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זֶה הַכְּלָל: כׇּל שֶׁיִּנָּטֵל הָאִילָן וִיכוֹלָה לַעֲמוֹד בִּפְנֵי עַצְמָהּ — כְּשֵׁרָה וְעוֹלִין לָהּ בְּיוֹם טוֹב.
La mishná resume que este es el principio: Cualquier caso en el que, si se quitara el árbol, lasucá podría permanecer en pie por sí misma, es válida, y se puede subir y entrar en ella en la Festividad, ya que el árbol no es su soporte principal.
גְּמָ׳ מַנִּי מַתְנִיתִין — רַבִּי עֲקִיבָא הִיא. דְּתַנְיָא: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה — רַבָּן גַּמְלִיאֵל פּוֹסֵל, וְרַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר.
GEMARA: La Guemará comenta: ¿De acuerdo con la opinión de quién está la mishná? Está de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva, como se enseña en una baraita: En el caso de quien establece su sucá en la parte superior del barco, Rabán Gamliel la considera inválida y Rabí Akiva la considera válida.
מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה, עָמַד רַבִּי עֲקִיבָא וְעָשָׂה סוּכָּה בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה. לְמָחָר נָשְׁבָה רוּחַ וַעֲקָרַתָּה. אָמַר לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל: עֲקִיבָא! הֵיכָן סוּכָּתְךָ?
Hubo un incidente que involucró a Rabban Gamliel y Rabbi Akiva, que venían en un barco. Rabbi Akiva se levantó y levantó una sucá en la parte superior del barco. Al día siguiente sopló el viento y la arrancó. Rabban Gamliel le dijo: Akiva, ¿dónde está tu sucá? Era inválida desde el principio.
אָמַר אַבָּיֵי: דְּכוּלֵּי עָלְמָא, הֵיכָא דְּאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה — לֹא כְּלוּם הִיא. יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּשֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּכְשֵׁרָה. כִּי פְּלִיגִי בְּדִיכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד (בְּרוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה). רַבָּן גַּמְלִיאֵל סָבַר: סוּכָּה דִּירַת קֶבַע בָּעֵינַן, וְכֵיוָן דְּאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיָם — לֹא כְּלוּם הִיא. רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: סוּכָּה דִּירַת עֲרַאי בָּעֵינַן, וְכֵיוָן דִּיכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה — כְּשֵׁרָה.
Abaye dijo: Todos están de acuerdo en que, en un caso en que la sucáno puede resistir un viento terrestre habitual, la sucácarece de toda validez y ni siquiera es una residencia temporal. Si puede resistir incluso un viento terrestre inusual, todos están de acuerdo en que la sucáes apta. En lo que discrepan es en un caso en que la sucápuede resistir un viento terrestre habitual pero no puede resistir un viento terrestre inusual, lo cual equivale a un viento marítimo habitual. Rabán Gamliel sostiene: Para cumplir la mitzvá de sucá, requerimos una residencia permanente, y como no puede resistir un viento terrestre inusual, que es como un viento marítimo habitual, carece de toda validez y no es en absoluto una sucá. Rabí Akiva sostiene: Para cumplir la mitzvá de sucá, requerimos una residencia temporal, y como puede resistir un viento terrestre habitual, es apta, aunque no puede resistir un viento marítimo habitual.
אוֹ עַל גַּבֵּי גָּמָל כּוּ׳. מַתְנִיתִין מַנִּי — רַבִּי מֵאִיר הִיא. דְּתַנְיָא: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה — רַבִּי מֵאִיר מַכְשִׁיר, וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹסֵל. מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה? אָמַר קְרָא: ״חַג הַסּוּכּוֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ שִׁבְעַת יָמִים״. סוּכָּה הָרְאוּיָה לְשִׁבְעָה — שְׁמָהּ סוּכָּה. סוּכָּה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְשִׁבְעָה — לֹא שְׁמָהּ סוּכָּה.
§ La mishná continúa: O, si alguien establece su sucásobre un camello, la sucá es válida. La Guemará pregunta: ¿Quién es el tana de la mishná? Está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, como se enseña en una baraita: En el caso de quien establece su sucá sobre un animal, Rabí Meir la considera válida y Rabí Yehuda la considera inválida. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de la opinión de Rabí Yehuda? La Guemará responde que es como dice el versículo: “Te harás la festividad de Sucot durante siete días” (Deuteronomio 16:13), del cual Rabí Yehuda deriva: Una sucá apta para siete días se llama sucá, mientras que una sucá que no es apta para siete días no se llama sucá. Está prohibido subir a un animal en el primer día de la festividad de Sucot, y por lo tanto una sucá sobre un animal es inválida, ya que no puede usarse durante los siete días.
וְרַבִּי מֵאִיר, הָא נָמֵי — מִדְּאוֹרָיְיתָא מִחְזֵא חַזְיָא, וְרַבָּנַן הוּא דִּגְזַרוּ בַּהּ.
Y Rabí Meir, quien sostiene que la sucá es válida, diría: Según la ley de la Torah, esta sucá también es apta para usarse en una Festividad y en Shabat, ya que no hay prohibición de la Torah contra usar un animal en esos días, y fueron los Sabios quienes decretaron prohibir eso. El hecho de que esté prohibida por decreto rabínico no invalida la sucá.
עֲשָׂאָהּ לִבְהֵמָה דּוֹפֶן לְסוּכָּה — רַבִּי מֵאִיר פּוֹסֵל וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר. שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כׇּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים, אֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ לֹא דּוֹפֶן לְסוּכָּה, וְלֹא לֶחִי לְמָבוֹי, וְלֹא פַּסִּין לְבֵירָאוֹת, וְלֹא גּוֹלֵל לְקֶבֶר. מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אָמְרוּ: אַף אֵין כּוֹתְבִין עָלָיו גִּיטֵּי נָשִׁים.
Sin embargo, si alguien utilizó su animal como pared para una sukka y no estableció toda la sukka sobre el animal, Rabí Meir la considera no apta y Rabí Yehuda la considera apta, pues Rabí Meir decía: Con respecto a cualquier ser vivo, uno no puede establecerlo como pared para la sukka, ni como poste lateral colocado en la entrada de un callejón para permitir cargar en el callejón en Shabat, ni como una de las tablas colocadas alrededor de pozos para convertir el área en un dominio privado y permitir sacar agua del pozo en Shabat, ni como la cubierta de una tumba. En nombre de Rabí Yosei HaGelili los Sabios dijeron: Tampoco se puede escribir sobre él documentos de divorcio.
מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר? אַבָּיֵי אָמַר: שֶׁמָּא תָּמוּת. רַבִּי זֵירָא אָמַר: שֶׁמָּא תִּבְרַח. בְּפִיל קָשׁוּר כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי, דְּאִי נָמֵי מָיֵית — יֵשׁ בְּנִבְלָתוֹ עֲשָׂרָה. כִּי פְּלִיגִי בְּפִיל שֶׁאֵינוֹ קָשׁוּר. לְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא תָּמוּת — לָא חָיְישִׁינַן. לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח — חָיְישִׁינַן.
La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de la opinión de Rabí Meir, quien dictamina que un animal no es apto para ser usado como partición en áreas de halakha donde se requiere una partición? Abaye dijo: Se debe a la preocupación de que el animal muera, dejando la sucá sin una pared. Rabí Zeira dijo: Se debe a la preocupación de que huya. La Guemará explica las diferencias prácticas de halakha entre las dos opiniones. En el caso en que alguien estableció una pared con un elefante atado, todos están de acuerdo en que la sucá es válida, ya que incluso si muere y cae, su cadáver todavía tiene una altura de diez palmos y es apto para la pared de una sucá. Donde discrepan es en el caso de un elefante que no está atado. Según quien dijo: Se debe a la preocupación de que el animal muera, no nos preocupa en este caso, ya que el cadáver seguiría siendo una pared válida. Según quien dijo: Se debe a un decreto no sea que huya, nosotros seguimos preocupados.
לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת, נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תִּבְרַח! אֶלָּא: בְּפִיל שֶׁאֵינוֹ קָשׁוּר, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי. כִּי פְלִיגִי בִּבְהֵמָה קְשׁוּרָה. לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת — חָיְישִׁינַן. וּלְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח — לָא חָיְישִׁינַן.
La Guemará pregunta: Según quien dijo: Es debido a un decreto no sea que muera, preocupémonos también no sea que huya, ya que eso también es una preocupación razonable. Más bien, esta es la explicación: En el caso en que uno estableció una pared con un elefante que no está atado, todos están de acuerdo en que la sukka es inválida no sea que huya. Donde discrepan es en el caso de un animal atado. Según quien dijo: Es debido a un decreto no sea que el animal muera, nos preocupamos, ya que aunque no puede huir, podría morir, y el cadáver de un animal típico no tiene diez palmos de altura. Y según quien dijo: Es debido a un decreto no sea que huya, no nos preocupamos.
וּמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח, נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תָּמוּת? מִיתָה לָא שְׁכִיחָא. וְהָאִיכָּא רַוְוחָא דְּבֵינֵי בֵּינֵי? דְּעָבֵיד לֵיהּ בְּהוּצָא וְדַפְנָא.
La Guemará pregunta: Y según quien dijo: que se debe a un decreto no sea que huya, debemos también temer no sea que muera. La Guemará responde: Eso no es motivo de preocupación, porque la muerte no es común. Los Sabios no promulgan decretos con respecto a circunstancias poco comunes. La Guemará pregunta: Pero según todas las opiniones, ¿no está el espacio entre sus patas, que es como una brecha en una pared? ¿Cómo puede establecerse una partición cuyo segmento abierto excede su segmento en pie? La Guemará responde: Él establece una partición para ello llenando los huecos con hojas duras de palma y hojas de laurel, sellando la brecha.
וְדִלְמָא רָבְעָה? דִּמְתִיחָה בְּאַשְׁלֵי מִלְּעֵיל. וּלְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת נָמֵי, הָא מְתִיחָה בְּאַשְׁלֵי מִלְּעֵיל! זִמְנִין דְּמוֹקֵים בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לַסְּכָךְ,
La Guemará pregunta además: Y aunque no haya preocupación de que el animal muera, quizás se agache, dejando una pared de menos de diez palmos? La Guemará responde: Se refiere a un caso en el que el animal está atado con cuerdas desde arriba para que no pueda agacharse. Basándose en esa explicación, la Guemará pregunta: Y según el que dijo: que se debe a un decreto no sea que muera, tampoco hay preocupación, ya que está atado con cuerdas desde arriba. Incluso si el animal muriera, permanecería en su lugar como una partición válida. La Guemará responde: A veces la pared de diez palmos consiste en el animal, que es un poco más alto que siete palmos, colocado adyacente al techo, a menos de tres palmos de distancia.
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