como nos has prometido, a saber: “Así pondrán Mi nombre sobre los hijos de Israel, y Yo los bendeciré” (Números 6:27). “Mira desde Tu santa morada, desde los cielos, y bendice a Tu pueblo, Israel” (Deuteronomio 26:15).

§ Rav Ḥisda dice: Los sacerdotes que extienden sus manos durante la bendición no tienen permitido doblar las articulaciones de sus dedos hasta que aparten sus rostros de la congregación una vez que hayan completado la bendición. Rabí Zeira dice que Rav Ḥisda dice: Quien llama a los sacerdotes hacia adelante no tiene permitido llamar: Sacerdotes, hasta que la respuesta amén a la bendición de agradecimiento concluya de las bocas de la congregación, para asegurar que todos oigan las voces de los sacerdotes.

Y por la misma razón, a los sacerdotes no se les permite comenzar a recitar la bendición hasta que la declaración del llamador, es decir, su anuncio: Sacerdotes, concluya de su boca. Y a la congregación no se le permite responder amén hasta que la bendición concluya de la boca de los sacerdotes. Y a los sacerdotes no se les permite comenzar a recitar otra bendición hasta que la respuesta amén a la bendición anterior concluya de la boca de la congregación.

Y Rabí Zeira dice que Rav Ḥisda dice: A los sacerdotes no se les permite darse vuelta y apartarse de la congregación después de haber completado la bendición hasta que el líder de la oración comience a decir la bendición de: Concede paz. Y no se les permite mover los pies y alejarse caminando de la plataforma hasta que el líder de la oración termine de decir la bendición de: Concede paz.

Y, de manera similar, Rabí Zeira dice que Rav Ḥisda dice: A la congregación no se le permite responder amén a la bendición recitada sobre la lectura de la Torah hasta que la bendición del que lee de la Torah concluya de su boca. Y al lector no se le permite comenzar a leer de la Torah hasta que la respuesta amén a la bendición anterior concluya de las bocas de la congregación. Y al traductor no se le permite comenzar la traducción de la lectura de la Torah hasta que la lectura del versículo de la Torah concluya de la boca del lector. Y al lector no se le permite comenzar a leer otro versículo hasta que la traducción concluya de la boca del traductor.

Rabí Tanḥum dice que Rabí Yehoshua ben Levi dice: Quien concluye con una lectura de los Profetas [haftará] debe primero leer varios versículos de la Torah. Y Rabí Tanḥum dice que Rabí Yehoshua ben Levi dice: A quien concluye no le está permitido concluir con una lectura de los Profetas hasta que el rollo de la Torah sea enrollado.

Y Rabí Tanḥum dice que Rabí Yehoshua ben Levi dice: No se le permite al líder de la oración descubrir la cubierta decorativa del arca en público, por respeto a la congregación. Es inapropiado hacer esperar a la congregación mientras se hace esto.

Y Rabí Tanḥum dice que Rabí Yehoshua ben Levi dice: A la congregación no se le permite salir de la sinagoga después de la lectura de la Torah hasta que el rollo de la Torah haya sido tomado y preparado para ser devuelto a su lugar, ya que el rollo de la Torah solía guardarse cerca de la sinagoga. Y Shmuel dijo: No pueden salir hasta que el rollo de la Torah sea realmente sacado de la sinagoga, por respeto al rollo de la Torah.

La Guemará comenta: Y no discrepan acerca de la halakha. Más bien, estaban hablando de situaciones diferentes. Esta declaración de Rabí Yehoshua ben Levi se refiere a un caso en el que hay otra salida. Cuando el rollo de la Torah está siendo sacado por una salida, las personas pueden salir por la otra salida. Sin embargo, esa declaración de Shmuel se refiere a un caso en el que no hay otra salida, y por lo tanto la congregación debe esperar hasta que la Torah sea sacada. Rava dijo: El Sabio bar Ahina me explicó que esta halakha se deriva del versículo: "En pos del Señor vuestro Dios andaréis" (Deuteronomio 13:5), lo que significa que uno debe caminar detrás del rollo de la Torah y no delante de él.

§ La Guemará continúa analizando la Bendición Sacerdotal. Cuando los sacerdotes están bendiciendo al pueblo, ¿qué dice el pueblo ? Rabí Zeira dice que Rav Ḥisda dice: Por cada bendición que los sacerdotes recitan, ellos responden con una bendición de la Torah: “Bendecid al Señor, vosotros Sus ángeles, poderosos en fuerza, que cumplís Su palabra, obedeciendo la voz de Su palabra” (Salmos 103:20), “Bendecid al Señor, todos Sus ejércitos, Sus ministros que hacen Su voluntad” (Salmos 103:21), y “Bendecid al Señor, todas Sus obras, en todos los lugares de Su dominio; bendice al Señor, alma mía” (Salmos 103:22).

Cuando los sacerdotes ascienden por segunda vez para bendecir a la congregación durante la oración adicional de Shabat, ¿qué dice el pueblo ? No es apropiado que repitan los mismos versículos de alabanza que recitaron anteriormente. Rabí Asi dijo: Ellos dicen: “Cántico de las subidas. He aquí, bendecid al Señor, todos vosotros, siervos del Señor, que estáis en la casa del Señor en las vigilias de la noche” (Salmos 134:1), “Alzad vuestras manos en santidad y bendecid al Señor” (Salmos 134:2), y “Bendito sea el Señor desde Sion, que mora en Jerusalén. Aleluya” (Salmos 135:21).

La Guemará pregunta: Y que también digan el tercer versículo que aparece inmediatamente después de las dos primeras bendiciones: “El Señor te bendiga desde Sion” (Salmos 134:3), como está escrito en ese mismo asunto. Yehuda, hijo de Rabbi Shimon ben Pazi, dice: Puesto que ellos comenzaron con bendiciones del Santo, Bendito sea Él, deben terminar con una bendición del Santo, Bendito sea Él, en lugar de recitar este versículo, que es una bendición para el pueblo judío.

La Guemará pregunta: Cuando los sacerdotes suben para recitar la Bendición Sacerdotal durante la oración de la tarde de un día de ayuno, ¿qué dice el pueblo? Rav Aḥa bar Ya’akov dijo: Ellos dicen: “Aunque nuestras iniquidades testifican contra nosotros, oh Señor, obra por amor de Tu nombre” (Jeremías 14:7), “Esperanza de Israel, su salvador en tiempos de angustia, ¿por qué habrías de ser como un extranjero en la tierra y como un caminante que se aparta para pasar la noche?” (Jeremías 14:8), y “¿Por qué habrías de ser como un hombre atónito, como un hombre poderoso que no puede salvar? Sin embargo, Tú, oh Señor, estás en medio de nosotros, y Tu nombre es invocado sobre nosotros; no nos abandones” (Jeremías 14:9).