Él deriva, por medio de una analogía verbal, que solo una tienda hecha por el hombre transmite impureza, derivando la tienda escrita con respecto a la impureza impartida por un cadáver de la tienda escrita con respecto al Tabernáculo. Está escrito aquí, con respecto a la impureza impartida por un cadáver: “Esta es la Torah: cuando un hombre muera en una tienda” (Números 19:14). Y está escrito allí, con respecto al Tabernáculo: “Y extendió la tienda sobre el Tabernáculo” (Éxodo 40:19). Así como allí, con respecto al Tabernáculo, la tienda fue establecida por una persona, así también aquí, con respecto a la impureza de un cadáver, es una tienda establecida por una persona. Y, según los Rabinos, debido a que el pasaje que trata de la impureza impartida por un cadáver, es decir, tienda tienda, se repite varias veces, esto amplía e incluye cualquier estructura que proporcione refugio, incluso si no es una tienda estándar.

La Guemará pregunta: ¿Y sostiene Rabí Yehuda que el estatus legal de cualquier tienda que no sea establecida por una persona no es el de una tienda? La Guemará plantea una contradicción a partir de una mishná (Pará 3:2): Se construyeron patios en Jerusalén sobre la roca, y debajo de esos patios había un espacio de al menos un palmo debido a la preocupación de que hubiera una tumba en las profundidades. En ese caso, el espacio servía como barrera para impedir que la impureza llegara a los patios de arriba. Y ellos llevaban mujeres embarazadas, y daban a luz allí en esos patios. Y ellos criaban allí a sus hijos y no salían de allí con los niños hasta que crecieran. Todo esto se hacía para que los niños no quedaran impurificados por ninguna impureza y pudieran ayudar en el ritual de la novilla roja, cuyas cenizas se usan para purificar a quienes están impuros con la impureza transmitida por un cadáver.

Y cuando llegaban a la edad de siete u ocho años y eran capaces de ayudar en la realización de este ritual, los sacerdotes traían bueyes allí. Y colocaban puertas sobre los lomos de esos bueyes, y los niños se sentaban sobre las puertas y sostenían vasijas de piedra, que no son susceptibles a la impureza ritual, en sus manos. Cuando llegaban al estanque de Siloé, descendían al agua y llenaban las vasijas con agua, y subían y se sentaban sobre las puertas. El agua de las vasijas se mezclaba con las cenizas de la novilla y se usaba para la aspersión sobre la persona o los utensilios impuros. Rabí Yosei dice: Los niños no descendían de sus bueyes; más bien, cada niño desde su lugar sobre la puerta bajaba la vasija con una cuerda y la llenaba con agua debido a la preocupación de que hubiera una tumba en las profundidades debajo del camino que conducía desde los bueyes hasta el estanque.

Y se enseña en una baraita que Rabí Yehuda dice: No traían puertas; más bien, traían solo bueyes. El tamaño de la columna vertebral y del cuerpo del animal era suficiente para constituir una tienda y, por lo tanto, servía como barrera ante la impureza transmitida por una tumba en las profundidades. Y esto es difícil, pues ¿acaso los bueyes no son una tienda que no está establecida por una persona?; y se enseña que Rabí Yehuda dice: No traían puertas; más bien, traían solo bueyes. Aparentemente, el estatus legal de una tienda que no está hecha por el hombre es el de una tienda.

Cuando Rav Dimi llegó de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo que Rabí Elazar dijo: Rabí Yehuda concede que el estatus legal de una tienda que no está hecha por el hombre es el de una tienda cuando la tienda tiene un palmo, que es más que el ancho de una mano en términos de longitud, anchura y altura. Solo cuando la tienda es menor que el tamaño de un palmo sostiene Rabí Yehuda que no es una tienda. Esa opinión también se enseña en una baraita: Y Rabí Yehuda concede en el caso de cuevas y cavidades profundas en las rocas que su estatus es el de una tienda aunque no estén hechas por el hombre.

La Guemará pregunta: Pero una puerta sobre el lomo de un buey es un objeto que mide varios palmos, y se enseña que Rabí Yehuda dice: No trajeron puertas sino solo bueyes. Aparentemente, una puerta no constituye una tienda, ya que esa no es la manera en que normalmente se establece una tienda. Abaye dijo en respuesta que Rabí Yehuda no dijo que el estatus legal de la puerta no fuera el de una tienda; más bien, dijo: No necesitaban traer puertas porque los propios bueyes eran lo suficientemente anchos.

Rava dijo que la declaración de Rabbi Yehuda debe explicarse de manera diferente. No traían puertas en absoluto. Porque un niño tiene un sentido exagerado de confianza en sí mismo debido al ancho de la puerta, podría permitirse moverse de un lado a otro y, como resultado, quizás extienda la cabeza o uno de sus miembros más allá del borde de la puerta y se vuelva impuro