Beit Shammai dicen: La partición que permite sacar agua puede colocarse abajo; y Beit Hillel dijeron que debe colocarse arriba. Rabí Yehuda dijo: Una partición para la cisterna no debe ser más estricta que la pared que sirve como partición entre los dos patios. Una vez que hay una pared entre los patios, no es necesario erigir una partición adicional específicamente para la cisterna.

Rabba bar bar Ḥana dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Rabí Yehuda expresó su opinión de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, quien dijo que una partición suspendida permite transportar, y por lo tanto la pared entre los patios también basta para dividir la cisterna.

La Guemará rechaza esta equivalencia. Y no es así, pues ni Rabí Yehuda sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, ni Rabí Yosei sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda.

La Guemará explica: Tampoco Rabí Yehuda sostiene la opinión de Rabí Yosei, pues Rabí Yehuda expresa su opinión de que una partición suspendida es válida solo allí, con respecto a la unión de los patios, que es una obligación rabínica. Sin embargo, aquí, con respecto a la sucá, que es una ley de la Torah, una partición suspendida no es válida.

Tampoco Rabí Yosei sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, pues Rabí Yosei expresa su opinión de que una partición suspendida basta solo aquí, con respecto a una sucá, que es una mitzvá positiva. Sin embargo, en el caso de llevar entre patios en Shabat, que es una prohibición castigable con lapidación, no, una partición suspendida no basta.

La Guemará pregunta: Y si dices: Dado que el rabino Yosei no sostiene la opinión del rabino Yehuda con respecto a las leyes de Shabat, según quién se realizó la acción que se llevó a cabo en Tzippori, donde se apoyaron en particiones suspendidas incluso en Shabat? La Guemará responde: No se realizó según la opinión de rabino Yosei, sino más bien por la autoridad de rabino Yishmael, hijo de rabino Yosei.

¿Y cuál fue ese incidente? Cuando Rav Dimi vino de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo: Una vez olvidaron y no llevaron un rollo de la Torah a la sinagoga en la víspera de Shabat, antes del comienzo de Shabat. Al día siguiente, en Shabat, para evitar violar la prohibición de cargar, extendieron y suspendieron sábanas sobre postes que estaban fijados a lo largo del camino desde la casa en la que se guardaba el rollo de la Torah hasta la sinagoga, estableciendo particiones. Y llevaron un rollo de la Torah por ese camino y leyeron de él.

La Guemará pregunta: ¿Se te ocurre pensar que ellos extendieron las sábanas en Shabat? Llevar objetos antes de que se establecieran las particiones estaba prohibido. ¿De dónde trajeron estas sábanas en Shabat? Más bien, encontraron sábanas ya extendidas sobre los postes, y trajeron un rollo de la Torah y leyeron de él. Se apoyaron en una partición suspendida incluso en este asunto relacionado con la ley de la Torah. No se apoyaron ni en la opinión de Rabí Yehuda ni en la opinión de Rabí Yosei; más bien, se apoyaron en la autoridad de un tercer tanna.

§ Rav Ḥisda dijo que Avimi dijo: Una estera que tenga cuatro palmos y un poco más de ancho puede permitir el uso de una sukka como pared. La Guemará explica: ¿Cómo se logra esto? La suspende en el medio de un espacio de diez palmos de alto, con menos de tres palmos debajo de ella y menos de tres palmos encima de ella. Y el principio establece: El estatus legal de cualesquiera objetos que tengan un espacio de menos de tres palmos entre ellos es como si estuvieran unidos [lavud]. Por lo tanto, una estera de cuatro palmos y un poco más de ancho puede constituir una partición válida de diez palmos.

La Guemará pregunta: Esto es obvio. El principio de unión con respecto a un espacio de menos de tres palmos es bien conocido. No hay necesidad de enseñar esta halajá. La Guemará responde: No sea que digas que afirmamos el principio de lavud una vez con respecto a una superficie determinada, pero no afirmamos el principio de lavud dos veces para considerarla unida en distintas direcciones, Avimi nos enseña que se puede aplicar el principio dos veces.

La Guemará plantea una objeción a la opinión de Avimi a partir de una baraita: Una estera que tiene siete palmos y un poco de ancho puede permitir el uso de una sucá como pared. Aparentemente, una estera puede servir como pared de una sucá solo cuando el principio de los objetos unidos se aplica una vez. La Guemará responde: Cuando esa baraita fue enseñada, fue con respecto a una sucá grande, considerablemente más alta que diez palmos. Se suspende la estera a un poco menos de tres palmos del techo, y se considera una pared válida de sucá aunque esté a una distancia significativa del suelo. ¿Y qué nos enseña? Enseña que se pueden bajar paredes de arriba hacia abajo, de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei.

A propósito de formar una pared de sucá basándose en el principio de lavud, la Guemará cita que Rabí Ami dijo: Una tabla que mide cuatro palmos y un poco más puede permitir el uso de una sucá, sirviendo como pared, y es efectiva si uno la coloca a menos de tres palmos de la pared adyacente . Y el principio establece: El estatus legal de cualesquiera objetos con un espacio de menos de tres palmos entre ellos es como si estuvieran unidos.

La Guemará pregunta: ¿Qué nos está enseñando? El principio de lavud es bien conocido. La Guemará responde: Viene a enseñarnos que la medida mínima de la extensión horizontal de la pared de una sukka pequeña es de siete palmos. Por lo tanto, es posible establecer una pared para la sukka usando una tabla que mide cuatro palmos y un poco más.