeres con las vasijas de agua en sus manos, los trompeteros tocaron una tekia, y tocaron una terua, y tocaron una tekia.
(הִגִּיעוּ לַקַּרְקַע — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ.) הָיוּ תּוֹקְעִין וְהוֹלְכִין עַד שֶׁמַּגִּיעִין לְשַׁעַר הַיּוֹצֵא מִמִּזְרָח. הִגִּיעוּ לְשַׁעַר הַיּוֹצֵא מִמִּזְרָח — הָפְכוּ פְּנֵיהֶן מִמִּזְרָח לְמַעֲרָב וְאָמְרוּ: אֲבוֹתֵינוּ שֶׁהָיוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה — ״אֲחוֹרֵיהֶם אֶל הַהֵיכָל וּפְנֵיהֶם קֵדְמָה וּמִשְׁתַּחֲוִים קֵדְמָה לַשֶּׁמֶשׁ״, וְאָנוּ לְיָהּ עֵינֵינוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָיוּ שׁוֹנִין וְאוֹמְרִין: אָנוּ לְיָהּ, וּלְיָהּ עֵינֵינוּ.
Cuando llegaron al suelo del Atrio de las Mujeres, los trompeteros tocaron una tekia, y tocaron una terua, y tocaron una tekia. Continuaron tocando las trompetas hasta que llegaron a la puerta por la cual se sale hacia el este, desde el Atrio de las Mujeres hasta la ladera oriental del Monte del Templo. Cuando llegaron a la puerta por la cual se sale hacia el este, se volvieron de estar orientados hacia el este a estar orientados hacia el oeste, hacia el Santo de los Santos, y dijeron: Nuestros antepasados que estuvieron en este lugar durante el período del Primer Templo y que no se condujeron apropiadamente, estaban de pie "con sus espaldas hacia el Santuario del Señor, y sus rostros hacia el este; y adoraban al sol hacia el este" (Ezequiel 8:16), y nosotros, nuestros ojos están dirigidos a Dios. Rabí Yehuda dice que repetían y decían: Nosotros somos de Dios, y nuestros ojos están dirigidos a Dios.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מִי שֶׁלֹּא רָאָה שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה — לֹא רָאָה שִׂמְחָה מִיָּמָיו. מִי שֶׁלֹּא רָאָה יְרוּשָׁלַיִם בְּתִפְאַרְתָּהּ — לֹא רָאָה כְּרַךְ נֶחְמָד מֵעוֹלָם. מִי שֶׁלֹּא רָאָה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בְּבִנְיָנוֹ — לֹא רָאָה בִּנְיָן מְפוֹאָר מֵעוֹלָם. מַאי הִיא? אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב חִסְדָּא: זֶה בִּנְיַן הוֹרְדוֹס.
GUEMARÁ:Los Sabios enseñaron: Quien no vio la Celebración del Lugar de la Extracción del Agua, nunca vio celebración en su vida. Quien no vio Jerusalén en su gloria, nunca vio una ciudad hermosa. Quien no vio el Templo en su construcción, nunca vio una estructura magnífica. La Guemará pregunta: ¿Cuál es el edificio del Templo al que se refieren los Sabios? Abaye dijo, y algunos dicen que fue Rav Ḥisda quien dijo: Esto se refiere al magnífico edificio de Herodes, quien renovó el Segundo Templo.
בְּמַאי בַּנְיֵהּ? אָמַר (רָבָא): בְּאַבְנֵי שֵׁישָׁא וּמַרְמְרָא. אִיכָּא דְּאָמְרִי: בְּאַבְנֵי שֵׁישָׁא כּוּחְלָא וּמַרְמְרָא. אַפֵּיק שָׂפָה וְעַיֵּיל שָׂפָה, כִּי הֵיכִי דִּלְקַבֵּל סִידָא. סְבַר לְמִשְׁעֲיֵיהּ בְּדַהֲבָא, אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן: שִׁבְקֵיהּ, דְּהָכִי שַׁפִּיר טְפֵי, דְּמִיתְחֲזֵי כְּאִדְוָתָא דְיַמָּא.
La Guemará pregunta: ¿Con qué materiales lo construyó? Rava dijo: Fue con piedras de mármol verde grisáceo y mármol blanco [marmara]. Algunos dicen: Fue con piedras de mármol azul y mármol blanco. Las hileras de piedras se colocaron con una hilera ligeramente saliente y una hilera ligeramente hundida, para que el yeso se adhiera mejor. Pensó en revestir el Templo con oro, pero los Sabios le dijeron: Déjalo como está y no lo recubras, pues así es mejor, ya que con los diferentes colores y la disposición escalonada de las hileras de piedras, tiene la apariencia de las olas del mar.
תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִי שֶׁלֹּא רָאָה דְּיוֹפְּלוּסְטוֹן שֶׁל אֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם, לֹא רָאָה בִּכְבוֹדָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל. אָמְרוּ: כְּמִין בָּסִילְקֵי גְּדוֹלָה הָיְתָה, סְטָיו לְפָנִים מִסְּטָיו. פְּעָמִים שֶׁהָיוּ בָּהּ (שִׁשִּׁים רִבּוֹא עַל שִׁשִּׁים רִבּוֹא), כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם. וְהָיוּ בָּהּ שִׁבְעִים וְאַחַת קָתֶדְרָאוֹת שֶׁל זָהָב, כְּנֶגֶד שִׁבְעִים וְאַחַת שֶׁל סַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה, כׇּל אַחַת וְאַחַת אֵינָהּ פְּחוּתָה מֵעֶשְׂרִים וְאֶחָד רִבּוֹא כִּכְּרֵי זָהָב. וּבִימָה שֶׁל עֵץ בְּאֶמְצָעִיתָהּ, וְחַזַּן הַכְּנֶסֶת עוֹמֵד עָלֶיהָ וְהַסּוּדָרִין בְּיָדוֹ. וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעַ לַעֲנוֹת אָמֵן, הַלָּה מֵנִיף בַּסּוּדָר וְכׇל הָעָם עוֹנִין אָמֵן.
Se enseña en una baraita que Rabí Yehuda dice: Quien no vio la gran sinagoga [deyofloston] de Alejandría de Egipto nunca vio la gloria de Israel. Dijeron que su estructura era como una gran basílica [basileki], con una columnata dentro de otra columnata. A veces había seiscientos mil hombres y otros seiscientos mil hombres en ella, el doble del número de los que salieron de Egipto. En ella había setenta y una sillas de oro [katedraot], correspondientes a los setenta y uno miembros del Gran Sanedrín, cada una de las cuales consistía en no menos de veintiún mil talentos de oro. Y había una plataforma de madera en el centro. El sacristán de la sinagoga se paraba sobre ella, con los pañuelos en la mano. Y como la sinagoga era tan grande y la gente no podía oír la oración comunitaria, cuando el líder de la oración llegaba al final de una bendición que requería que el pueblo respondiera amén, el sacristán agitaba el pañuelo y todo el pueblo respondía amén.
וְלֹא הָיוּ יוֹשְׁבִין מְעוֹרָבִין, אֶלָּא זֶהָבִין בִּפְנֵי עַצְמָן וְכַסָּפִין בִּפְנֵי עַצְמָן וְנַפָּחִין בִּפְנֵי עַצְמָן וְטַרְסִיִּים בִּפְנֵי עַצְמָן וְגַרְדִיִּים בִּפְנֵי עַצְמָן. וּכְשֶׁעָנִי נִכְנָס שָׁם, הָיָה מַכִּיר בַּעֲלֵי אוּמָּנֻתוֹ וְנִפְנֶה שָׁם. וּמִשָּׁם פַּרְנָסָתוֹ וּפַרְנָסַת אַנְשֵׁי בֵיתוֹ.
Y los miembros de los diversos oficios no se sentaban mezclados. Más bien, los orfebres se sentaban entre sí, y los plateros entre sí, y los herreros entre sí, y los caldereros entre sí, y los tejedores entre sí. Y cuando un extranjero pobre entraba allí, reconocía a personas que ejercían su oficio, y se dirigía a unirse a ellas allí. Y de allí obtenía su sustento así como el sustento de los miembros de su casa, pues sus colegas le encontraban trabajo en ese oficio.
אָמַר אַבָּיֵי: וְכוּלְּהוּ קַטְלִינְהוּ אָלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדֹּן. מַאי טַעְמָא אִיעֲנוּשׁ? מִשּׁוּם דְּעָבְרִי אַהַאי קְרָא: ״לָא תוֹסִיפוּן לָשׁוּב בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה עוֹד״, וְאִינְהוּ הֲדוּר אֲתוֹ.
Después de describir la gloria de la sinagoga, la Guemará relata que Abaye dijo: Todos los que se congregaron en aquella sinagoga fueron asesinados por Alejandro Magno de Macedonia. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que fueron castigados y asesinados? Fue debido a que violaron la prohibición con respecto a Egipto en este versículo: “No volveréis jamás por ese camino” (Deuteronomio 17:16), y regresaron. Como establecieron su lugar permanente de residencia en Egipto, fueron castigados.
כִּי אֲתָא, אַשְׁכְּחִינְהוּ דַּהֲווֹ קָרוּ בְּסִיפְרָא: ״יִשָּׂא ה׳ עָלֶיךָ גּוֹי מֵרָחוֹק״, אֲמַר: מִכְּדֵי הָהוּא גַּבְרָא בָּעֵי לְמֵיתֵי סְפִינְתָּא בְּעַשְׂרָה יוֹמֵי, דַּלְיַהּ זִיקָא וְאָתֵי סְפִינְתָּא בְּחַמְשָׁא יוֹמֵי — נְפַל עֲלַיְיהוּ וְקַטְלִינְהוּ.
Cuando Alejandro llegó, los encontró, y vio que estaban leyendo el versículo en el rollo de la Torah: “El Señor traerá contra ti una nación de lejos, desde el extremo de la tierra, como se lanza el buitre; una nación cuya lengua no entenderás” (Deuteronomio 28:49). Él dijo, refiriéndose a sí mismo: Ahora bien, puesto que aquel hombre procuró venir en barco en diez días, y un viento lo llevó y el barco llegó en solo cinco días, al parecer el versículo que se refiere a un buitre que se lanza se refiere a mí y fuerzas celestiales me están ayudando. Inmediatamente, se lanzó sobre ellos y los masacró.
בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב כּוּ׳. מַאי תִּיקּוּן גָּדוֹל? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כְּאוֹתָהּ שֶׁשָּׁנִינוּ: חֲלָקָה הָיְתָה בָּרִאשׁוֹנָה. וְהִקִּיפוּהָ גְּזוּזְטְרָא, וְהִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ נָשִׁים יוֹשְׁבוֹת מִלְמַעְלָה וַאֲנָשִׁים מִלְּמַטָּה.
§ La mishná continúa: Al concluir el primer día de la Festividad, etc., los sacerdotes y los levitas descendían del patio de los israelitas al Patio de las Mujeres, donde introducían una gran modificación. La Guemará pregunta: ¿Cuál es esta gran modificación? Rabí Elazar dijo que es como lo que aprendimos: Las paredes del Patio de las Mujeres eran lisas, sin salientes, al principio. Posteriormente, fijaron salientes en la pared que rodeaba el Patio de las Mujeres. Después de eso, cada año, para la Celebración del Lugar de la Extracción del Agua, colocaban tablones de madera sobre esas proyecciones y rodeaban el patio con un balcón [gezuztra]. E instituyeron que las mujeres se sentaran arriba y los hombres abajo.
תָּנוּ רַבָּנַן: בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ נָשִׁים מִבִּפְנִים וַאֲנָשִׁים מִבַּחוּץ, וְהָיוּ בָּאִים לִידֵי קַלּוּת רֹאשׁ. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ נָשִׁים יוֹשְׁבוֹת מִבַּחוּץ וַאֲנָשִׁים מִבִּפְנִים, וַעֲדַיִין הָיוּ בָּאִין לִידֵי קַלּוּת רֹאשׁ. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ נָשִׁים יוֹשְׁבוֹת מִלְּמַעְלָה וַאֲנָשִׁים מִלְּמַטָּה.
Los Sabios enseñaron en la Tosefta: Inicialmente, las mujeres se colocaban en la parte interior del Patio de las Mujeres, más cerca del Santuario al oeste, y los hombres estaban en la parte exterior en el patio y sobre el terraplén. Y llegaban a comportarse con ligereza inapropiada en compañía unos de otros, ya que los hombres necesitaban entrar más cerca del altar cuando se sacrificaban las ofrendas y, como resultado, se mezclaban con las mujeres. Por lo tanto, los Sabios instituyeron que las mujeres se sentaran en la parte exterior y los hombres en la interior, y aun así llegaban a comportarse con ligereza. Por lo tanto, instituyeron, en aras de una separación completa, que las mujeres se sentaran arriba y los hombres abajo.
הֵיכִי עֲבִיד הָכִי? וְהָכְתִיב: ״הַכֹּל בִּכְתָב מִיַּד ה׳ עָלַי הִשְׂכִּיל״.
La Guemará pregunta: ¿Cómo podría alguien hacer eso, es decir, alterar la estructura del Templo? ¿Acaso no está escrito con respecto al Templo: “Todo esto te doy por escrito, pues el Señor me ha hecho sabio con Su mano sobre mí, incluso todas las obras de este diseño” (I Crónicas 28:19), lo que significa que todos los planos estructurales del Templo fueron inspirados divinamente; ¿cómo pudieron los Sabios instituir cambios?
אָמַר רַב: קְרָא אַשְׁכַּחוּ וּדְרוּשׁ —
Rav dijo: Encontraron un versículo y lo interpretaron homiléticamente y actuaron en consecuencia:
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