Y si él trae el agua en un barril consagrado, el agua quedará descalificada para su uso en la libación por permanecer durante la noche, así como todos los objetos consagrados, por ejemplo, las ofrendas, quedan inhabilitados después de permanecer durante la noche. Ḥizkiya dijo: Los utensilios del Templo consagran solo con una intención específica. Por lo tanto, en teoría, se podría llevar agua al Templo en un recipiente consagrado, siempre que no tenga intención de consagrarla. Y la razón por la que no se puede hacer eso es debido a un decreto rabínico, no sea que la gente diga, al ver el agua vertida por la mañana, que el agua fue consagrada intencionalmente. En ese caso, podrían sacar la conclusión errónea de que permanecer durante la noche no descalifica los líquidos para su uso en libaciones.

Rabí Yannai dijo que Rabí Zeira dijo: Incluso si dices que hay una medida requerida para el agua que ha de derramarse para la libación y que no pueden consagrarse más de tres log, y que los utensilios del Templo consagran solo con intención, aquí hay un decreto rabínico para que no digan que el barril fue llenado con agua para santificar las manos y los pies del sacerdote, para lo cual no hay medida. Entonces, cuando vean el agua derramada por la mañana, sacarán la conclusión equivocada de que pasar la noche no descalifica los líquidos para su uso en libaciones.

§ La mishna continúa: Si el agua del barril se derramó o quedó expuesta durante la noche, el agua queda descalificada. La Guemará pregunta: ¿Por qué queda descalificada el agua? Que la pase por un colador, eliminando el veneno. Digamos que la mishna no está de acuerdo con la opinión de Rabí Neḥemya, como fue enseñado en una baraita: Un recipiente cubierto con un colador está sujeto a la halajá de exposición si el recipiente se deja sin supervisión. Rabí Neḥemya dijo: ¿Cuándo es así? Es cuando el recipiente inferior, en el que se recoge el líquido después de pasar por el colador, está expuesto. Sin embargo, si el recipiente inferior está cubierto, aunque el recipiente superior esté expuesto, no está sujeto a la halajá de exposición, porque el veneno de una serpiente es como una esponja en que flota y permanece en su lugar.

La Guemará responde: Incluso si dices que esto está de acuerdo con la opinión de Rabí Neḥemya, di que Rabí Neḥemya dijo su opinión permitiendo agua colada para una persona común. Sin embargo, ¿acaso él realmente dijo que el agua colada está permitida incluso para ser ofrecida en sacrificio a Dios? Aunque sea posible hacer esta agua potable, ciertamente no es de la calidad selecta que la haría apta para su uso en el servicio del Templo. ¿No es Rabí Neḥemya de la opinión de que es inapropiado sacrificar sobre el altar cualquier elemento que uno no daría a alguien de estatura prominente? Como está dicho: “Y cuando ofrecéis al ciego para sacrificio, no es malo; y cuando ofrecéis al cojo y al enfermo, no es malo. Preséntalo ahora a tu gobernador; ¿se agradará de ti o aceptará tu persona?, dice el Señor de los ejércitos” (Malaquías 1:8).

¿Podemos volver a usted Capítulo: Lulav y Aravah

MISHNÁ:La flauta se toca en la festividad de Sucot durante cinco o seis días. Esta es la flauta del Lugar de la Extracción del Agua, cuya interpretación no prevalece ni sobre Shabat ni sobre la Festividad. Por lo tanto, si el primer día de la Festividad caía en Shabat, tocaban la flauta durante seis días ese año. Sin embargo, si Shabat coincidía con uno de los días intermedios de la Festividad, tocaban la flauta solo cinco días.