Una mujer que confiesa y dice: Estoy impurificada, y por lo tanto prohibida para ti; y una mujer con respecto a la cual vinieron testigos y testificaron que ella está impurificada; y una mujer que dice: No beberé el agua amarga de una sota, incluso si no confiesa su culpa; y una mujer cuyo marido cambió de opinión y no quiere obligarla a beber; y una mujer cuyo marido tuvo relaciones sexuales con ella en el camino al Templo.

Y todas las mujeres casadas con sacerdotes, sus ofrendas de harina son siempre quemadas, como dice el versículo: “Y toda ofrenda de harina de un sacerdote será completamente quemada; no será comida” (Levítico 6:16). Una mujer israelita casada con un sacerdote, su ofrenda de harina es quemada; y la hija de un sacerdote casada con un israelita, su ofrenda de harina es comida.

La mishná plantea una pregunta general: ¿Cuáles son las diferencias entre un sacerdote y la hija de un sacerdote? La ofrenda de harina de la hija de un sacerdote es comida por los sacerdotes, pero la ofrenda de harina de un sacerdote no es comida. La hija de un sacerdote puede quedar descalificada para casarse con un sacerdote y para participar de la teruma al mantener relaciones sexuales con alguien que le está prohibido, pero un sacerdote no se vuelve desacralizado al mantener relaciones sexuales con una mujer que le está prohibida.

La hija de un sacerdote puede volverse impura con impureza transmitida por un cadáver, pero un sacerdote no puede volverse impuro con impureza transmitida por un cadáver excepto para el entierro de sus siete parientes más cercanos. Un sacerdote puede comer de las ofrendas del orden más sagrado, pero la hija de un sacerdote no puede comer de las ofrendas del orden más sagrado.

¿Cuáles son las diferencias halájicas entre un hombre y una mujer? Un hombre deja crecer su cabello y rasga sus vestiduras cuando es leproso, pero una mujer no deja crecer su cabello ni rasga sus vestiduras cuando es leprosa. Un hombre puede hacer el voto de que su hijo menor sea nazareo, obligando al hijo a permanecer nazareo incluso durante la adultez, pero una mujer no puede hacer el voto de que su hijo sea nazareo. Un hombre puede afeitarse al concluir su nazireato utilizando ofrendas originalmente designadas para el nazireato de su padre, es decir, si el padre de una persona también era nazareo y murió después de haber designado ofrendas para la conclusión de su nazireato; pero una mujer no puede afeitarse al concluir su nazireato utilizando ofrendas designadas para el nazireato de su padre.

Un hombre puede desposar a su hija con otro hombre mientras ella sea menor de edad, pero una mujer no puede desposar a su hija incluso mientras ella sea menor de edad. Un hombre puede vender a su hija como sierva mientras ella sea menor de edad, pero una mujer no puede vender a su hija como sierva incluso mientras ella sea menor de edad. Un hombre es apedreado desnudo, pero una mujer no es apedreada desnuda. Un hombre es colgado después de ser apedreado por ciertas transgresiones, pero una mujer no es colgada. Un hombre es vendido por su comisión de un acto de robo para pagar su deuda, pero una mujer no es vendida por su comisión de un acto de robo.

GEMARA:Los Sabios enseñaron (Tosefta 2:6): Todas las mujeres casadas con el sacerdocio, sus ofrendas de harina son quemadas. ¿Cómo es eso? Con respecto a la hija de un sacerdote, o la hija de un levita o de una israelita casada con un sacerdote, su ofrenda de harina no se come debido al hecho de que su padre o su marido, respectivamente, tiene una parte en la ofrenda de harina, y por lo tanto se la trata como la ofrenda de harina de un sacerdote, que no se come. Pero no se quema por completo sin retirar de ella un puñado, como la Torah establece con respecto a la ofrenda de harina de un sacerdote, debido al hecho de que ella también tiene una parte en ella. Más bien, el puñado se ofrece por separado, y el resto de la ofrenda de harina se ofrece por separado.

La Guemará pregunta: Se debe aplicar aquí el principio de que, en el caso de cualquier ofrenda que esté destinada a ser parcialmente quemada sobre las llamas del altar, quien quema el resto de la ofrenda está sujeto a la prohibición: No quemes. Esta prohibición se deriva del versículo: “No quemaréis de ello como ofrenda encendida para el Señor” (Levítico 2:11). Yehuda, hijo de Rabbi Shimon ben Pazi, dijo que el sacerdote quema el resto no como ofrenda sino con el propósito de leña. Esto está permitido, de acuerdo con la opinión de Rabbi Eliezer, como se enseña en una baraita en la que Rabbi Eliezer dice: Con respecto a aquellas partes de una ofrenda que no pueden ser quemadas, como aroma agradable no podéis quemarlas; sin embargo, podéis quemarlas sobre el altar con el propósito de leña.

La Guemará continúa: Esto encaja bien según la opinión de Rabí Eliezer, quien sostiene este razonamiento y permite quemar el resto de una ofrenda como leña; sin embargo, según los Rabinos, que no sostienen este razonamiento, ¿qué se puede decir? ¿Cómo se quema el resto sobre el altar? La Guemará responde: Con respecto al resto, actúan de acuerdo con la opinión de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, como se enseña en una baraita: Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, dice con respecto a la ofrenda de harina de un pecador que es sacerdote: El puñado es retirado de la ofrenda de harina y sacrificado por sí solo, y el resto no se come ni se quema sobre el altar; más bien, se esparce en el lugar de las cenizas.