¿No derivamos la expiación del macho cabrío de la Luna Nueva por medio de una comparación con el macho cabrío de Yom Kippur, y no lo refutamos diciendo que la expiación del macho cabrío de Yom Kippur es más amplia? Eso no es relevante: Allí, con respecto al macho cabrío de la Luna Nueva, el hecho básico de que proporciona expiación está escrito en el versículo, como explica Rav Yehuda arriba, y la comparación con el macho cabrío de Yom Kippur simplemente revela un asunto, es decir, enseña de qué manera su expiación es limitada. Pero aquí, con respecto a los machos cabríos de las Festividades, el versículo no menciona ningún detalle sobre la expiación, por lo que es válido decir que no derivamos todo el asunto de la comparación con el macho cabrío de Yom Kippur, ya que este proporciona una expiación más amplia.

Más bien, la expiación de los machos cabríos de las Festividades se deriva precisamente como dice Rabí Ḥama, hijo de Rabí Ḥanina, al explicar la opinión de Rabí Meir (10a): El asunto se deriva del hecho de que, con respecto al macho cabrío de las Festividades (véase Números, capítulos 28–29), los versículos que mencionan al macho cabrío podrían simplemente haber dicho: Un macho cabrío, pero en cambio dicen: “Y un macho cabrío.” Aquí también, el hecho de que el versículo podría simplemente haber dicho: Un macho cabrío, pero en cambio dice: “Y un macho cabrío,” indica que los machos cabríos de las Festividades están yuxtapuestos al macho cabrío de la Luna Nueva, que se menciona al comienzo de ese pasaje, y enseña que todos efectúan una expiación similar. Así como los machos cabríos de la Luna Nueva expían solo por casos en los que uno no tuvo conciencia, ni al principio ni al final, así también los machos cabríos de las Festividades expían solo por casos en los que uno no tuvo conciencia, ni al principio ni al final.

Se planteó un dilema ante los Sabios: Cuando el rabino Yehuda dice que los machos cabríos de las Lunas Nuevas y de las Festividades expían por casos en los que una persona no tenía conciencia, ni al principio ni al final, ¿se aplica esa afirmación solo a un pecado que nunca llegará a conocerse, por ejemplo, cuando nadie estaba presente en el momento en que la persona se volvió ritualmente impura, pero con respecto a un pecado que eventualmente llegará a conocerse, se considera como un caso de alguien que tiene conciencia de su pecado al final, y por lo tanto solo el macho cabrío cuya presentación de la sangre se realiza fuera del Santuario y el propio Yom Kippur expían por él? ¿O quizá, incluso con respecto a un pecado que eventualmente llegará a conocerse, al menos ahora, antes de que llegue a conocerse, puedo llamarlo un pecado del que solo Dios tiene conocimiento, y por lo tanto los machos cabríos de las Lunas Nuevas y de las Festividades expían por él.

La Guemará concluye: Ven y escucha una resolución de este dilema, como se enseña en una baraita: Para un caso en el que alguien no tuvo conciencia, ni al principio ni al final, y es un pecado que eventualmente llegará a conocerse, los machos cabríos de las Festividades y los machos cabríos de las Lunas Nuevas expían. Esta es la declaración de Rabí Yehuda.

§ La mishná enseña: Rabí Shimon dice: Los machos cabríos de las Festividades expían un caso en el que uno nunca tuvo conciencia de su transgresión, pero los machos cabríos de las Lunas Nuevas no. Más bien, estos últimos expían por una persona ritualmente pura que, sin saberlo, participó de alimento sacrificial ritualmente impuro.

La Guemará explica: Rabí Elazar dice que Rabí Oshaya dice: ¿Cuál es el razonamiento de Rabí Shimon? El versículo declara: “Y Él os la dio para llevar el pecado de la congregación” (Levítico 10:17), y este versículo está escrito con respecto al macho cabrío de la Luna Nueva. Y su capacidad para expiar se deriva de la placa frontal mediante una analogía verbal entre las palabras “pecado” en este versículo y la palabra “pecado” dicha con respecto a la placa frontal. El versículo allí declara: “Y estará sobre la frente de Aarón, y Aarón llevará el pecado de las ofrendas sagradas” (Éxodo 28:38). La analogía verbal enseña lo siguiente: Se dice aquí, con respecto al macho cabrío de la Luna Nueva: “Pecado”, y se dice allí, con respecto a la placa frontal: “Pecado”. Así como allí, en el versículo de Éxodo, la expiación es por un pecado que implica la impureza ritual de la carne sacrificial, es decir, cuando esa carne es colocada sobre el altar, así también aquí, en el versículo de Levítico, la expiación es por un pecado que implica la impureza ritual de la carne sacrificial, es decir, cuando una persona ritualmente pura participa de ella.

La Guemará pregunta: Si los dos casos deben compararse, entonces se podría llevar la comparación más lejos: Así como allí, en el versículo de Éxodo, la expiación es solo por la carne que asciende sobre el altar, así también aquí, en el versículo de Levítico, la expiación es solo por la carne que asciende sobre el altar. La Guemará rechaza esta sugerencia: Está escrito con respecto al macho cabrío de la Luna Nueva: “Para llevar el pecado de la congregación.” Esto indica que expía por el pecado personal de participar de carne sacrificial que debía ser consumida por una persona y que se volvió ritualmente impura.

La Guemará sugiere: Ahora bien, la expiación de los machos cabríos de la Luna Nueva y la de la placa frontal se derivan una de la otra por una analogía verbal. Si es así, que el macho cabrío de la Luna Nueva expíe por sí mismo, es decir, por los casos por los que normalmente expía, y por aquello por lo que la placa frontal normalmente expía, y la diferencia práctica será en un caso en que la placa frontal estaba rota. La Guemará responde: El versículo dice con respecto al macho cabrío de la Luna Nueva: «Para llevar el pecado de la congregación», lo que indica que lleva, es decir, expía por, solo un pecado, pero no lleva dos pecados.

La Guemará sugiere: Pero que el pectoral expíe por sí mismo, es decir, por aquellos casos por los que normalmente expía, y por aquello por lo que los machos cabríos de la Luna Nueva normalmente expían, y la diferencia práctica será en un caso de contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales que ocurrió entre la ofrenda del macho cabrío de esta Luna Nueva y aquella Luna Nueva siguiente. La Guemará responde: El versículo dice con respecto al macho cabrío de la Luna Nueva: “Y Él les dio eso para llevar el pecado de la congregación”, lo que indica que él lleva, es decir, expía, ese pecado, pero otro no lleva ese pecado.

Rav Ashi declara otra prueba para la opinión de que cada uno expía en un caso diferente: Se afirma aquí con respecto al macho cabrío de la Luna Nueva: “El pecado de la congregación,” lo que indica que expía por el pecado de la congregación, pero no por el pecado relacionado con ofrendas sagradas. Y allí, con respecto a la placa frontal, está escrito: “El pecado de las ofrendas sagradas,” lo que indica que expía por el pecado relacionado con ofrendas sagradas, pero no por el pecado de la congregación.

La Guemará dice: Encontramos una fuente para la opinión de Rabí Shimón acerca de los machos cabríos de las Lunas Nuevas, que expían por una persona ritualmente pura que comió alimento sacrificial ritualmente impuro. ¿De dónde derivamos su opinión acerca de los machos cabríos de las Festividades, que expían por casos de la contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales en los que una persona no tuvo conciencia, ni al principio ni al final?

La Guemará responde: Se deriva precisamente como dice Rabí Ḥama, hijo de Rabí Ḥanina, al explicar la opinión de Rabí Meir (10a): El hecho de que, con respecto al macho cabrío de las Festividades, los versículos que mencionan los machos cabríos podrían haber dicho simplemente: Un macho cabrío, pero en cambio dicen: “Y un macho cabrío”, enseña que los machos cabríos de las Festividades efectúan una expiación similar a la del macho cabrío de la Luna Nueva mencionado al comienzo de ese pasaje. Aquí también, el hecho de que el versículo podría haber dicho simplemente: Un macho cabrío, pero en cambio dice: “Y un macho cabrío”, enseña que los machos cabríos de las Festividades efectúan una expiación similar a la del macho cabrío de la Luna Nueva, que se menciona al comienzo de ese pasaje.