Los Sabios enseñaron que está exento solo en un caso en el que todavía no cumplió su obligación. Sin embargo, si él ya cumplió su obligación y saca el lulav afuera, es responsable de traer una ofrenda por el pecado. La Guemará pregunta: ¿Es posible llevar el lulav sin cumplir la obligación? ¿Acaso no, desde el momento en que lo levantó, cumplió su obligación con él? Abaye dijo: Se refiere a un caso en el que lo invirtió y lo levantó. Uno cumple su obligación solo cuando lo levanta de la manera en que crece.

Rava dijo: Incluso si dices que se refiere a un caso en el que él no lo invirtió, ¿con qué estamos tratando aquí? Se trata de un caso en el que sacó el lulav en un recipiente y no cumplió con su obligación. La Guemará pregunta: ¿Pero no es Rava quien dijo que tomar por medio de otro objeto se considera tomar? La Guemará responde: Esto se aplica solo cuando la adición es de manera respetuosa, para envolver o adornar. Pero si la adición es de manera degradante, como en este caso, en el que uno coloca el lulav en un recipiente y lo lleva así, no, no se considera tomar.

Rav Huna dijo que Rabí Yosei solía decir: En el caso de un ave sacrificada como holocausto que se encuentra entre otras aves en una de las esquinas del altar, y el sacerdote pensó que era un ave sacrificada como ofrenda por el pecado y la comió, ya que las ofrendas por el pecado son comidas por los sacerdotes, está exento de la obligación de traer una ofrenda de culpa por el uso indebido de objetos consagrados. La Guemará pregunta: ¿Qué Rav Huna nos está enseñando? ¿Es que, si alguien erró en un asunto de una mitzvá, está exento? Esto es idéntico a esa declaración de Rabí Yosei; ¿qué elemento novedoso introduce Rav Huna?

La Guemará responde: no sea que digas que esto es solo allí, en el caso de llevar el lulav, que quien erró en un asunto de una mitzvá está exento, y eso es porque cumplió una mitzvá; sin embargo, aquí, con respecto a la identificación equivocada de las ofrendas de aves, donde erró en el asunto de una mitzvá pero no cumplió una mitzvá en absoluto, dirías que no, que en ese caso no estaría exento de la obligación de traer una ofrenda de culpa. Por lo tanto, Rav Huna nos enseña que en efecto está exento.

La Guemará plantea una objeción. Rabí Yosei dice: Con respecto a quien sacrifica la ofrenda diaria en Shabat sin haber sido inspeccionada adecuadamente, y se descubre una imperfección que descalifica el sacrificio, realizó sin querer la labor prohibida de sacrificar en Shabat. Es responsable de traer una ofrenda por el pecado, y necesita traer una ofrenda diaria diferente. Aunque se equivocó en un asunto de una mitzvá, es responsable.

Rav Huna dijo en respuesta a la objeción: Se puede citar una prueba, excepto no de esa baraita, pues se declaró con respecto a esa baraita que Rav Shmuel bar Ḥatai dijo que Rav Hamnuna Sava dijo que Rav Yitzḥak bar Ashian dijo que Rav Huna dijo que Rav dijo: Se refiere a un caso en el que trajeron las ovejas para la ofrenda diaria de una cámara en la que había ovejas que no estaban inspeccionadas. Dado que bajo ninguna circunstancia se debe tomar una oveja para la ofrenda diaria de entre ovejas no inspeccionadas, su error no puede atribuirse a la preocupación por la mitzvá. Por lo tanto, aunque estaba ocupado en el cumplimiento de una mitzvá, no está exento de la obligación de traer una ofrenda por el pecado.

MISHNÁ:Una mujer puede recibir un lulav de su hijo o de su marido y devolverlo en Shabat al agua en la que había sido colocado. Rabí Yehuda dice: En Shabat se puede devolver el lulav al agua; y en la Festividad se puede incluso agregar agua fresca al recipiente para que el lulav no se marchite; y durante los días intermedios de la Festividad, se puede incluso cambiar el agua.

Un menor que sabe cómo agitar el lulavestá obligado a cumplir la mitzvá del lulav debido al requisito de educarlo en el cumplimiento de las mitzvot.

GEMARA: Con respecto a la halakha en la mishná de que una mujer puede recibir el lulav, la Guemará pregunta: Eso es obvio. ¿Por qué habría de estar prohibido? La Guemará responde que es necesario decir esto no sea que digas: Puesto que una mujer no está sujeta a la obligación de las cuatro especies, ya que es una mitzvá positiva dependiente del tiempo, di que ella no debe recibir el lulav, pues para ella mover el lulav equivale a mover objetos apartados y por lo tanto estaría prohibido. Por lo tanto, la mishná nos enseña que está permitido.

§ Se enseña en la mishná: Un menor que sabe cómo agitar el lulav está obligado en la mitzvá de lulav. Los Sabios enseñaron: Un menor que sabe cómo agitar el lulavestá obligado en la mitzvá de lulav; uno que sabe cómo envolverse en una prenda, está obligado en la mitzvá de flecos rituales; si sabe preservar la santidad de los filacterios en estado de limpieza, su padre le compra filacterios; si sabe cómo hablar, su padre de inmediato le enseña Torah y Shemá.

La Guemará pregunta: Y en este contexto, ¿cuál es la Torá que se enseña a un niño que acaba de aprender a hablar? Rav Hamnuna dijo: Se refiere al versículo: “Moisés nos ordenó la Torá, herencia de la congregación de Jacob” (Deuteronomio 33:4), subrayando la relación entre el pueblo judío y la Torá. La Guemará pregunta además: ¿Y cuál es el Shemá que se enseña a un niño que acaba de aprender a hablar? La Guemará responde: Se refiere al primer versículo del Shemá.

Los Sabios continuaron: Si el menor es alguien que sabe proteger su cuerpo de la impureza ritual, está permitido comer en pureza ritual alimento que entró en contacto con su cuerpo. Si es alguien que sabe proteger sus manos de la impureza ritual, está permitido comer en pureza ritual alimento que entró en contacto con sus manos. Si es alguien que sabe ser interrogado y aclarar con precisión qué objetos tocó, su estatus es como el de un adulto según la siguiente distinción: Si la pregunta era con respecto a la impureza ritual en el dominio privado y es un caso de incertidumbre, el objeto en cuestión se considera impuro. Sin embargo, si la pregunta era con respecto a la impureza ritual en el dominio público y es un caso de incertidumbre, el objeto en cuestión se considera puro. Si el menor es un sacerdote que sabe cómo extender sus manos y recitar la bendición sacerdotal, se le distribuye teruma en el granero como se haría con cualquier otro sacerdote.