y cada uno de ellos dijo: Llévenlos a la sucá.

Y cuando le dieron al Rabino Tzadok menos que el volumen de un huevo de comida, tomó la comida en un paño y la comió fuera de la sucá y no recitó una bendición después de comerla. La Guemará infiere: Si le hubieran dado el volumen de un huevo de comida, él habría estado obligado a comerla en una sucá. Digamos que esto es una refutación concluyente de la opinión de Rav Yosef y Abaye, quienes dijeron que está permitido comer esa medida en el contexto de una comida casual fuera de la sucá. La Guemará responde: No se puede citar prueba de aquí, porque quizás la razón por la que la mishná enfatiza que el Rabino Tzadok comió menos que el volumen de un huevo de comida es que comer menos que el volumen de un huevo no requiere lavado de manos ni recitar una bendición después de comerla; sin embargo, comer el volumen de un huevo requiere lavado y recitar una bendición.

MISHNÁ:Rabí Eliezer dice: Una persona está obligada a comer catorce comidas en la sucá durante los siete días de la festividad de Sucot, una durante el día cada día y una por la noche cada noche. Y los Rabinos dicen: No hay una cantidad fija para el número de comidas, y uno puede elegir si comer o no cualquiera de las comidas excepto la comida de la noche del primer día de la Festividad de Sucot, que se debe comer en la sucá.

Y además, Rabí Eliezer dijo: Quien no comió una comida en la noche del primer día de la Fiesta debe compensarlo con una comida en la noche del último día de la Fiesta, en el Octavo Día de Asamblea, a pesar de que no la comerá en la sucá. Y los rabinos dicen: No hay compensación para este asunto, y con respecto a casos similares en los que es imposible rectificar el incumplimiento de una mitzvá positiva, está dicho: “Lo torcido no puede enderezarse; y lo que falta no puede contarse” (Eclesiastés 1:15).

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de la opinión de Rabí Eliezer, quien exige comer catorce comidas en la sucá? La Guemará responde que él deriva su opinión del versículo: “En sucot habitaréis” (Levítico 23:42), que los Sabios interpretaron en el sentido de: Habitad como vivís en vuestro hogar permanente. Por lo tanto, así como en la propia morada uno normalmente come una comida durante el día y una comida por la noche, así también, en una sucá uno come una comida durante el día y una comida por la noche.

La Guemará pregunta: Y ¿cómo los Rabinos interpretan ese versículo? La Guemará responde: Explican que una sucá es como una morada permanente. Así como en la morada de una persona, si desea comer, come, y si no desea hacerlo, no come, así también, en la sucá, si desea comer, come, y si no desea hacerlo, no come.

La Guemará pregunta: Si es así, entonces, según los Rabinos, incluso en la primera noche de la Festividad también no se debería exigir comer en la sukka.

Rabí Yoḥanan dijo en nombre de Rabí Shimon ben Yehotzadak: Hay una analogía verbal entre las festividades de Pésaj y Sucot. Se declara aquí, con respecto a Sucot: “En el decimoquinto día de este séptimo mes es la festividad de Sucot durante siete días para el Señor” (Levítico 23:34). Y se declara: “Y en el decimoquinto día del mismo mes es la festividad de los matzot para el Señor” (Levítico 23:6) con respecto a la festividad de Pésaj. Así como allí, con respecto a Pésaj, en la primera noche hay una obligación de comer matza, y de ahí en adelante es opcional, ya que de ahí en adelante la única obligación es abstenerse de comer leudado, así también aquí, con respecto a Sucot, en la primera noche hay una obligación de comer en la sucá, y de ahí en adelante es opcional.

La Guemará pregunta: Y allí, con respecto a Pésaj, ¿de dónde derivamos que existe la obligación de comer matzá en la primera noche? La Guemará responde que el versículo dice: “Por la noche comeréis matzot” (Éxodo 12:18). El versículo lo estableció como una obligación.

§ La mishná continúa: Y además, Rabí Eliezer dijo que quien no comió una comida en la noche del primer día de la Fiesta debe compensarla con una comida en la noche del último día de la Fiesta. La Guemará pregunta: ¿Pero no dijo Rabí Eliezer que una persona está obligada a comer catorce comidas en la sucá, una durante el día y una por la noche? Sin embargo, la comida compensatoria en la noche del Octavo Día de Asamblea no se come en la sucá. Beira dijo que Rabí Ami dijo: Rabí Eliezer se retractó de su declaración anterior y está de acuerdo con los Rabinos en que no hay una cuota fija de comidas que uno debe comer en la sucá, y que solo la comida de la primera noche de la Fiesta debe comerse en la sucá. Su disputa es con respecto a la compensación si uno no comió la comida en la primera noche.

La Guemará pregunta: ¿Con qué compensará por no haber comido la comida de la Fiesta? Si decimos que compensa con pan, entonces está así comiendo la comida festiva de ese Octavo Día de Asamblea; ¿cómo es evidente que eso es compensación por una comida diferente? Más bien, ¿cuál es el significado de: Él debe compensar? Significa que él debe compensar añadiendo tipos de manjares [targima]. Eso también se enseña en una baraita: Si compensó añadiendo tipos de manjares, cumplió con su obligación.

El mayordomo [apotropos] del rey Agripas preguntó al Rabino Eliezer: Para alguien como yo, que está acostumbrado a comer solo una comida al día, cuál es la halakha? ¿Es suficiente que coma una comida y me exima de la obligación de comer más ese día? El Rabino Eliezer le dijo: Cada día sigues comiendo y pruebas varios tipos de aperitivos en deferencia a tus propios deseos, y ahora no sigues comiendo ni siquiera un aperitivo en deferencia a tu Creador?

Y el administrador preguntó además al Rabino Eliezer: En cuanto a alguien como yo, que tiene dos esposas, una en Tiberíades y otra en Tzippori, y tiene dos sucot, una en Tiberíades y otra en Tzippori, cuál es la halakha? ¿Puedo partir de una sucá a otra sucá y quedar exento de la obligación? En otras palabras, ¿está permitido cumplir la mitzvá en una sucá durante parte de Sucot y en otra durante el resto de la Fiesta? El Rabino Eliezer le dijo: No, pues yo digo que cualquiera que parte de una sucá a otra sucá ha anulado la mitzvá de la primera. La obligación es residir en la misma sucá durante los siete días.

Se enseña en una baraita que Rabí Eliezer dice: