La baraita aclara: ¿Y cuál es la medida del aislamiento, es decir, cómo se define el aislamiento de una sota? La medida del aislamiento es equivalente al tiempo necesario para la impureza, que es equivalente al tiempo necesario para realizar el acto sexual, que es equivalente al tiempo necesario para realizar la etapa inicial del acto sexual.

La baraita cita varios ejemplos prácticos de este período de tiempo. Esto es equivalente al tiempo necesario para rodear una palmera; esta es la declaración del rabino Yishmael. El rabino Eliezer dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para mezclar una copa de vino con agua, con un volumen total de un cuarto de log. El rabino Yehoshua dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para beber esa copa de vino.

La baraita cita varios ejemplos más. Ben Azzai dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para asar un huevo. Rabí Akiva dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para tragarlo. Rabí Yehuda ben Beteira dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para tragar tres huevos uno tras otro. Rabí Elazar ben Yirmeya dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para que un tejedor [gardi] ate un hilo [nima].

Ḥanin ben Pineḥas dice: Esto es equivalente al tiempo que una mujer puede necesitar para llevar su mano a la boca para sacar una astilla de madera de entre sus dientes. El Sabio Peleimu dice: Esto es equivalente al tiempo que ella puede necesitar para extender su mano a una cesta a fin de tomar una hogaza de pan. Él añade: Aunque no hay una prueba explícita de un versículo para el asunto, hay una alusión al asunto en el versículo: “Porque por causa de una ramera un hombre es reducido a una hogaza de pan” (Proverbios 6:26).

La baraita estableció que la medida de reclusión es equivalente al tiempo necesario para la impureza, que es equivalente al tiempo necesario para realizar relaciones sexuales, que es equivalente al tiempo necesario para realizar la etapa inicial de la relación sexual, y añadió nueve ejemplos prácticos de esa duración de tiempo. La Guemará pregunta: ¿Y por qué necesito yo todos estos tiempos, cuando uno solo debería haber sido suficiente?

La Guemará responde: Las tres son necesarias, pues si la baraita enseñara solo: Equivalente al tiempo necesario para la impureza, yo diría que la medida es equivalente al tiempo de su impureza y su apaciguamiento, es decir, el tiempo necesario para convencerla de mantener relaciones sexuales. Por lo tanto, la baraita nos enseña que la medida es equivalente al tiempo necesario para realizar relaciones sexuales solamente.

Y si la baraita enseñara solo: La medida del aislamiento es equivalente al tiempo necesario para realizar relaciones sexuales, yo diría que la medida es equivalente al tiempo necesario para la finalización del acto de relación sexual. Por lo tanto, la baraita nos enseña que la medida es equivalente al tiempo necesario para realizar la etapa inicial de la relación sexual.

Y si la baraita enseñara solo: La medida del aislamiento es equivalente al tiempo necesario para realizar la etapa inicial de la relación sexual, yo diría que la medida es equivalente al tiempo necesario para realizar la etapa inicial de la relación sexual y su apaciguamiento. Por lo tanto, la baraita nos enseña que la medida es equivalente al tiempo necesario para la impureza, lo cual no incluye apaciguamiento. La baraita concluye ofreciendo una medida práctica: ¿Y cuál es la medida de la cantidad de tiempo equivalente necesaria para realizar la etapa inicial de la relación sexual? Es equivalente al tiempo necesario para rodear una palmera. Otros Sabios luego ofrecieron sus propios ejemplos prácticos.

Y la Guemará plantea una contradicción de una baraita diferente (Tosefta 1:2): El versículo dice: “Y ella fue contaminada en secreto” (Números 5:13), y no hemos oído cuál es la medida del aislamiento. Cuando dice en ese versículo: “Y ella fue contaminada en secreto”, debes decir que la medida del aislamiento es equivalente al tiempo necesario para la contaminación, que es equivalente al tiempo necesario para realizar la relación sexual, que es equivalente al tiempo necesario para realizar la etapa inicial de la relación, que es equivalente al tiempo necesario para el retorno de una palmera; esta es la declaración de Rabí Eliezer.

La baraita continúa: Rabí Yehoshua dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para mezclar una copa de vino con agua, con un volumen total de un cuarto de log. Ben Azzai dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para beber esa copa de vino. Rabí Akiva dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para asar un huevo. Rabí Yehuda ben Beteira dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para tragárselo.

La Guemará ahora aborda varias contradicciones entre esta baraita y la citada anteriormente. La Guemará primero comenta: Podría venir a nuestra mente decir que rodear una palmera es lo mismo que el retorno de una palmera. La Guemará pregunta: Allí, en la primera baraita, Rabí Yishmael dice que esto es equivalente al tiempo necesario para rodear una palmera, y Rabí Eliezer discrepó con él, mientras que aquí, en la segunda baraita, el propio Rabí Eliezer dice que esto es equivalente al tiempo necesario para el retorno de una palmera; ¿acaso esto no contradice lo que afirmó en la baraita anterior?

Para resolver esta contradicción, Abaye dice: Estas medidas no son las mismas, ya que rodear se refiere al tiempo que le toma a una persona rodear una palmera a pie, y regresar se refiere al tiempo que le toma a una rama de palmera movida por el viento volver a su posición anterior.

Rav Ashi pregunta: Este retorno de la rama de palma por el viento, ¿es este el tiempo solo para que vaya hacia adelante con el viento y regrese a su lugar una vez, sin incluir el tiempo en que todavía se mueve de un lado a otro debido al viento? ¿O quizás es el tiempo para que vaya hacia adelante con el viento y vuelva y regrese hasta que se asiente en su lugar. La Guemará afirma: La cuestión quedará sin resolver.

La Guemará presenta otra contradicción. Allí, en la primera baraita, Rabí Eliezer dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para servir una copa de vino. Aquí, en la segunda baraita, él dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para el retorno de una palmera. La Guemará responde: Esto y aquello son una misma cosa, es decir, la misma medida.

La Guemará presenta otra contradicción. Allí, en la primera baraita, Rabí Yehoshua dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para beber una copa de vino. Aquí, en la segunda baraita, él dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para mezclar una copa de vino. La Guemará responde: Di que él requiere ambas cosas juntas, es decir, requiere un lapso de tiempo equivalente al tiempo necesario para tanto mezclar como beber una copa de vino. La Guemará pregunta: En lugar de combinar las medidas, ¿por qué no digamos que esto y aquello son una sola medida? La Guemará responde: Si es así, esto es lo mismo que la opinión de Rabí Eliezer en la primera baraita, con quien Rabí Yehoshua discrepa.

La Guemará presenta otra contradicción. Allí, en la primera baraita, ben Azzai dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para asar un huevo. Aquí, en la segunda baraita, él dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para beber una copa de vino. La Guemará responde: Esto y aquello son una sola medida.

La Guemará presenta otra contradicción. Allí, en la primera baraita, Rabí Akiva dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para tragar un huevo. Aquí, en la segunda baraita, él dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para asar un huevo. La Guemará responde: Di que él requiere ambas cosas juntas, es decir, requiere una cantidad de tiempo equivalente al tiempo necesario para asar un huevo y tragarlo. La Guemará pregunta: En lugar de combinar las medidas, ¿por qué no decimos que esto y aquello son una sola medida? La Guemará responde: Si es así, esto es lo mismo que la opinión de ben Azzai en la primera baraita, con la que Rabí Akiva discrepa.

La Guemará presenta otra contradicción. Allí, en la primera baraita, Rabí Yehuda ben Beteira dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para tragar tres huevos uno tras otro. Aquí, en la segunda baraita, él dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para tragar un huevo, es decir, un huevo. La Guemará responde: En la primera baraita, él no expresó su propia opinión, sino que expresó su opinión de acuerdo con la declaración de Rabí Akiva, quien declaró que se mide según el tiempo necesario para asar y tragar. Rabí Yehuda respondió: Di, en cambio, la medida del tiempo necesario para solo tragar, es decir, un lapso de tiempo equivalente al tiempo necesario para tragar tres huevos uno tras otro, que es igual al tiempo necesario para asar y tragar, y por lo tanto Rabí Akiva no necesitaría incluir el asado en la medición.

La Guemará analiza una opinión citada en la primera baraita. Rabí Elazar ben Yirmeya dice: Esto es equivalente al tiempo necesario para que un tejedor ate un hilo. Rav Ashi pregunta: ¿Se refiere esto a un caso en el que los extremos del hilo que deben atarse están lejos uno del otro, o se refiere a un caso en el que están cerca uno del otro? La Guemará afirma: la cuestión quedará sin resolver.

La Guemará analiza otra opinión citada en la primera baraita. Ḥanin ben Pineḥas dice: Esto es equivalente al tiempo que una mujer puede necesitar para extender la mano hasta su boca y sacar una astilla de madera de entre sus dientes. Rav Ashi pregunta: ¿Se habla de un caso en el que la astilla de madera está atascada entre sus dientes, o se habla de un caso en el que no está atascada? La Guemará afirma: la cuestión quedará sin resolver.

La Guemará analiza otra opinión citada en la primera baraita. Peleimu dice: Esto es equivalente al tiempo que una mujer puede necesitar para extender la mano dentro de una cesta para tomar una hogaza de pan. Rav Ashi pregunta: ¿Se está hablando de una ocasión en que la hogaza se adhiere a la cesta, o se está hablando de un caso en que no se adhiere? ¿Se está hablando de un caso en que la cesta es nueva, de modo que las puntas de los juncos que forman la cesta podrían retener la hogaza, o se está hablando de cuando la cesta es vieja y lisa, lo que permite retirarla fácilmente? ¿Se está hablando de un caso en que la hogaza está caliente y por lo tanto es más blanda y puede adherirse a la cesta, o se está hablando de un caso en que está fría y se retira fácilmente?