MISHNÁ:Una sucá que es meduvlelet y cuya sombra excede su luz solar es válida. Una sucá cuyo techo es espeso como una especie de casa, aunque es tan espeso que las estrellas no pueden verse desde dentro, es válida.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de meduvlelet? Rav dijo: Significa una sukka empobrecida, es decir, una sukka cuyo techo es ralo, aunque en ningún punto del techo haya un espacio de tres palmos. Y Shmuel dijo: Significa que el techo está alineado con una caña que asciende y una caña que desciende. Hay dos capas de techo, con cada caña de la capa superior situada directamente sobre el espacio entre cada caña de la capa inferior.

La Guemará explica: Rav enseñó la primera cláusula en la mishná como una halakha, y Shmuel enseñó esa cláusula como dos halakhot. Rav enseñó una halakha: la halakha de una sukka meduvlelet. Y ¿qué es una sukka meduvlelet? Es una sukka dispersa. Sin embargo, siempre que la sombra exceda la luz del sol, la sukka es válida. Y Shmuel enseñó dos halakhot. ¿Qué es una sukka meduvlelet? Es una sukka desordenada. Y él enseña dos halakhot: Una sukka desordenada es válida, y una cuya sombra excede su luz del sol es válida.

Abaye dijo: Enseñaron que una sukka con dos capas de techado es válida solo en un caso en que no hay un espacio de al menos tres palmos entre las capas superior e inferior. Sin embargo, si hay un espacio de tres palmos entre ellas, es inválida. Rava dijo: Incluso si hay un espacio de tres palmos entre ellas, decimos que las dos capas de techado no se consideran unidas solo en un caso en que no hay el ancho de un palmo en su techo superior. Sin embargo, si hay el ancho de un palmo en su techo superior, incluso si el espacio entre ellas es de tres palmos, la sukkaes válida, porque decimos que el principio: Baja y proyecta el nivel superior del techado de la sukka hacia abajo hasta el nivel del techado inferior de la sukka, se aplica aquí.

Rava dijo: ¿De dónde aprendo a decir que, cuando hay un palmo de ancho en su techo, decimos que se aplica el principio de bajar y arrojar, y cuando no hay un palmo en su techo, no decimos que se aplica el principio de bajar y arrojar? Rava aprende esto de la halakha de la impureza transmitida por un cadáver, como aprendimos en una mishná: Con respecto a las tablas del techo del primer piso de la casa y del segundo piso que no tienen yeso sobre ellas, de modo que cada una de las tablas se considera una entidad separada, y las tablas de cada uno están alineadas de modo que las tablas del techo del segundo piso están directamente sobre las tablas de la casa: Si hay una fuente de impureza ritual transmitida por un cadáver debajo de una de las tablas inferiores, cualquier objeto que esté directamente debajo de esa tabla queda impuro por medio de una tienda sobre un cadáver. Sin embargo, cualquier objeto que esté sobre la tabla o a un lado permanece puro.

Si la fuente de impureza está en el espacio aéreo del segundo piso entre las tablas inferiores y superiores, cualquier objeto entre las dos tablas es impuro; sin embargo, cualquier objeto debajo de la tabla inferior, por encima de la tabla superior o al costado permanece puro. Si la fuente de impureza está sobre la tabla superior, cualquier objeto alineado con la fuente de impureza, incluso hasta los cielos, es impuro. Sin embargo, si las tablas superiores están espaciadas entre las inferiores, si la fuente de impureza está debajo de cualquiera de las tablas dentro de la casa, cualquier objeto que esté debajo de cualquiera de las tablas es impuro, ya que el estatus legal del techo es como si las tablas superiores fueran bajadas al nivel de las tablas inferiores, y el resultado es un solo techo continuo. Si la fuente de impureza está por encima de ellas, es decir, por encima de las tablas superiores, cualquier objeto alineado con la fuente de impureza, incluso hasta los cielos, es impuro.

Y se enseña en la Tosefta, elaborando sobre esta mishná: ¿En qué caso se dijo esta afirmación? Solo cuando estas tablas tienen el ancho de un palmo, y entre ellas hay un espacio de un palmo. Sin embargo, si las tablas están juntas y no hay siquiera un espacio de un palmo entre ellas, entonces, si la fuente de impureza está directamente debajo de una de las tablas, solo los objetos en el espacio debajo de ella son impuros, mientras que un objeto entre las dos capas de tablas y sobre ellas permanece puro. Aparentemente, cuando hay un palmo en la capa superior, decimos baja y proyecta el techado de la sucá superior hasta el nivel del techado de la sucá inferior. Y cuando no hay siquiera un palmo en la capa superior, no decimos baja y proyecta el techado de la sucá superior hacia abajo. En efecto, concluye de aquí que esta es la halakha.

La Guemará relata: Rav Kahana se sentó en la casa de estudio y expuso esta halajá de Rava, que en un caso en que el techado superior de la sukka tiene un palmo de ancho, incluso si el espacio entre las dos capas de techado es mayor que tres palmos, se consideran unidas. Rav Ashi dijo a Rav Kahana: ¿Es así que dondequiera que no haya el ancho de un palmo, no decimos: baja y proyecta?

¿Acaso no se enseña en la Tosefta, con respecto a las halakhot de la unión de callejones, que uno de los medios para permitir cargar en un callejón cerrado en Shabat es colocando una viga de un palmo de ancho sobre la entrada del callejón, dentro de veinte codos pero no a menos de diez palmos del suelo? Con respecto a una viga transversal que sobresale de esta pared de un callejón pero no toca la otra pared opuesta, y de manera similar, con respecto a dos vigas transversales, una que sobresale de esta pared y una que sobresale de la otra pared opuesta, y no se tocan entre sí, si hay un espacio de menos de tres palmos entre la viga y la pared, o entre las dos vigas respectivamente, no es necesario traer otra viga transversal para hacer apto el callejón para que una persona cargue dentro de él. Esto se debe a que se consideran unidas con base en el principio de lavud. Sin embargo, si hay un espacio de tres palmos, se debe traer otra viga transversal.

Sin embargo, Rabán Shimón ben Gamliel, quien sostiene que el principio de lavud se aplica a un espacio de hasta cuatro palmos de ancho, dice: