Y luego él llega a casa y come el producto de la manera apropiada y en el momento apropiado, debido a la santidad del producto del año sabático.

La baraita continúa: ¿En qué caso se dice esta afirmación, que está permitido transferir dinero usado para comprar productos del Año Sabático a un am ha’aretz, siempre que no exceda el valor de tres comidas? Es específicamente en un caso en que uno compra productos que provinieron de un campo declarado sin dueño, como se requiere durante el Año Sabático. En ese caso, al am ha’aretz que recogió los productos se le paga solo por el acto de cosechar y no por los productos. Sin embargo, si compra productos que provinieron de un campo que fue resguardado para su dueño de la manera en que lo está durante los otros años del ciclo del Año Sabático y no fue declarado sin dueño, entonces incluso si uno compró productos por valor de medio issar, está prohibido transferirle el dinero, ya que está prohibido utilizar frutos que fueron resguardados durante el Año Sabático.

Rav Sheshet planteó una objeción: ¿Y está permitido comprar productos de un campo sin dueño por un valor de solo tres comidas y no más? Él planteó una contradicción a partir de una mishná (Shevi’it 9:1): Ruda y acedera, dos tipos de hierbas, y vegetales como espárrago, verdolaga, cilantro que se encuentra en las montañas, perejil de agua de los ríos y rúcula de jardín están todos exentos de la obligación de los diezmos en todos los años, y pueden comprarse de cualquier persona durante el Año Sabático porque no hay ninguna planta de su especie que esté resguardada. Estas plantas no se cultivan, sino que crecen silvestres, lo que las hace sin dueño. Aparentemente, estas plantas que crecen silvestres pueden comprarse en cualquier cantidad, incluso de un am ha’aretz, sin límite de tres comidas.

La Guemará continúa. Rav Sheshet planteó la objeción, y él también la resolvió: Los Sabios enseñaron esta halakha en la mishná con respecto a comida en una cantidad suficiente para su sustento [man]. Estas plantas que la mishná excluye de la prohibición de compra a un am ha’aretz siguen estando sujetas al límite de tres comidas. Y asimismo, Rabba bar bar Ḥana dijo que Rabbi Yoḥanan dijo: Los Sabios enseñaron esta halakha en la cantidad suficiente para su sustento [man]. ¿De dónde puede inferirse que man es un término que significa sustento? Es como está escrito: “Y el rey les asignó [vayman] una porción diaria de la comida del rey” (Daniel 1:5).

§ La Guemará pregunta: Si es así, si no se puede comprar producto de un am ha’aretz no sea que haga mal uso del dinero, también debería estar prohibido darle dinero y comprarle un lulav durante el Año Sabático. La Guemará responde: La mishná trata de un caso en el que el lulav es del sexto año que entra en el séptimo año. Como creció durante el sexto año, está permitido, aunque fue retirado del árbol durante el séptimo año. El hecho de que permaneciera en el árbol entre Rosh HaShaná y Sucot no lo convierte en producto del Año Sabático. La Guemará objeta: Si es así, el etrog también es un objeto del sexto año que entra en el séptimo año y debería tener el mismo estatus. La Guemará responde: Con respecto a un etrog, a diferencia de un lulav, para determinar su estatus nos guiamos por su recolección y no por cuándo creció. Por lo tanto, en ese caso, el etrog se considera producto del Año Sabático.

La Guemará objeta: Pero tanto Rabán Gamliel como Rabí Eliezer, que discrepan sobre el estatus de un etrog que creció en un año y fue recogido en el año siguiente en términos de determinar su año para las halakhot de los diezmos, están de acuerdo con respecto a las halakhotdel Año Sabático en que, con respecto a un etrog, seguimos su maduración, como aprendimos en una mishná (Bikkurim 2:6): El estatus halájico del fruto de un etrog es como el de un árbol frutal típico en tres aspectos y como el de una hortaliza en un aspecto.

La mishná explica: Su estatus halájico es como el de un árbol en tres aspectos: Con respecto a la orlá, es decir, está prohibido comer de su fruto durante los primeros tres años después de su plantación; con respecto al fruto del cuarto año, es decir, frutos que crecen durante el cuarto año después de la plantación del árbol, que no pueden usarse fuera de Jerusalén a menos que sean desacralizados mediante redención; y con respecto al Año Sabático. Con respecto a todas esas halakhot, el año al que se atribuye el fruto se determina por cuándo madura. Y su estatus halájico es como el de una hortaliza en un aspecto: