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וְאוֹמֶרֶת: עֲתִידָה אִמִּי שֶׁתֵּלֵד בֵּן שֶׁמּוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל. וְכֵיוָן שֶׁנּוֹלַד מֹשֶׁה נִתְמַלֵּא כָּל הַבַּיִת כּוּלּוֹ אוֹר. עָמַד אָבִיהָ וּנְשָׁקָהּ עַל רֹאשָׁהּ, אָמַר לָהּ: בִּתִּי, נִתְקַיְּימָה נְבוּאָתִיךְ. וְכֵיוָן שֶׁהִטִּילוּהוּ לַיְאוֹר, עָמַד אָבִיהָ וּטְפָחָהּ עַל רֹאשָׁהּ, אָמַר לָהּ: בִּתִּי הֵיכָן נְבוּאָתִיךְ? וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וַתֵּתַצַּב אֲחוֹתוֹ מֵרָחוֹק לְדֵעָה מַה יֵּעָשֶׂה לוֹ״ — לֵידַע מָה יְהֵא בְּסוֹף נְבוּאָתָהּ.
Y cuando era niña, Miriam solía decir: En el futuro, mi madre dará a luz a un hijo que salvará al pueblo judío. Y una vez que nació Moisés, toda la casa se llenó de luz. Su padre se levantó y la besó en la cabeza. Le dijo: Hija mía, tu profecía se ha cumplido. Y una vez que lo pusieron en el río, su padre se levantó y la golpeó en la cabeza. Le dijo: Hija mía, ¿dónde está tu profecía? Y esto es como está escrito: “Y su hermana se quedó a lo lejos, para saber qué se haría con él” (Éxodo 2:4), es decir, para saber cuál sería el desenlace final de su profecía.
יוֹסֵף זָכָה וְכוּ׳. מַאי שְׁנָא מֵעִיקָּרָא דִּכְתִיב: ״וַיַּעַל יוֹסֵף לִקְבּוֹר אֶת אָבִיו וַיַּעֲלוּ אִתּוֹ כׇּל עַבְדֵי פַּרְעֹה וְגוֹ׳״, וַהֲדַר: ״וְכֹל בֵּית יוֹסֵף וְאֶחָיו וּבֵית אָבִיו״, וּמַאי שְׁנָא לְבַסּוֹף דִּכְתִיב: ״וַיָּשׇׁב יוֹסֵף מִצְרַיְמָה הוּא וְאֶחָיו״, וַהֲדַר: ״וְכׇל הָעוֹלִים אִתּוֹ לִקְבּוֹר אֶת אָבִיו״?
§ La mishná enseña: José mereció enterrar a su padre, lo que resultó en una gran demostración de honor hacia su padre. La Guemará comienza su discusión sobre el entierro de Jacob preguntando: ¿Qué tiene de diferente al principio para que esté escrito: “Y José subió para enterrar a su padre; y con él subieron todos los siervos del faraón, los ancianos de su casa y todos los ancianos de la tierra de Egipto” (Génesis 50:7), y después diga en el versículo siguiente: “Y toda la casa de José, y sus hermanos, y la casa de su padre; solamente sus pequeños, y sus ovejas, y sus vacas, dejaron en la tierra de Gosén” (Génesis 50:8), indicando que los hermanos de José eran segundos en importancia respecto de los egipcios? ¿Y qué tiene de diferente al final para que esté escrito: “Y José volvió a Egipto, él y sus hermanos,” y después diga: “Y todos los que subieron con él para enterrar a su padre, después de haber enterrado a su padre” (Génesis 50:14), colocando a los hermanos antes que a los egipcios?
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בַּתְּחִילָּה עַד שֶׁלֹּא רָאוּ בִּכְבוֹדָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל — לֹא נָהֲגוּ בָּהֶן כָּבוֹד, וּלְבַסּוֹף שֶׁרָאוּ בִּכְבוֹדָן — נָהֲגוּ בָּהֶן כָּבוֹד.
Rabí Yoḥanan dice: Inicialmente, antes de que los egipcios vieran el honor del pueblo judío, como la Guemará explicará pronto, no los trataron con honor, por lo que los hermanos estaban detrás de los siervos del faraón. Y al final, cuando vieron su honor, trataron a los hermanos con honor.
דִּכְתִיב: ״וַיָּבֹאוּ עַד גּוֹרֶן הָאָטָד״, וְכִי גוֹרֶן יֵשׁ לוֹ לָאָטָד? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מְלַמֵּד שֶׁהִקִּיפוּהוּ כְּתָרִים לַאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב כְּגוֹרֶן זֶה שֶׁמַּקִּיפִים לוֹ אָטָד, שֶׁבָּאוּ בְּנֵי עֵשָׂו וּבְנֵי יִשְׁמָעֵאל וּבְנֵי קְטוּרָה.
La Guemará explica qué honor se concedió a la familia de Jacob: Como está escrito: “Y llegaron a la era de Atad, que está al otro lado del Jordán, y allí hicieron un llanto muy grande y doloroso; e hizo duelo por su padre durante siete días” (Génesis 50:10). La palabra atad es el nombre del arbusto espinoso. ¿Y acaso un arbusto espinoso tiene era? Las espinas no se recogen ni se comen. Rabí Abbahu dice: Esto enseña que rodearon el féretro de Jacob con coronas, como esta era que está rodeada de espinos, porque los hijos de Esaú y los hijos de Ismael y los hijos de Cetura todos vinieron al entierro de Jacob.
תָּנָא: כּוּלָּם לַמִּלְחָמָה בָּאוּ, כֵּיוָן שֶׁרָאוּ כִּתְרוֹ שֶׁל יוֹסֵף תָּלוּי בַּאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב, נָטְלוּ כּוּלָּן כִּתְרֵיהֶן וּתְלָאוּם בַּאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב. תָּנָא: שְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה כְּתָרִים נִתְלוּ בַּאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב.
Un Sabio enseñó: Inicialmente, todos ellos vinieron a hacer guerra contra la familia de Jacob, pero una vez que vieron la corona de José, el virrey de Egipto, colgando sobre el féretro de Jacob, todos tomaron sus coronas y las colgaron sobre el féretro de Jacob. Un Sabio enseñó: Treinta y seis coronas fueron colgadas sobre el féretro de Jacob. Este fue el gran honor concedido a la familia de Jacob.
״וַיִּסְפְּדוּ שָׁם מִסְפֵּד גָּדוֹל וְכָבֵד מְאֹד״. תָּנָא: אֲפִילּוּ סוּסִים וַאֲפִילּוּ חֲמוֹרִים.
La Guemará continúa su discusión sobre el entierro de Jacob. El versículo declara: “Y allí lamentaron con un lamento muy grande y doloroso” (Génesis 50:10). Se enseñó: Incluso caballos e incluso burros participaron en el duelo.
(מֵאֵילּוּ מֵאֵילּוּ) כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעוּ לִמְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה, אֲתָא עֵשָׂו קָא מְעַכֵּב, אָמַר לָהֶן: ״מַמְרֵא קִרְיַת הָאַרְבַּע הִיא חֶבְרוֹן״, וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: קִרְיַת אַרְבַּע — אַרְבַּע זוּגוֹת הָיוּ: אָדָם וְחַוָּה, אַבְרָהָם וְשָׂרָה, יִצְחָק וְרִבְקָה, יַעֲקֹב וְלֵאָה. אִיהוּ קַבְרַהּ לְלֵאָה בְּדִידֵיהּ, וְהַאי דְּפָיֵישׁ — דִּידִי הוּא.
Cuando llegaron a la Cueva de Majpelá, Esaú vino y les impedía enterrar allí a Jacob. Él les dijo: Está escrito: “Y Jacob vino a Isaac su padre a Mamré, Quiriat-Arba, es decir, Hebrón, donde peregrinaron Abraham e Isaac” (Génesis 35:27). Y el rabino Yitzḥak dice: Se llama Quiriat-Arba porque allí fueron sepultadas cuatro parejas: Adán y Eva, Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea. Esaú dijo: Jacob enterró a Lea en su lugar, y el lugar que queda es mío.
אֲמַרוּ לֵיהּ: זַבֵּינְתֵּהּ. אֲמַר לְהוּ: נְהִי דְּזַבֵּינִי בְּכֵירוּתָא, פְּשִׁיטוּתָא מִי זַבֵּינִי? אֲמַרוּ לֵיהּ: אִין, דִּכְתִיב: ״בְּקִבְרִי אֲשֶׁר כָּרִיתִי לִי״, וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: אֵין ״כִּירָה״ אֶלָּא לְשׁוֹן מְכִירָה, שֶׁכֵּן בִּכְרַכֵּי הַיָּם קוֹרִין לִמְכִירָה ״כִּירָה״.
Los hijos de Jacob le dijeron a Esaú: Tú vendiste tus derechos a Jacob. Esaú les dijo: Aunque vendí la primogenitura, ¿acaso también vendí mis derechos sobre el lugar de sepultura como un hermano común? Los hermanos le dijeron: Sí, también vendiste a Jacob esos derechos, como está escrito que José declaró: “Mi padre me hizo jurar, diciendo: He aquí, yo muero; en mi sepulcro que cavé [kariti] para mí en la tierra de Canaán, allí me enterrarás” (Génesis 50:5). Y Rabí Yoḥanan dice en nombre de Rabí Shimon ben Yehotzadak: La palabra kira en el versículo no es otra cosa que un término de venta [mekhira] de raíz similar, porque en las ciudades de ultramar llaman a una venta kira.
אֲמַר לְהוּ: הַבוּ לִי אִיגַּרְתָּא! אֲמַרוּ לֵיהּ: אִיגַּרְתָּא בְּאַרְעָא דְמִצְרַיִם הִיא. וּמַאן נֵיזִיל — נֵיזִיל נַפְתָּלִי דְּקַלִּיל כִּי אַיָּילְתָּא, דִּכְתִיב: ״נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלוּחָה הַנּוֹתֵן אִמְרֵי שָׁפֶר״, אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אַל תִּקְרֵי ״אִמְרֵי שָׁפֶר״, אֶלָּא ״אִמְרֵי סֵפֶר״.
Esaú les dijo: Tráiganme la escritura de venta a mí, es decir, ustedes no pueden probar sus reclamaciones. Ellos le dijeron: La escritura de venta está en la tierra de Egipto. Dijeron: ¿Y quién irá a traerla? Neftalí irá, pues es tan rápido como una gacela, como está escrito: “Neftalí es una cierva suelta; él da hermosas palabras” (Génesis 49:21). Rabí Abbahu dice: No leas esto como “hermosas palabras [imrei shafer]”; más bien, léelo como imrei sefer, es decir, las palabras del libro, ya que regresó a Egipto para recuperar la escritura de venta.
חוּשִׁים בְּרֵיהּ דְּדָן תַּמָּן הֲוָה, וְיַקִּירָן לֵיהּ אוּדְנֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: מַאי הַאי? וְאָמְרוּ לֵיהּ: קָא מְעַכֵּב הַאי עַד דְּאָתֵי נַפְתָּלִי מֵאַרְעָא דְּמִצְרַיִם. אֲמַר לְהוּ: וְעַד דְּאָתֵי נַפְתָּלִי מֵאַרְעָא דְּמִצְרַיִם, יְהֵא אֲבִי אַבָּא מוּטָל בְּבִזָּיוֹן? שְׁקַל קוּלְפָא מַחְיֵיהּ אַרֵישֵׁיהּ, נָתְרָן עֵינֵיהּ וּנְפַלוּ אַכַּרְעָא דְיַעֲקֹב, פַּתְחִינְהוּ יַעֲקֹב לְעֵינֵיהּ וְאַחֵיךְ. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב ״יִשְׂמַח צַדִּיק כִּי חָזָה נָקָם פְּעָמָיו יִרְחַץ בְּדַם הָרָשָׁע״.
La Guemará relata: Jushim, hijo de Dan, estaba allí y sus oídos eran pesados, es decir, tenía dificultad para oír. Él les dijo: ¿Qué es esto que está retrasando el entierro? Y le dijeron: Este, Esaú, está impidiendo que enterremos a Jacob hasta que Naftalí regrese de la tierra de Egipto con la escritura de venta. Él les dijo: ¿Y hasta que Naftalí regrese de la tierra de Egipto habrá de yacer el padre de nuestro padre en degradación? Tomó una maza [kulepa] y golpeó a Esaú en la cabeza, y los ojos de Esaú se salieron y cayeron sobre las piernas de Jacob. Jacob abrió los ojos y sonrió. Y esto es lo que está escrito: "El justo se alegrará cuando vea la venganza; lavará sus pies en la sangre del malvado" (Salmos 58:11).
בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִתְקַיְּימָה נְבוּאָתָהּ שֶׁל רִבְקָה, דִּכְתִיב: ״לָמָּה אֶשְׁכַּל גַּם שְׁנֵיכֶם יוֹם אֶחָד״. וְאַף עַל גַּב דְּמִיתָתָן לֹא בְּיוֹם אֶחָד הֲוַאי — קְבוּרָתָן מִיהָא בְּיוֹם אֶחָד הֲוַאי.
En ese momento se cumplió la profecía de Rebeca, como está escrito que Rebeca dijo acerca de Jacob y Esaú: "¿Por qué he de ser privada de ambos en un solo día?" (Génesis 27:45), pues Rebeca previó que la futura pérdida de sus dos hijos sería en el mismo día. La Guemará comenta: Y aunque sus muertes no ocurrieron en el mismo día, en cualquier caso sus entierros sí fueron en el mismo día, pues Esaú fue muerto y enterrado el mismo día en que Jacob fue enterrado.
וְאִי לָא [אִי]עֲסַק בֵּיהּ יוֹסֵף, אֶחָיו לָא הֲווֹ מִעַסְּקִי בֵּיהּ? וְהָכְתִיב: ״וַיִּשְׂאוּ אוֹתוֹ בָנָיו אַרְצָה כְּנַעַן״? אָמְרוּ: הַנִּיחוּ לוֹ, כְּבוֹדוֹ בִּמְלָכִים יוֹתֵר מִבְּהֶדְיוֹטוֹת.
La Guemará vuelve a analizar la participación de José y sus hermanos en el entierro de su padre: Y si José no se hubiera ocupado del entierro de Jacob, ¿acaso sus hermanos no se habrían ocupado de ello? ¿Pero no está escrito: “Pues sus hijos lo llevaron a la tierra de Canaán, y lo enterraron en la cueva del campo de Macpela” (Génesis 50:13)? Dado que es evidente que los hermanos participaron en el entierro, ¿por qué no atendieron las necesidades del entierro de Jacob desde el principio? La Guemará responde: Ellos dijeron: Dejen que José se ocupe de ello, porque hay más honor para nuestro padre en ser preparado para el entierro por la realeza que por gente común [hedyotot].
מִי לָנוּ גָּדוֹל מִיּוֹסֵף כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה חֲבִיבוֹת מִצְוֹת עַל מֹשֶׁה רַבֵּינוּ, שֶׁכׇּל יִשְׂרָאֵל כּוּלָּן נִתְעַסְּקוּ בַּבִּיזָּה, וְהוּא נִתְעַסֵּק בְּמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חֲכַם לֵב יִקַּח מִצְוֹת וְגוֹ׳״.
§ Se afirma además en la mishná: ¿Quién, para nosotros, tuvo un entierro más grande que José, pues no fue otro sino Moisés quien se ocupó de trasladar su ataúd. Los Sabios enseñaron en la Tosefta (4:6–7): Ven y mira cuán amadas eran las mitzvot para Moisés, nuestro maestro. Pues, en el momento del Éxodo, todo el pueblo judío estaba ocupado en tomar el botín de Egipto, y él estaba ocupado en el cumplimiento de mitzvot, como está dicho: “El sabio de corazón tomará mitzvot” (Proverbios 10:8).
וּמִנַּיִן הָיָה יוֹדֵעַ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ הֵיכָן יוֹסֵף קָבוּר? אָמְרוּ: סֶרַח בַּת אָשֵׁר נִשְׁתַּיְּירָה מֵאוֹתוֹ הַדּוֹר. הָלַךְ מֹשֶׁה אֶצְלָהּ, אָמַר לָהּ: כְּלוּם אַתְּ יוֹדַעַת הֵיכָן יוֹסֵף קָבוּר? אָמְרָה לוֹ: אָרוֹן שֶׁל מַתֶּכֶת עָשׂוּ לוֹ מִצְרִים וּקְבָעוּהוּ בְּנִילוּס הַנָּהָר, כְּדֵי שֶׁיִּתְבָּרְכוּ מֵימָיו. הָלַךְ מֹשֶׁה וְעָמַד עַל שְׂפַת נִילוּס, אָמַר לוֹ: יוֹסֵף יוֹסֵף! הִגִּיעַ הָעֵת שֶׁנִּשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֲנִי גּוֹאֵל אֶתְכֶם, וְהִגִּיעָה הַשְּׁבוּעָה שֶׁהִשְׁבַּעְתָּ אֶת יִשְׂרָאֵל. אִם אַתָּה מַרְאֶה עַצְמְךָ מוּטָב, אִם לָאו — הֲרֵי אָנוּ מְנוּקִּין מִשְּׁבוּעָתֶךָ. מִיָּד צָף אֲרוֹנוֹ שֶׁל יוֹסֵף.
La Guemará pregunta: ¿Y de dónde sabía Moisés, nuestro maestro, dónde estaba enterrado José? Los Sabios dijeron: Seraj, la hija de Asher, permaneció de aquella generación que inicialmente descendió a Egipto con Jacob. Moisés fue a ella y le dijo: ¿Sabes algo acerca de dónde está enterrado José? Ella le dijo: Los egipcios le hicieron un féretro de metal y lo colocaron en el río Nilo [Nilus] como augurio para que sus aguas fueran bendecidas. Moisés fue y se paró en la orilla del Nilo. Él le dijo a José: José, José, ha llegado el momento acerca del cual el Santo, Bendito sea Él, juró diciendo que Yo, es decir, Dios, os redimiré. Y ha llegado el tiempo del cumplimiento del juramento que impusiste al pueblo judío de que te enterrarían en Eretz Yisrael ha llegado. Si te muestras, está bien, pero si no, quedamos libres de tu juramento. Inmediatamente, el féretro de José flotó hasta la superficie del agua.
וְאַל תִּתְמַהּ הֵיאַךְ בַּרְזֶל צָף, שֶׁהֲרֵי כְּתִיב: ״וַיְהִי הָאֶחָד מַפִּיל הַקּוֹרָה וְאֶת הַבַּרְזֶל נָפַל אֶל הַמָּיִם וְגוֹ׳ אֲהָהּ אֲדוֹנִי וְהוּא שָׁאוּל. וַיֹּאמֶר אִישׁ הָאֱלֹהִים אָנָה נָפָל וַיַּרְאֵהוּ אֶת הַמָּקוֹם וַיִּקְצׇב עֵץ וַיַּשְׁלֶךְ שָׁמָּה וַיָּצֶף הַבַּרְזֶל״. וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר: וּמָה אֱלִישָׁע תַּלְמִידוֹ שֶׁל אֵלִיָּהוּ, וְאֵלִיָּהוּ תַּלְמִידוֹ שֶׁל מֹשֶׁה — צָף בַּרְזֶל מִפָּנָיו, מִפְּנֵי מֹשֶׁה רַבֵּינוּ — עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
Y no te asombres de cómo el hierro puede flotar, como está escrito en los versículos que describen cómo Eliseo pudo hacer flotar el hierro: “Pero mientras uno derribaba una viga, la cabeza del hacha cayó al agua; y él clamó, y dijo: ¡Ay, señor mío! Porque era prestada. Y el hombre de Dios dijo: ¿Dónde cayó? Y él le mostró el lugar. Y cortó un palo, y lo echó allí, y el hierro flotó” (II Reyes 6:5–6). ¿Y no se infieren estas cosas a fortiori: Y así como Eliseo, que era mero discípulo de Elías, y Elías era mero discípulo de Moisés, pues Elías estudió la Torah de Moisés, pudo hacer que el hierro flotara ante él, con mayor razón flotaría ante Moisés, nuestro maestro mismo.
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: בְּקַבַּרְנִיט שֶׁל מְלָכִים הָיָה קָבוּר. הָלַךְ מֹשֶׁה וְעָמַד עַל קַבַּרְנִיט שֶׁל מְלָכִים, אָמַר: יוֹסֵף, הִגִּיעַ עֵת שֶׁנִּשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֲנִי גּוֹאֵל אֶתְכֶם, וְהִגִּיעָה שְׁבוּעָה שֶׁהִשְׁבַּעְתָּ אֶת יִשְׂרָאֵל. אִם אַתָּה מַרְאֶה עַצְמְךָ — מוּטָב, וְאִם לָאו — הֲרֵי אָנוּ מְנוּקִּין מִשְּׁבוּעָתֶךָ. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִזְדַּעְזַע אֲרוֹנוֹ שֶׁל יוֹסֵף, נְטָלוֹ מֹשֶׁה, וֶהֱבִיאוֹ אֶצְלוֹ.
La Guemará presenta ahora una versión diferente de dónde fue enterrado José. Rabí Natán dice: José fue enterrado en la cripta [kabbarnit] de los reyes. Moisés fue y se paró junto a la cripta de los reyes y dijo: José, ha llegado el momento sobre el cual el Santo, Bendito sea, juró diciendo que: Yo os redimiré. Y ha llegado el momento para el cumplimiento del juramento que hiciste prestar al pueblo judío de que te enterrarían en Eretz Yisrael . Si te muestras, está bien, pero si no, quedamos libres de tu juramento. En ese momento, el féretro de José se estremeció entre los féretros. Moisés lo tomó y lo llevó consigo.
וְכׇל אוֹתָן שָׁנִים שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, הָיוּ שְׁנֵי אֲרוֹנוֹת הַלָּלוּ, אֶחָד שֶׁל מֵת וְאֶחָד שֶׁל שְׁכִינָה, מְהַלְּכִין זֶה עִם זֶה, וְהָיוּ עוֹבְרִין וְשָׁבִין אוֹמְרִים: מָה טִיבָן שֶׁל שְׁנֵי אֲרוֹנוֹת הַלָּלוּ? אָמְרוּ: אֶחָד שֶׁל מֵת וְאֶחָד שֶׁל שְׁכִינָה. וְכִי מָה דַּרְכּוֹ שֶׁל מֵת לְהַלֵּךְ עִם שְׁכִינָה? אָמְרוּ:
Y todos aquellos años que el pueblo judío estuvo en el desierto, estas dos arcas, una un féretro de un hombre muerto, José, y una el Arca de la Presencia Divina, es decir, el Arca del Pacto, viajaban juntas, y los transeúntes decían: ¿Cuál es la naturaleza de estas dos arcas? Les decían: Una es de una persona muerta y una es de la Presencia Divina. Los transeúntes preguntaban: ¿Y de qué manera es costumbre de una persona muerta viajar con la Presencia Divina? Les decían en respuesta:
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