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שֶׁקָּרָא וְשָׁנָה וְלֹא שִׁימֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.
es alguien que leyó la Torá Escrita y estudió la Mishná pero no sirvió a los eruditos de la Torá para aprender el razonamiento detrás de las halakhot. Como se cree conocedor, emite dictámenes halájicos, pero debido a su falta de comprensión dicta erróneamente y, por lo tanto, es considerado malvado. Su astucia reside en su exhibición pública de conocimiento, lo que induce a otros a considerarlo un verdadero erudito de la Torá.
אִתְּמַר: קָרָא וְשָׁנָה וְלֹא שִׁימֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: הֲרֵי זֶה עַם הָאָרֶץ. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: הֲרֵי זֶה בּוּר. רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: הֲרֵי זֶה כּוּתִי.
Se declaró: Con respecto a quien leyó la Torah Escrita y estudió la Mishná pero no sirvió a los sabios de la Torah, Rabí Elazar dice: Esta persona es un ignorante. Rabí Shmuel bar Naḥmani dijo: Esta persona es un patán. Rabí Yannai dice: Esta persona es comparable a un samaritano, que sigue la Torah Escrita pero no las tradiciones de los Sabios.
רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אוֹמֵר: הֲרֵי זֶה מָגוֹשׁ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מִסְתַּבְּרָא כְּרַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: רָטֵין מָגוֹשָׁא וְלָא יָדַע מַאי אָמַר, תָּנֵי תַּנָּא וְלָא יָדַע מַאי אָמַר.
Rav Aḥa bar Ya’akov dice: Esta persona es comparable a un hechicero [magosh], que usa su conocimiento para engañar a la gente. Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Es razonable aceptar la opinión de Rav Aḥa bar Ya’akov, como dice la gente proverbialmente: El hechicero canta encantamientos y no sabe lo que está diciendo; así también, el tanna enseña la Mishná y no sabe lo que está diciendo.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ עַם הָאָרֶץ? כֹּל שֶׁאֵינוֹ קוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית בְּבִרְכוֹתֶיהָ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁאֵינוֹ מַנִּיחַ תְּפִילִּין. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כֹּל שֶׁאֵין לוֹ צִיצִית בְּבִגְדוֹ. רַבִּי יוֹנָתָן בֶּן יוֹסֵף אָמַר: כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ בָּנִים וְאֵינוֹ מְגַדְּלָן לִלְמוֹד תּוֹרָה. אֲחֵרִים אוֹמְרִים: אֲפִילּוּ קוֹרֵא וְשׁוֹנֶה וְלֹא שִׁימֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים — זֶהוּ עַם הָאָרֶץ.
§ Los Sabios enseñaron: ¿Quién es un ignorante [am ha’aretz]? Es cualquiera que no recita el Shemá por la mañana y por la noche con sus bendiciones; esta es la opinión de Rabí Meir. Y los Rabinos dicen: Es cualquiera que no se pone los filacterios. Ben Azzai dice: Es cualquiera que no tiene flecos rituales en su vestimenta. Rabí Yonatán ben Yosef dijo: Es cualquiera que tiene hijos y no los cría para estudiar Torá. Aḥerim dicen: Incluso si uno lee la Torá Escrita y estudia la Mishná pero no sirve a los eruditos de la Torá, es un ignorante.
קָרָא וְלֹא שָׁנָה — הֲרֵי זֶה בּוּר, לֹא קָרָא וְלֹא שָׁנָה — עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״וְזָרַעְתִּי אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת בֵּית יְהוּדָה זֶרַע אָדָם וְזֶרַע בְּהֵמָה״.
Si alguien leyó la Torah Escrita pero no estudió la Mishna, es un ignorante. Con respecto a quien no leyó ni estudió en absoluto, el versículo dice: “He aquí que vienen días, dice el Señor, y sembraré la casa de Israel y la casa de Judá con simiente de hombre y con simiente de bestia” (Jeremías 31:26). Quien no ha estudiado nada en absoluto es comparable a una bestia.
״יְרָא אֶת ה׳ בְּנִי וָמֶלֶךְ עִם שׁוֹנִים אַל תִּתְעָרָב״, אָמַר רַבִּי יִצְחָק: אֵלּוּ שֶׁשּׁוֹנִים הֲלָכוֹת. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא — שׁוֹנִין בְּחֵטְא, וְכִדְרַב הוּנָא. דְּאָמַר רַב הוּנָא: כֵּיוָן שֶׁעָבַר אָדָם עֲבֵירָה וְשָׁנָה בָּהּ — הוּתְּרָה לוֹ, קָא מַשְׁמַע לַן.
El versículo declara: “Hijo mío, teme al Señor y al rey; y no te entremetas con los que están repitiendo” (Proverbios 24:21). Rabí Yitzḥak dice: Estos son individuos que estudian repetidamente las halakhot pero no conocen las razones que hay detrás de ellas. La Guemará pregunta: ¿Acaso no es eso obvio? ¿De qué otra manera podría entenderse el versículo? La Guemará responde: Él dice esto no sea que digas que el versículo se refiere a individuos que repetidamente cometen pecados, y esto es de acuerdo con las palabras de Rav Huna, como Rav Huna dice: Una vez que una persona cometió una transgresión y la repitió, a sus ojos se volvió permitida para él. Dado que el versículo podría interpretarse de esta manera, Rabí Yitzḥak nos enseña que el versículo se refiere a aquellos que aprenden sin entender.
תָּנָא: הַתַּנָּאִים — מְבַלֵּי עוֹלָם. מְבַלֵּי עוֹלָם סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אָמַר רָבִינָא: שֶׁמּוֹרִין הֲלָכָה מִתּוֹךְ מִשְׁנָתָן. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: וְכִי מְבַלֵּי עוֹלָם הֵן? וַהֲלֹא מְיַישְּׁבֵי עוֹלָם הֵן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ״! אֶלָּא, שֶׁמּוֹרִין הֲלָכָה מִתּוֹךְ מִשְׁנָתָן.
Se enseñó en una baraita: Los tanna’im, que recitan de memoria las fuentes tanaíticas, son individuos que destruyen el mundo. La Guemará se desconcierta por esta afirmación: ¿Podría pasar por tu mente que sean individuos que destruyen el mundo? Ravina dice: Esta afirmación se refiere a aquellos que emiten fallos halájicos basados en su conocimiento de las mishnayot. Esto también se enseña en una baraita: Rabí Yehoshua dijo: ¿Son ellos individuos que destruyen el mundo? ¿No están ellos asentando el mundo, como está dicho: “Sus caminos [halikhot] son eternos” (Habacuc 3:6)? Los Sabios leen el término halikhot como halakhot, infiriendo que quien aprende halakhot alcanza la vida eterna. Más bien, esto se refiere a aquellos que emiten fallos halájicos basados en su conocimiento de las mishnayot.
אִשָּׁה פְּרוּשָׁה וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: בְּתוּלָה צַלְיָינִית, וְאַלְמָנָה שׁוֹבָבִית, וְקָטָן שֶׁלֹּא כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו — הֲרֵי אֵלּוּ מְבַלֵּי עוֹלָם.
§ La mishná afirma que una mujer abstinente está entre quienes erosionan el mundo. Los Sabios enseñaron: una doncella que reza constantemente, y una viuda vecinal [shovavit] que visita constantemente a sus vecinos, y un niño cuyos meses de gestación no se completaron, todos estos son personas que erosionan el mundo.
אִינִי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָמַדְנוּ יִרְאַת חֵטְא מִבְּתוּלָה, וְקִיבּוּל שָׂכָר מֵאַלְמָנָה. יִרְאַת חֵטְא מִבְּתוּלָה — דְּרַבִּי יוֹחָנָן שַׁמְעַהּ לְהַהִיא בְּתוּלָה דְּנָפְלָה אַאַפַּהּ וְקָאָמְרָה: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בָּרָאתָ גַּן עֵדֶן וּבָרָאתָ גֵּיהִנָּם, בָּרָאתָ צַדִּיקִים וּבָרָאתָ רְשָׁעִים. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁלֹּא יִכָּשְׁלוּ בִּי בְּנֵי אָדָם.
La Guemará pregunta: ¿Es así? ¿Pero no dijo Rabí Yoḥanan: Aprendimos el significado del temor al pecado de una doncella, y la importancia de recibir recompensa divina de una viuda. El significado del temor al pecado puede aprenderse de una doncella, pues Rabí Yoḥanan oyó a cierta doncella que cayó sobre su rostro en oración, y ella decía: Amo del Universo, Tú creaste el Jardín del Edén y creaste la Gehena, creaste a los justos y creaste a los malvados. Sea Tu voluntad que los hombres no tropiecen por mi causa y, en consecuencia, vayan a la Gehena.
קִיבּוּל שָׂכָר מֵאַלְמָנָה — דְּהָהִיא אַלְמָנָה דַּהֲוַאי בֵּי כְנִישְׁתָּא בְּשִׁיבָבוּתַהּ. כׇּל יוֹמָא הֲוָת אָתְיָא וּמְצַלָּה בֵּי מִדְרְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן. אֲמַר לַהּ: בִּתִּי, לֹא בֵּית הַכְּנֶסֶת בְּשִׁיבָבוּתִיךְ? אֲמַרָה לֵיהּ: רַבִּי, וְלֹא שְׂכַר פְּסִיעוֹת יֵשׁ לִי?
La importancia de recibir recompensa divina puede aprenderse de una viuda, pues había cierta viuda en cuyo vecindario había una sinagoga, y a pesar de ello cada día iba y oraba en la casa de estudio del rabino Yoḥanan. El rabino Yoḥanan le dijo: Hija mía, ¿acaso no hay una sinagoga en tu vecindario? Ella le dijo: Maestro mío, ¿acaso no obtengo una recompensa por todos los pasos que doy al caminar para rezar en la lejana casa de estudio?
כִּי קָאָמַר, כְּגוֹן יוֹחָנִי בַּת רְטִיבִי.
La Guemará responde: Cuando se afirma en la baraita que una doncella que ora constantemente es de aquellas que desgastan el mundo, se refiere, por ejemplo, a Yoḥani bat Retivi, que oraba constantemente y fingía ser santa, pero en realidad practicaba hechicería.
מַאי ״קָטָן שֶׁלֹּא כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו״? הָכָא תַּרְגִּימוּ: זֶה תַּלְמִיד חָכָם הַמְבַעֵט בְּרַבּוֹתָיו.
La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de un niño cuyos meses de gestación no se completaron? Aquí, en Babilonia, interpretaron esto como una alusión a un erudito de la Torah imperfecto e incompleto que desprecia a sus maestros.
רַבִּי אַבָּא אָמַר: זֶה תַּלְמִיד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וּמוֹרֶה. דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: מַאי דִּכְתִיב ״כִּי רַבִּים חֲלָלִים הִפִּילָה וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ״. ״כִּי רַבִּים חֲלָלִים הִפִּילָה״ — זֶה תַּלְמִיד חָכָם שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וּמוֹרֶה. ״וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ״ — זֶה תַּלְמִיד חָכָם שֶׁהִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וְאֵינוֹ מוֹרֶה.
Rabí Abba dice: Este es un estudiante que aún no ha alcanzado la capacidad de emitir fallos halájicos, y, sin embargo, emite fallos y por lo tanto es comparado con un niño nacido prematuramente. Esto es como dice Rabí Abbahu que Rav Huna dice que Rav dice: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Porque ella ha derribado a muchos heridos; y una poderosa multitud son todos sus muertos” (Proverbios 7:26)? “Porque ella ha derribado [hippila] a muchos heridos”; esto se refiere a un erudito de Torah que aún no ha alcanzado la capacidad de emitir fallos, y sin embargo los emite. “Y una poderosa multitud [ve’atzumim] son todos sus muertos”; esto se refiere a un erudito de Torah que ha alcanzado la capacidad de emitir fallos, pero no los emite e impide que las masas aprendan Torah adecuadamente.
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