como un caso de contacto cierto con un objeto impuro? En consecuencia, cualquier caso de impureza ritual incierta debe tratarse como impureza cierta.

La baraita continúa: Y dado que el caso de la sota es la fuente de la halakha con respecto a la impureza ritual incierta, los detalles de la halakha también se derivan del caso de la sota. Por lo tanto, del lugar de donde viniste, es decir, de la fuente, se deriva que, así como la prohibición con respecto a una sota se aplica solo cuando la incertidumbre surge en el dominio privado, es decir, cuando ella se recluyó con el supuesto amante, así también el contacto incierto con el cadáver de un animal rastrero hace impuro un objeto solo si el contacto fue en el dominio privado.

Y, además, así como una sota es una entidad que tiene conciencia para que se le pregunte si realmente cometió adulterio, así también, el contacto con un animal rastrero vuelve impuro un objeto solo si es una entidad que tiene conciencia para que se le pregunte, es decir, una persona, o un objeto que pudo haber contraído impureza en un lugar donde una persona estaba presente y podría haberlo sabido.

La baraita concluye: Y de aquí los Sabios declararon que, si una entidad que tiene conciencia como para ser consultada pudo haber contraído impureza en el dominio privado, su impureza dudosa la hace impura; pero si pudo haber contraído impureza en el dominio público, su impureza dudosa la deja pura. Y con respecto a una entidad que carece de conciencia como para ser consultada, ya sea que la duda haya surgido en el dominio privado o en el dominio público, su impureza dudosa se considera pura, ya que no es similar a una sota.

La Guemará comienza su discusión de la baraita preguntando acerca del intercambio entre Rabí Yishmael y Rabí Akiva: ¿Y cuál era la intención de Rabí Yishmael? Aparentemente, comentó una declaración de Rabí Akiva, quien dijo que está prohibido que una sota participe de la teruma, y le respondió con respecto al asunto de que la mujer estuviera prohibida para casarse con el sacerdocio, algo que Rabí Akiva no mencionó en absoluto.

Y además, ¿de dónde deriva Rabí Akiva que está prohibido que una sotá se case con el sacerdocio? Y si dijeras que con respecto a su prohibición de casarse con el sacerdocio no es necesario un versículo,