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וְכֵיוָן שֶׁנִּיטְבְּלוּ רַגְלֵי כֹהֲנִים בַּמַּיִם, חָזְרוּ הַמַּיִם לַאֲחוֹרֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּכְבוֹא נוֹשְׂאֵי הָאָרוֹן עַד הַיַּרְדֵּן וְגוֹ׳ וַיַּעַמְדוּ הַמַּיִם הַיֹּרְדִים מִלְמַעְלָה קָמוּ נֵד אֶחָד״. וְכַמָּה גּוֹבְהָן שֶׁל מַיִם — שְׁנֵים עָשָׂר מִיל עַל שְׁנֵים עָשָׂר מִיל, כְּנֶגֶד מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.
Y en cuanto los pies de los sacerdotes se sumergieron en el agua del río Jordán, el agua retrocedió, como está dicho: “Y cuando los que llevaban el Arca llegaron al Jordán y los pies de los sacerdotes que llevaban el Arca se mojaron en la orilla del agua, pues el Jordán se desborda por todas sus riberas durante todo el tiempo de la cosecha; las aguas que descendían de arriba se detuvieron y se alzaron en un solo montón” (Josué 3:15–16). ¿Y cuál era la altura del agua? Doce mil por doce mil, paralelos al tamaño del campamento del pueblo judío que cruzaba el Jordán. Esta es la declaración de Rabí Yehuda.
אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: לִדְבָרֶיךָ, אָדָם קַל, אוֹ מַיִם קַלִּים? הֱוֵי אוֹמֵר: מַיִם קַלִּים. אִם כֵּן, בָּאִין מַיִם וְשׁוֹטְפִין אוֹתָן!
Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, le dijo: Según tu afirmación, ¿se mueve una persona más rápido o se mueve el agua más rápido? Debes decir que el agua se mueve más rápido que una persona. Si eso es así, entonces, antes de que el campamento de Israel cruzara el río, el agua vendría y los ahogaría, pues, después de que el agua se elevó a una altura de doce mil, entonces comenzó a fluir normalmente de nuevo.
אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ מַיִם נִגְדָּשִׁין וְעוֹלִין כִּיפִּין עַל גַּבֵּי כִּיפִּין, יָתֵר מִשְּׁלֹשׁ מֵאוֹת מִיל, עַד שֶׁרָאוּ אוֹתָן כׇּל מַלְכֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי כִשְׁמֹעַ כׇּל מַלְכֵי הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן יָמָּה וְכׇל מַלְכֵי הַכְּנַעֲנִי אֲשֶׁר עַל הַיָּם אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ ה׳ אֶת מֵי הַיַּרְדֵּן מִפְּנֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל עַד עׇבְרָם וַיִּמַּס לְבָבָם וְלֹא הָיָה בָם עוֹד רוּחַ מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״.
Más bien, esto enseña que las aguas se juntaron y se elevaron en montones sobre montones hasta una altura de más de trescientos mil, hasta que todos los reyes del Oriente y del Occidente lo vieron, como está dicho: “Y aconteció que cuando todos los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán al occidente, y todos los reyes de los cananeos que estaban junto al mar, oyeron que el Señor había secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel hasta que hubieron pasado, desfalleció su corazón, y no hubo más aliento en ellos a causa de los hijos de Israel” (Josué 5:1).
וְאַף רָחָב הַזּוֹנָה אָמְרָה לִשְׁלוּחֵי יְהוֹשֻׁעַ ״כִּי שָׁמַעְנוּ אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ ה׳ אֶת מֵי יַם סוּף וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַנִּשְׁמַע וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ וְלֹא קָמָה עוֹד וְגוֹ׳״.
Y hasta Rajab la prostituta dijo a los mensajeros de Josué: “Porque hemos oído cómo el Señor secó las aguas del Mar Rojo delante de vosotros” (Josué 2:10). Y está escrito: “Y aconteció que, en cuanto lo oímos, nuestro corazón se derritió, y no quedó más espíritu en hombre alguno por causa de vosotros” (Josué 2:11). Evidentemente, los cananeos seguían aterrorizados debido a la partición del Mar Rojo, aunque eso había ocurrido años antes y en un lugar distante. De aquí se entiende cuán aterrorizados se volvieron cuando un milagro similar ocurrió cerca de donde vivían.
עוֹדָם בַּיַּרְדֵּן אָמַר לָהֶם יְהוֹשֻׁעַ: דְּעוּ עַל מָה אַתֶּם עוֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן — עַל מְנָת שֶׁתּוֹרִישׁוּ אֶת יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת כׇּל יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם וְגוֹ׳״. אִם אַתֶּם עוֹשִׂין כֵּן — מוּטָב. וְאִם לָאו, בָּאִין מַיִם וְשׁוֹטְפִין אוֹתִיכֶם. מַאי ״אוֹתִיכֶם״ — אוֹתִי וְאֶתְכֶם.
Mientras el pueblo judío todavía estaba en el Jordán, Josué les dijo: Sepan con qué propósito están cruzando el Jordán. Es para expulsar a los habitantes de la tierra de delante de ustedes, como está escrito: “Y expulsaréis a todos los habitantes de la tierra de delante de vosotros” (Números 33:52). Si ustedes hacen eso, entonces todo estará bien, pero si no, el agua vendrá y ahogará a ustedes. La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la palabra otikhem? La Guemará explica: Es una combinación de las palabras me [oti] y ustedes [etkhem].
עוֹדָם בַּיַּרְדֵּן אָמַר לָהֶן יְהוֹשֻׁעַ: ״הָרִימוּ לָכֶם אִישׁ אֶבֶן אַחַת עַל שִׁכְמוֹ לְמִסְפַּר שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״לְמַעַן תִּהְיֶה זֹאת אוֹת בְּקִרְבְּכֶם כִּי יִשְׁאָלוּן בְּנֵיכֶם מָחָר לֵאמֹר מָה הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה לָכֶם וְגוֹ׳״, סִימָן לַבָּנִים שֶׁעָבְרוּ אָבוֹת אֶת הַיַּרְדֵּן.
Mientras ellos todavía estaban en el Jordán, Josué les dijo: “Que cada uno de ustedes tome una piedra sobre su hombro, conforme al número de las tribus de los hijos de Israel” (Josué 4:5). Y está escrito: “Para que esto sea una señal entre ustedes, y cuando sus hijos pregunten en el futuro, diciendo: ¿Qué significan para ustedes estas piedras?” (Josué 4:6). Esto será una señal para los niños de que sus antepasados cruzaron el Jordán.
עוֹדָם בַּיַּרְדֵּן אָמַר לָהֶן יְהוֹשֻׁעַ: ״שְׂאוּ לָכֶם מִזֶּה מִתּוֹךְ הַיַּרְדֵּן מִמַּצַּב רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים הָכִין שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אֲבָנִים וְהַעֲבַרְתֶּם אוֹתָם עִמָּכֶם וְהִנַּחְתֶּם אוֹתָם בַּמָּלוֹן אֲשֶׁר תָּלִינוּ בוֹ הַלַּיְלָה וְגוֹ׳״. יָכוֹל בְּכׇל מָלוֹן וּמָלוֹן — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר תָּלִינוּ בוֹ הַלָּיְלָה״.
Mientras ellos todavía estaban en el Jordán, Josué les dijo: “Sacad de en medio del Jordán, del lugar donde estuvieron firmes los pies de los sacerdotes, doce piedras preparadas, y llevadlas con vosotros, y ponedlas en el lugar de alojamiento, donde habréis de pasar esta noche” (Josué 4:3). Uno podría haber pensado que se les exigía colocar estas piedras en todos y cada uno de los lugares de alojamiento donde se quedaran. Por lo tanto, el versículo dice: “Donde habréis de pasar esta noche,” es decir, solo en esa noche.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אַבָּא חֲלַפְתָּא וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן מַתְיָא וַחֲנַנְיָא בֶּן חֲכִינַאי עָמְדוּ עַל אוֹתָן אֲבָנִים, וְשִׁיעֲרוּם כׇּל אַחַת וְאַחַת שְׁקוּלָה כְּאַרְבָּעִים סְאָה. וּגְמִירִי דִּטְעוּנָא דְּמַדְלֵי אִינִישׁ לְכַתְפֵּיהּ — תִּילְתָּא דִּטְעוּנֵיהּ הָוֵי.
Rabí Yehuda dice: Abba Ḥalafta, y Rabí Eliezer ben Matya, y Ḥananya ben Ḥakhinai se pararon sobre esas mismas piedras que el pueblo judío tomó del Jordán, y las midieron y descubrieron que cada una pesaba alrededor de cuarenta seá. Y se enseña como una tradición que una carga que una persona puede levantar sobre sus hombros es un tercio del peso de la carga que puede llevar cuando otros se la cargan encima.
מִכָּאן אַתָּה מְחַשֵּׁב לָאֶשְׁכּוֹל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט בִּשְׁנָיִם״. מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר ״בַּמּוֹט״, אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁבִּשְׁנַיִם? מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בִּשְׁנָיִם״ — בִּשְׁנֵי מוֹטוֹת.
De aquí puedes calcular el tamaño del racimo de uvas que los espías llevaron juntos desde Eretz Yisrael, como está declarado: “Y lo llevaron en un palo entre dos” (Números 13:23). Del hecho de que está declarado que llevaron el racimo de uvas “en un palo”, ¿acaso no sé ya que fue llevado por dos personas? Esa es la única manera en que puede llevarse en un palo. ¿Qué significa cuando el versículo dice: “Entre dos”? Significa que los espías lo llevaron sobre dos palos, y cuatro personas llevaron juntas el racimo de uvas. De aquí puede deducirse que el peso del racimo era de 480 se’a.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: טוּרְטָנֵי, וְטוּרְטָנֵי דְטוּרְטָנֵי, הָא כֵּיצַד? שְׁמֹנָה נָשְׂאוּ אֶשְׁכֹּל, אֶחָד נָשָׂא רִימּוֹן, וְאֶחָד נָשָׂא תְּאֵינָה. יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב לֹא נָשְׂאוּ כְּלוּם. אִי בָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דַּחֲשִׁיבִי. וְאִי בָּעֵית אֵימָא שֶׁלֹּא הָיוּ בְּאוֹתָהּ עֵצָה.
Rabí Yitzḥak dijo: Estaban dispuestos como las varas superiores de balanzas [turtanei] que se equilibran sobre las varas inferiores de balanzas, es decir, no había dos sino cuatro pértigas. ¿Cómo es eso? Ocho de los espías llevaron el racimo de uvas, uno de ellos llevó una granada, y uno llevó un higo. Josué y Caleb no llevaron nada. ¿Por qué Josué y Caleb no llevaron nada? Si quieres, di que fue porque eran más prominentes que los demás y estaba por debajo de su dignidad llevar tal carga. Y si quieres, di en cambio que ellos no participaron en el malvado consejo de los espías, ya que el racimo de uvas fue traído por los espías para asustar al pueblo.
פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא. חַד אָמַר: לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה —
§ Rabí Ami y Rabí Yitzḥak Nappaḥa discrepan con respecto a la disputa entre los tanna’im en cuanto a la altura del agua cuando el pueblo judío cruzó el Jordán. Uno dice: Según la declaración de Rabí Yehuda, que el agua se alzó a la altura de doce mil,
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