Y Beit Hillel sostienen que un pagaré pendiente de cobro no se considera como si ya hubiera sido cobrado. Por lo tanto, el pago del contrato matrimonial no se considera en posesión de la esposa y, como esto significa que ella es la reclamante, no tiene derecho al dinero a menos que demuestre que no cometió adulterio.

§ La mishná afirma (24a): Una mujer que estaba embarazada del hijo de otro hombre en el momento de su matrimonio…Una mujer sexualmente subdesarrollada, incapaz de tener hijos [ailonit], y una mujer anciana, y una mujer incapaz de dar a luz por otras razones, no reciben el pago de sus contratos matrimoniales ni beben el agua amarga. Rabí Elazar dice: Él puede casarse con otra mujer y procrear por medio de ella; por lo tanto, estos se consideran matrimonios permitidos, y las mujeres pueden beber el agua amarga. Rav Naḥman dice que Rabba bar Avuh dice: La disputa entre el primer tanna y Rabí Elazar es solo en el caso de una mujer estéril y una mujer anciana.

Sin embargo, con respecto a una mujer sexualmente subdesarrollada, todos están de acuerdo en que ella no bebe el agua amarga ni cobra el pago de su contrato matrimonial. Esto es como está dicho con respecto a una sota que resulta inocente de adulterio: “Y ella quedará limpia, y concebirá descendencia” (Números 5:28), lo que indica que el ritual de la sota se refiere solo a aquella cuyo camino es concebir descendencia y dar a luz, excluyendo a esta mujer sexualmente subdesarrollada, cuyo camino no es concebir descendencia.

La Guemará plantea una objeción a la declaración de Rav Naḥman a partir de una baraita en la Tosefta (5:4): Con respecto a quien emite una advertencia a su prometida, o a suyevama mientras ella es una viuda que espera a su yavam, si ella se recluyó con el otro hombre antes de que su marido consumara el matrimonio, ella ni bebe el agua amarga ni cobra el pago de su contrato matrimonial.