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וַיֵּלְכוּ וַיָּבֹאוּ״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: מַקֵּישׁ הֲלִיכָה לְבִיאָה, מָה בִּיאָה — בְּעֵצָה רָעָה, אַף הֲלִיכָה — בְּעֵצָה רָעָה.
“Y fueron y vinieron” (Números 13:25–26). Rabí Yoḥanan dice en nombre de Rabí Shimon ben Yoḥai: Este versículo equipara su ida con su venida. Así como su regreso fue con consejo perverso, así también su ida a Eretz Yisrael fue con consejo perverso.
״וַיְסַפְּרוּ לוֹ וַיֹּאמְרוּ בָּאנוּ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״אֶפֶס כִּי עַז הָעָם״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן (סִימָן אֱמֶת לְבַדּוֹ לְוִיָּה) מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: כָּל לָשׁוֹן הָרַע שֶׁאֵין בּוֹ דְּבַר אֱמֶת בִּתְחִילָּתוֹ — אֵין מִתְקַיֵּים בְּסוֹפוֹ.
La Torah declara: “Y le contaron, y dijeron: Vinimos a la tierra a la que nos enviaste, y también fluye leche y miel” (Números 13:27), y luego está escrito: “Sin embargo, el pueblo que habita en la tierra es feroz” (Números 13:28). ¿Por qué los espías alabaron la tierra y luego la difamaron? Rabí Yoḥanan dice tres declaraciones en nombre de Rabí Meir, representadas por el recurso mnemotécnico: Verdad, solo, préstamo. La primera declaración responde a esta pregunta: Cualquier calumnia que no comienza con una afirmación verdadera finalmente no se sostiene, es decir, no es aceptada por los demás.
״וַיַּהַס כָּלֵב אֶת הָעָם אֶל מֹשֶׁה״, אָמַר רַבָּה: שֶׁהִסִּיתָן בִּדְבָרִים.
El versículo dice: “Y Caleb hizo callar [vayyahas] al pueblo ante Moisés” (Números 13:30). Rabba dice: Esto significa que los persuadió [hesitan] con sus palabras. Vayyahas y hesitan comparten la misma raíz en hebreo.
פָּתַח יְהוֹשֻׁעַ, דְּקָא מִשְׁתַּעֵי אָמְרִי לֵיהּ: דֵּין רֵאשׁ קְטִיעָה יְמַלֵּל?
¿Cómo hizo eso? Josué comenzó a dirigirse al pueblo, y mientras hablaba le dijeron: ¿Acaso esta persona, que tiene una cabeza cercenada, ya que no tiene hijos, debe hablar al pueblo sobre entrar en Eretz Yisrael?
אָמַר: אִי מִשְׁתַּעֵינָא — אָמְרִי בִּי מִילְּתָא וְחָסְמִין לִי. אָמַר לָהֶן: וְכִי זוֹ בִּלְבַד עָשָׂה לָנוּ בֶּן עַמְרָם? סָבְרִי בִּגְנוּתֵיהּ קָא מִשְׁתַּעֵי, אִישְׁתִּיקוּ.
Caleb dijo para sí: Si hablo, ellos también dirán algo sobre mí y me impedirán hablar. Comenzó a hablar y les dijo: ¿Y es esto lo único que el hijo de Amram, Moisés, ha hecho por nosotros? Ellos pensaron que él quería relatar algo en descrédito de Moisés, y guardaron silencio.
אֲמַר לְהוּ: הוֹצִיאָנוּ מִמִּצְרַיִם, וְקָרַע לָנוּ אֶת הַיָּם, וְהֶאֱכִילָנוּ אֶת הַמָּן. אִם יֹאמַר ״עֲשׂוּ סוּלָּמוֹת וַעֲלוּ לָרָקִיעַ״ לֹא נִשְׁמַע לוֹ? ״עָלֹה נַעֲלֶה וְיָרַשְׁנוּ אֹתָהּ וְגוֹ׳״.
Él entonces les dijo: Él nos sacó de Egipto, abrió el mar para nosotros y nos alimentó con el maná. Si él nos dice: Construyan escaleras y suban a los cielos, ¿no deberíamos escucharlo? “Debemos subir de inmediato,” incluso a los cielos, “y tomar posesión de ella” (Números 13:30).
״וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר עָלוּ עִמּוֹ אָמְרוּ לֹא נוּכַל וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: דָּבָר גָּדוֹל דִּבְּרוּ מְרַגְּלִים בְּאוֹתָהּ שָׁעָה. ״כִּי חָזָק הוּא מִמֶּנּוּ״, אַל תִּקְרֵי ״מִמֶּנּוּ״, אֶלָּא ״מִמֵּנוֹ״ — כִּבְיָכוֹל אֲפִילּוּ בַּעַל הַבַּיִת אֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיא כֵּלָיו מִשָּׁם.
Los versículos continúan: “Pero los hombres que subieron con él dijeron: No podemos subir contra el pueblo, porque son más fuertes que nosotros” (Números 13:31). Rabí Ḥanina bar Pappa dice: Los espías dijeron una afirmación grave en ese momento. Cuando dijeron: “Son más fuertes”, no leas la frase como: Más fuertes que nosotros [mimmennu], sino más bien léela como: Más fuertes que Él [mimmennu], lo que significa que incluso el Dueño de la casa, Dios, es incapaz de sacar Sus pertenencias de allí, por así decirlo. Los espías estaban hablando herejía y afirmando que los cananeos eran más fuertes que Dios mismo.
״אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ הִיא״, דָּרֵשׁ רָבָא, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי חֲשַׁבְתִּיהָ לְטוֹבָה, וְהֵם חָשְׁבוּ לְרָעָה. אֲנִי חֲשַׁבְתִּיהָ לְטוֹבָה — דְּכׇל הֵיכָא דִּמְטוֹ, מִת חֲשִׁיבָא דִּידְהוּ כִּי הֵיכִי דְּנִיטַּרְדוּ וְלָא לְשַׁאֲלוּ אַבָּתְרַיְיהוּ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: אִיּוֹב נָח נַפְשֵׁיהּ, וְאִטְּרִידוּ כּוּלֵּי עָלְמָא בְּהֶסְפֵּידָא, הֵם חָשְׁבוּ לְרָעָה, ״אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ הִיא״.
Los espías dijeron: “Es una tierra que consume a sus habitantes” (Números 13:32). Rava enseñó: El Santo, Bendito sea, dijo: Yo pretendía que la tierra pareciera consumir a sus habitantes para su propio bien, pero ellos consideraron esto como prueba de que la tierra era mala. Yo pretendía esto para su bien, haciendo que muchas personas murieran allí, para que en cualquier lugar al que llegaran los espías, los más importantes de ellos murieran, para que los cananeos estuvieran ocupados con el duelo y no preguntaran por ellos. Y hay quienes dicen que Dios hizo que Job muriera en ese tiempo, y todos en Canaán estaban ocupados con su elogio fúnebre, y no prestaron atención a los espías. Sin embargo, los espías consideraron esto como prueba de que la tierra era mala y dijeron: “Es una tierra que consume a sus habitantes.”
״וַנְּהִי בְעֵינֵינוּ כַּחֲגָבִים וְכֵן הָיִינוּ וְגוֹ׳״, אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: מְרַגְּלִים שַׁקָּרֵי הֲווֹ, בִּשְׁלָמָא ״וַנְּהִי בְּעֵינֵינוּ כַּחֲגָבִים״ — לְחַיֵּי, אֶלָּא ״וְכֵן הָיִינוּ בְּעֵינֵיהֶם״, מְנָא הֲווֹ יָדְעִי?
Los espías dijeron: “Y éramos como saltamontes ante nuestros propios ojos, y así éramos nosotros ante sus ojos” (Números 13:33). Rav Mesharshiyya dice: Los espías eran mentirosos. Está bien decir: “Éramos como saltamontes ante nuestros propios ojos”, eso está bien, pero decir: “Y así éramos ante sus ojos”, ¿de dónde podrían ellos haberlo sabido?
וְלָא הִיא, כִּי הֲווֹ מַבְרִי אֲבֵילֵי — תּוּתֵי אַרְזֵי הֲווֹ מַבְרִי, וְכִי חֲזִינְהוּ, סְלִקוּ יָתְבִי בְּאִילָנֵי, שָׁמְעִי דְּקָאָמְרִי: קָחָזֵינַן אִינָשֵׁי דְּדָמוּ לְקַמְצֵי בְּאִילָנֵי.
La Guemará responde: Pero no es así, pues cuando los cananeos estaban tomando la comida de duelo, hicieron la comida debajo de cedros, y cuando los espías los vieron, subieron a los árboles y se sentaron en ellos. Desde allí oyeron a los cananeos diciendo: Vemos personas que parecen saltamontes en los árboles.
״וַתִּשָּׂא כׇּל הָעֵדָה וַיִּתְּנוּ אֶת קוֹלָם וַיִּבְכּוּ״, אָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹתוֹ הַיּוֹם עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הֵן בָּכוּ בְּכִיָּה שֶׁל חִנָּם וַאֲנִי אֶקְבַּע לָהֶם בְּכִיָּה לְדוֹרוֹת.
El versículo dice: “Y toda la congregación alzó su voz y lloró” (Números 14:1). Rabba dice que Rabí Yoḥanan dice: Aquel día era la víspera del Nueve de Av, y el Santo, Bendito sea, dijo: En aquel día ellos lloraron un llanto gratuito, por eso estableceré ese día para ellos como un día de llanto para las futuras generaciones.
״וַיֹּאמְרוּ כׇּל הָעֵדָה לִרְגּוֹם אֹתָם בָּאֲבָנִים״, וּכְתִיב: ״וְכָבוֹד ה׳ נִרְאָה בְּאֹהֶל מוֹעֵד״, אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: מְלַמֵּד שֶׁנָּטְלוּ אֲבָנִים וּזְרָקוּם כְּלַפֵּי מַעְלָה.
El versículo declara: “Pero toda la congregación dijo que los apedrearan con piedras” (Números 14:10), y está escrito inmediatamente después: “Cuando la gloria del Señor apareció en la Tienda de Reunión” (Números 14:10). Rabí Ḥiyya bar Abba dice: Esto enseña que tomaron piedras y las arrojaron hacia arriba como si fueran a arrojárselas a Dios.
״וַיָּמֻתוּ הָאֲנָשִׁים מוֹצִאֵי דִבַּת הָאָרֶץ רָעָה בַּמַּגֵּפָה״, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: שֶׁמֵּתוּ מִיתָה מְשׁוּנָּה. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא, דָּרֵשׁ רַבִּי שֵׁילָא אִישׁ כְּפַר תְּמַרְתָּא: מְלַמֵּד שֶׁנִּשְׁתַּרְבֵּב לְשׁוֹנָם וְנָפַל עַל טִיבּוּרָם, וְהָיוּ תּוֹלָעִים יוֹצְאוֹת מִלְּשׁוֹנָם וְנִכְנָסוֹת בְּטִיבּוּרָם, וּמִטִּיבּוּרָם וְנִכְנָסוֹת בִּלְשׁוֹנָם. וְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: בְּאַסְכָּרָה מֵתוּ.
El versículo declara: “Y aquellos hombres que trajeron un mal informe de la tierra murieron por la plaga delante del Señor” (Números 14:37). Rabí Shimon ben Lakish dice: Esto significa que murieron de una muerte inusual. Rabí Ḥanina bar Pappa dice que Rabí Sheila Ish Kefar Temarta enseñó: Esto enseña que sus lenguas se extendieron fuera de sus bocas y cayeron sobre sus ombligos, y gusanos salían de sus lenguas y entraban en sus ombligos, y asimismo gusanos salían de sus ombligos y entraban en sus lenguas. Esta es la muerte dolorosa que sufrieron. Y Rav Naḥman bar Yitzḥak dice: Murieron de difteria, que hace que una persona se ahogue hasta morir.
וְכֵיוָן שֶׁעָלָה הָאַחֲרוֹן שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל מִן הַיַּרְדֵּן חָזְרוּ מַיִם לִמְקוֹמָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּעֲלוֹת הַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי אֲרוֹן בְּרִית ה׳ מִתּוֹךְ הַיַּרְדֵּן נִתְּקוּ כַּפּוֹת רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים אֶל הֶחָרָבָה וַיָּשֻׁבוּ מֵי הַיַּרְדֵּן לִמְקוֹמָם וַיֵּלְכוּ כִתְמוֹל שִׁלְשׁוֹם עַל כׇּל גְּדוֹתָיו״,
§ La Guemará vuelve a analizar la entrada del pueblo judío en Eretz Yisrael. Y una vez que el último del pueblo judío subió fuera del Jordán, el agua volvió a su lugar, como está dicho: “Y aconteció que, cuando los sacerdotes que llevaban el Arca del Pacto del Señor subieron de en medio del Jordán, tan pronto como las plantas de los pies de los sacerdotes tocaron la tierra seca, las aguas del Jordán volvieron a su lugar y corrieron sobre todas sus riberas, como antes” (Josué 4:18). La Guemará entiende que los sacerdotes que llevaban el Arca permanecieron en el agua hasta que todo el pueblo judío cruzó el Jordán. Una vez que todo el pueblo judío había llegado al otro lado del Jordán, los sacerdotes retrocedieron del agua y el Jordán volvió a su estado natural.
נִמְצָא אָרוֹן וְנוֹשְׂאָיו וְכֹהֲנִים מִצַּד אֶחָד, וְיִשְׂרָאֵל מִצַּד אֶחָד. נָשָׂא אָרוֹן אֶת נוֹשְׂאָיו וְעָבַר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי כַּאֲשֶׁר תַּם כׇּל הָעָם לַעֲבֹר וַיַּעֲבֹר אֲרוֹן ה׳ וְהַכֹּהֲנִים לִפְנֵי הָעָם״.
Se deduce que el Arca y sus portadores y los sacerdotes estaban en un lado del Jordán, el lado oriental, mientras que el resto del pueblo judío estaba en el otro lado, el lado occidental. Posteriormente, el Arca llevó a sus portadores por el aire y cruzó el Jordán, como está dicho: “Cuando todo el pueblo acabó de pasar, pasó el Arca del Señor, y los sacerdotes, delante del pueblo” (Josué 4:11).
וְעַל דָּבָר זֶה נֶעֱנַשׁ עוּזָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּבֹאוּ עַד גֹּרֶן כִּידֹן וַיִּשְׁלַח עֻזָּא אֶת יָדוֹ לֶאֱחֹז אֶת הָאָרוֹן״, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: עוּזָּא, נוֹשְׂאָיו נָשָׂא, עַצְמוֹ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן!
Y por este asunto Uzá fue castigado por no cuidar debidamente del Arca, como está dicho: “Y cuando llegaron a la era de Quidón, Uzá extendió su mano para sostener el Arca; porque los bueyes tropezaron” (I Crónicas 13:9). El Santo, Bendito sea, le dijo: Uzá, el Arca llevó a quienes la llevaban cuando cruzó el Jordán; cuánto más acaso no está claro que puede llevarse a sí misma?
״וַיִּחַר אַף ה׳ בְּעֻזָּה וַיַּכֵּהוּ שָׁם עַל הַשַּׁל וְגוֹ׳״. רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר, חַד אָמַר: עַל עִסְקֵי שָׁלוּ. וְחַד אָמַר: שֶׁעָשָׂה צְרָכָיו בְּפָנָיו.
§ El versículo declara: “Y la ira del Señor se encendió contra Uza; y Dios lo hirió allí por su error [hashal]” (II Samuel 6:7). Rabí Yoḥanan y Rabí Elazar discreparon sobre la interpretación de este versículo. Uno dice: Dios lo hirió por su olvido [shalo], porque no recordó que el Arca puede llevarse a sí misma. Y uno dice: Dios lo hirió porque él levantó los bordes [shulayyim] de su vestimenta delante del Arca y hizo sus necesidades en su presencia.
״וַיָּמׇת שָׁם עִם אֲרוֹן הָאֱלֹהִים״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עוּזָּא בָּא לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עִם אֲרוֹן הָאֱלֹהִים״ — מָה אָרוֹן לְעוֹלָם קַיָּים, אַף עוּזָּא בָּא לָעוֹלָם הַבָּא.
El versículo declara: “Y murió allí con el Arca de Dios” (II Samuel 6:7). Rabí Yoḥanan dice: Uza entró en el Mundo Venidero, como está dicho: “Con el Arca de Dios”. Así como el Arca existe para siempre, así también Uza entró en el Mundo Venidero.
״וַיִּחַר לְדָוִד עַל אֲשֶׁר פָּרַץ ה׳ פֶּרֶץ בְּעֻזָּה״, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ פָּנָיו כַּחֲרָרָה.
El versículo dice: “Y David se disgustó [vayyiḥar] porque el Señor había irrumpido contra Uza” (II Samuel 6:8). Rabí Elazar dice:Vayyiḥar significa que su rostro cambió de color y se oscureció como pan horneado [ḥarara] por el disgusto.
אֶלָּא מֵעַתָּה כׇּל הֵיכָא דִּכְתִיב ״וַיִּחַר״, הָכִי נָמֵי?! הָתָם כְּתִיב ״אַף״, הָכָא לָא כְּתִיב ״אַף״.
La Guemará cuestiona esta afirmación: Si es así, en cualquier lugar donde esté escrita la palabra vayyiḥar, incluso cuando se refiere a Dios, ¿debería interpretarse también de esta manera ? La Guemará responde: Allí está escrito: “Y la ira del Señor se encendió [vayyiḥar af]” (II Samuel 6:7), mientras que aquí, la ira [af] no está escrita, sino solo vayyiḥar. Por lo tanto, se interpreta de manera diferente.
דָּרֵשׁ רָבָא: מִפְּנֵי מָה נֶעֱנַשׁ דָּוִד — מִפְּנֵי שֶׁקָּרָא לְדִבְרֵי תוֹרָה ״זְמִירוֹת״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זְמִרוֹת הָיוּ לִי חֻקֶּיךָ בְּבֵית מְגוּרָי״.
Rava enseñó: ¿Por qué razón fue castigado David con la muerte de Uza? Fue castigado porque llamó a asuntos de la Torah: canciones, como está escrito: “Tus estatutos han sido mis canciones en la casa de mi peregrinación” (Salmos 119:54).
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: דִּבְרֵי תוֹרָה שֶׁכָּתוּב בָּהֶן ״הֲתָעִיף עֵינֶיךָ בּוֹ וְאֵינֶנּוּ״, אַתָּה קוֹרֵא אוֹתָן זְמִירוֹת?! הֲרֵינִי מַכְשִׁילְךָ בְּדָבָר שֶׁאֲפִילּוּ תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן יוֹדְעִין אוֹתוֹ, דִּכְתִיב: ״וְלִבְנֵי קְהָת לֹא נָתָן כִּי עֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ וְגוֹ׳״, וְאִיהוּ אַתְיֵיהּ בַּעֲגַלְתָּא.
El Santo, bendito sea Él, le dijo: Los asuntos de la Torah son tan difíciles y exigentes que está escrito: “¿Pondrás tus ojos en ello? Ya no está” (Proverbios 23:5), es decir, quien aparta sus ojos de la Torah aunque sea por un momento la olvidará, y ¿tú los llamas canciones? Por esta razón, haré que tropieces en un asunto que hasta los niños de escuela conocen, como está escrito con respecto a los carros traídos al Tabernáculo: “Y a los descendientes de Coat no dio, porque el servicio de las cosas santas les pertenecía; las llevaban sobre sus hombros” (Números 7:9). Y, aunque claramente el Arca debía ser llevada sobre los hombros de personas, David erró y la llevó en un carro.
״וַיַּךְ בְּאַנְשֵׁי בֵית שֶׁמֶשׁ כִּי רָאוּ בַּאֲרוֹן״, מִשּׁוּם דְּרָאוּ ״וַיַּךְ״ אֱלֹהִים? רַבִּי אֲבָהוּ וְרַבִּי אֶלְעָזָר, חַד אָמַר: קוֹצְרִין וּמִשְׁתַּחֲוִים הָיוּ, וְחַד אָמַר: מִילֵּי נָמֵי אֲמוּר.
§ Cuando los filisteos devolvieron el Arca durante el período de Samuel, se declara: “Y Él hirió a los hombres de Beit Shemesh porque habían mirado el Arca del Señor” (I Samuel 6:19). La Guemará pregunta: ¿Porque miraron hacia ella, Dios los hirió? ¿Por qué su acción justificaba este castigo? Rabí Abbahu y Rabí Elazar discreparon con respecto a la interpretación del versículo. Uno dice que fueron castigados porque estaban segando sus cosechas y postrándose al mismo tiempo; no dejaron de trabajar por reverencia al Arca. Y uno dice que también dijeron palabras denigrantes:
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