y por causa de aquellos que tenían la capacidad de reprender a los pecadores y no los reprendieron; y por causa de aquellos que hicieron un compromiso de dar caridad en público y al final no dan la caridad a la que se comprometieron.

Rav dijo: Por causa de cuatro cosas, la propiedad de los propietarios es confiscada por el tesoro del Estado [timyon]: Por causa de quienes retrasan el pago del salario de los trabajadores contratados (véase Levítico 19:13; Deuteronomio 24:15); por causa de quienes retienen el salario de los trabajadores contratados y no pagan en absoluto; y por causa de quienes se quitan de encima el yugo de la responsabilidad comunitaria de sus propios cuellos y colocan ese yugo sobre los cuellos de sus amigos; y por causa de la arrogancia de quienes, debido a su riqueza, ejercen poder sobre la comunidad. Y el castigo por la arrogancia es igual a todos ellos. Sin embargo, con respecto a los humildes está escrito: “Los humildes heredarán la tierra y se deleitarán en la abundancia de paz” (Salmos 37:11).

Volveremos a ti, "el que duerme".

MISHNÁ:Un lulav que fue robado o que está completamente seco es inválido para cumplir la mitzvá de las cuatro especies. El lulav de un árbol adorado como idolatría [asheira] y un lulav de una ciudad cuyos habitantes fueron incitados a la idolatría, que debe ser quemado junto con todos los bienes de la ciudad, son inválidos. Si la parte superior del lulav fue cortada o si las hojas de palma fueron separadas del eje del lulav, es inválido. Si sus hojas, aunque todavía están unidas, se abrieron y ya no están completamente unidas al eje, es válido. Rabí Yehuda dice: En ese caso, se debe atar el lulav por arriba, para unir al eje las hojas que se abrieron. Un lulav de las palmeras de la Montaña de Hierro es válido para su uso, aunque difiere de uno tomado de una palmera estándar, en que sus hojas son más cortas y no cubren todo el eje. Un lulav que tenga tres palmos de longitud, suficientes para poder agitarlo, es válido para cumplir la mitzvá.

GUEMARÁ: El dictamen en la mishná es que un lulav robado es inválido. La Guemará plantea: La mishná enseña esta halajá de manera inequívoca, indicando que no hay diferencia entre que el lulav robado se use en el primer día de la festividad de Sucot, cuando tomar las cuatro especies es una mitzvá por la ley de la Torah, y que no hay diferencia entre que el lulav robado se use a partir del segundo día de la festividad de Sucot, cuando es una mitzvá por ley rabínica.

La Guemará pregunta: Concedido, unlulav seco es inválido tanto en el primer día como después. No es apto para su uso porque el término hadar se usa con respecto a las cuatro especies, de lo cual se deriva que requerimos belleza. Y dado que en un lulav secono hay belleza, es inválido. Sin embargo, con respecto a unlulav robado, concedido, en el primer día de la Fiesta es inválido, como está escrito: “Y tomaréis para vosotros en el primer día” (Levítico 23:40), lo que indica que las cuatro especies deben tomarse de vuestra propia propiedad. Sin embargo, a partir del segundo día de la Fiesta, ¿por qué uno no cumple su obligación con un lulav robado?