§ La mishná afirma: De aquí, Ben Azzai dice: Una persona está obligada a enseñar a su hija Torá, para que, si bebe y no muere de inmediato, sepa que algún mérito suyo ha retrasado su castigo. Rabí Eliezer dice: Cualquiera que enseña a su hija Torá le está enseñando promiscuidad. La Guemará pregunta: ¿Podría pasar por tu mente decir que enseñar a la propia hija Torá es realmente enseñarle promiscuidad? Más bien, di: Se considera como si le hubiera enseñado promiscuidad.

Rabí Abbahu dice: ¿Cuál es la razón de la declaración de Rabí Eliezer? Es como está escrito: “Yo, la sabiduría, habito con la astucia” (Proverbios 8:12), lo que indica que una vez que la sabiduría entra en una persona, la astucia entra con ella. Rabí Eliezer teme que la mujer use la astucia que adquiere al aprender la sabiduría de la Torah para involucrarse en un comportamiento promiscuo.

La Guemará pregunta: Y los Rabinos que discrepan con él, ¿qué hacen con este versículo: “Yo, la sabiduría, habito con la astucia [orma]”; cómo lo interpretan? La Guemará responde: Él necesita ese versículo para aquello que afirma Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, interpretando la palabra “orma” como desnudez en lugar de astucia, como dice Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina: Las palabras de Torah no perduran sino en quien permanece desnudo por ellas, como está dicho: “Yo, la sabiduría, habito con desnudez [orma]” (Proverbios 8:12). Esto significa que la sabiduría mora solo en quien está dispuesto a renunciar a todas sus posesiones por el bien del estudio de Torah. Rabí Yoḥanan dice: Las palabras de Torah no perduran sino en quien se considera a sí mismo como alguien que no existe, como está dicho: “Pero la sabiduría, puede hallarse en la nada” (Job 28:12).

§ La mishná establece que Rabí Yehoshua dice: Una mujer desea recibir la cantidad de kav de alimento y una relación sexual antes que recibir nueve kav de alimento y abstinencia. La Guemará pregunta: ¿Qué está diciendo? Esto es lo que Rabí Yehoshua está diciendo: Una mujer desea recibir la cantidad de un kav de alimento y con ello una relación sexual, es decir, la disponibilidad de su marido para satisfacer sus deseos sexuales, antes que nueve kav de alimento y con ello abstinencia, y dado que sus deseos son de naturaleza sexual, es indeseable para ella estudiar Torah.

§ La mishna continúa: Él, Rabí Yehoshua, solía decir: Un hombre piadoso necio, y una persona malvada astuta, y una mujer abstinente, y aquellos que se hieren a sí mismos por falsa abstinencia; todos estos son personas que erosionan el mundo. La Guemará pregunta: ¿Quién es considerado un hombre piadoso necio? Por ejemplo, es alguien que ve que una mujer se está ahogando en un río, y dice: No es conducta apropiada mirarla mientras está desnuda y salvarla.

La Guemará pregunta: ¿Quién es considerado una persona malvada y taimada? Rabí Yoḥanan dice: Este es quien presenta su declaración al juez antes de que llegue el otro litigante y así predispone al juez a su favor. Rabí Abbahu dice: Esto se refiere a quien da un dinar a un pobre para completar para él la suma de doscientos dinares, de modo que ya no tenga derecho a recibir caridad, como aprendimos en una mishná (Pe’a 8:8): Quien tiene doscientos dinares no puede recoger espigas, gavillas olvidadas, pe’a, y el diezmo del pobre, ya que no se lo define como pobre. Sin embargo, si tiene doscientos menos un dinar, incluso si se le dan mil dinares de una sola vez, puede recoger.

Rabí Asi dice que Rabí Yoḥanan dice: Una persona malvada y astuta es quien da consejo a huérfanos varones para vender de la pequeña cantidad de propiedad que les dejó su padre, antes de que el tribunal la destine al sustento de las hijas, que no heredan propiedad. Esto hace que las hijas pierdan su derecho al sustento, porque aunque es impropio hacerlo, la venta es válida, como dice Rabí Asi que Rabí Yoḥanan dice: Con respecto a huérfanos varones que vendieron preventivamente la propiedad de una pequeña herencia, lo que vendieron, vendieron, y los hijos se quedan con el dinero.

Abaye dice: Una persona malvada y astuta es aquella que da consejo para vender propiedad de acuerdo con el dictamen de Rabban Shimon ben Gamliel, como se enseña en una baraita: Con respecto a alguien que dijo: Mi propiedad es dada a ti, y después de ti morir, a fulano, y el primero beneficiario tomó posesión de la propiedad y la vendió y consumió las ganancias, el segundo beneficiario recupera la propiedad de los compradores, ya que la propiedad le pertenece después de la muerte del primer beneficiario; esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi. Rabban Shimon ben Gamliel dice: El segundo beneficiario recibe solo aquello que el primero beneficiario dejó, ya que su venta es válida. Sin embargo, no está permitido vender la propiedad ab initio, ya que el donante pretendía que el segundo beneficiario recibiera la propiedad.

Rav Yosef bar Ḥama dice que Rav Sheshet dice: Una persona malvada y taimada es alguien que persuade a otros con sus caminos, convenciendo a otros de imitar su comportamiento aparentemente justo, para ocultar sus defectos. Rabbi Zerika dice que Rav Huna dice: Una persona malvada y taimada es alguien que es indulgente en la halakha para sí mismo y estricto con los demás. Ulla dice: Esto