Y por medio de este “y” adicional, los machos cabríos de las Festividades se yuxtaponen con los machos cabríos de las Lunas Nuevas, lo que indica que, así como los machos cabríos de las Lunas Nuevas expían un caso relacionado con alimento sacrificial, es decir, cuando una persona ritualmente pura participó de alimento sacrificial ritualmente impuro, del mismo modo, los machos cabríos de las Festividades expían un caso similar relacionado con alimento sacrificial, es decir, cuando una persona ritualmente impura participó de alimento sacrificial ritualmente puro.

Y si dijeras: Que los machos cabríos de las Festividades expién aquello por lo cual se sacrifican los machos cabríos de la Luna Nueva, eso no es posible. ¿No dijimos arriba que el versículo dice con respecto al macho cabrío de la Luna Nueva: “Y Él os dio eso para llevar el pecado de la congregación”, lo que indica que él lleva, es decir, expía, ese pecado, pero otro no lleva ese pecado?

Y si dijeras: Que los machos cabríos de las Festividades expíen por aquello para lo cual se trae el macho cabrío de Yom Kippur, eso no es posible. ¿No dijimos arriba que el versículo declara con respecto al macho cabrío de Yom Kippur: “Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año” (Éxodo 30:10)? El énfasis en “una vez al año” enseña que esta expiación para este caso debe ser solo una vez al año.

La Guemará explica: Debe ser que los machos cabríos de las Festividades expían casos de impurificación del Templo o de sus alimentos sacrificiales en los que no hubo conciencia, ni al principio ni al final, porque si no, ¿por qué otro asunto relacionado con los alimentos sacrificiales podrían expiar?

Si dices que expían por casos en los que uno tenía conciencia al principio y tenía conciencia al final, entonces se puede objetar que está obligado a traer una ofrenda para expiar su transgresión, y por lo tanto los machos cabríos de las Festividades no expiarán por él. Si dices que expían por casos en los que uno tenía conciencia al principio pero no tenía conciencia al final, entonces se puede objetar que el macho cabrío cuya presentación de sangre se realiza dentro del Santuario y Yom Kippur mismo suspenden cualquier castigo que merezca hasta que llegue a ser consciente de su transgresión. Si dices que expían por casos en los que uno no tenía conciencia al principio pero sí tenía conciencia al final, entonces se puede objetar que el macho cabrío cuya presentación de sangre se realiza fuera del Santuario y Yom Kippur mismo expián.

Por fuerza, ellos expián solo por casos en los que una persona no tuvo conciencia, ni al principio ni al final.

§ La mishná enseña que Rabí Meir dice: La expiación efectuada por todos los machos cabríos ofrecidos como parte de las ofrendas adicionales, es decir, las de las Lunas Nuevas, las Festividades y Yom Kipur, es la misma. Todos ellos expían varios casos de la contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales.

Rabí Ḥama bar Rabí Ḥanina dijo: ¿Cuál es el razonamiento de Rabí Meir? Con respecto al macho cabrío de las Festividades (Números, capítulos 28–29 de la Torah), el versículo podría simplemente decir: Un macho cabrío, pero en cambio dice: “Y un macho cabrío”, lo que enseña que todos los machos cabríos están yuxtapuestos, este con aquel, ya que el uso del término “y” enseña que el segundo asunto se añade al primero, y que todos los machos cabríos efectúan una expiación similar a la del primero mencionado, el de la Luna Nueva.

La Guemará cuestiona esta interpretación: Inicialmente, se te ocurre explicar que la expiación efectuada por todos y cada uno de los machos cabríos de las Festividades se deriva de la expiación efectuada por el macho cabrío adyacente a él, es decir, el mencionado en el pasaje inmediatamente anterior: la expiación efectuada por el macho cabrío de Pésaj a partir de la expiación efectuada por el macho cabrío de la Luna Nueva, y la expiación efectuada por el macho cabrío de Shavuot a partir de la expiación efectuada por el macho cabrío de Pésaj, y así sucesivamente. Pero esto es difícil, pues ¿acaso no dice Rabí Yoḥanan: Con respecto a toda la Torah, uno deriva una halakha derivada por medio de una yuxtaposición de una halakha derivada por medio de una yuxtaposición, excepto las halakhot relativas a asuntos consagrados, donde uno no deriva una halakha derivada por medio de una yuxtaposición de una halakha derivada por medio de una yuxtaposición?

La Guemará responde: Esto no es difícil, porque en realidad la expiación efectuada por todos los machos cabríos se deriva directamente de la expiación efectuada por el primero de los machos cabríos, es decir, el macho cabrío de la Luna Nueva.

La Guemará pregunta: la explicación de Rabí Ḥama bar Rabí Ḥanina encaja bien para todos los machos cabríos con respecto a los cuales está escrito: “Y un macho cabrío”, pero ¿de dónde derivamos por qué expían los machos cabríos de Shavuot y Yom Kippur, si con respecto a ellos no está escrito: Y un macho cabrío, sino simplemente: “Un macho cabrío”?

Más bien, Rabí Yona dice: El versículo declara al final del pasaje que detalla los machos cabríos de las Festividades: “Estas cosas ofreceréis al Señor en vuestras Festividades” (Números 29:39); con este versículo, todos los machos cabríos de las Festividades quedan yuxtapuestos, este con aquel, lo que indica que todos expían los mismos pecados. La Guemará objeta: Pero la Luna Nueva no es considerada una Festividad.

La Guemará refuta esto: en verdad, la Luna Nueva también es llamada Festival, de acuerdo con lo que dice Abaye con respecto a un asunto diferente, como dice Abaye: Con respecto al mes de Tamuz en aquel año en que el pueblo judío pecó al aceptar el informe difamatorio de los espías sobre Eretz Yisrael, el tribunal lo convirtió en un mes completo de treinta días, como está escrito: “Él proclamó un festival para quebrantar a mis jóvenes” (Lamentaciones 1:15). Abaye entiende que el versículo significa que, al extender el mes de Tamuz por un día adicional, proclamando que el trigésimo día debía celebrarse como Luna Nueva además del primer día del mes siguiente, resultó que la aceptación del informe de los espías ocurrió el nueve de Av, y no el ocho, definiendo así el nueve de Av como un día ominoso para el pueblo judío. De la explicación de Abaye se desprende que la Luna Nueva también es llamada Festival.

La Guemará continúa analizando la opinión de Rabí Meir: Rabí Yoḥanan dice: Y aunque él sostiene que todos los machos cabríos ofrecidos como parte de las ofrendas adicionales efectúan expiación por el mismo pecado, Rabí Meir concede con respecto al macho cabrío cuya presentación de la sangre se realiza dentro del Santuario en Yom Kipur que no expía la expiación de ellos, es decir, no expía los pecados por los que ellos expían, y ellos no expían su expiación.

Él explica: No expía su expiación, porque, como la Guemará derivó del versículo: “Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año” (Éxodo 30:10), el macho cabrío interno efectúa una expiación solo para un caso pero no puede efectuar dos expiaciones para dos casos diferentes. Y ellos no expían su expiación, porque, como explicó la Guemará, el versículo dice: “Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año.” El énfasis en la frase “una vez al año” enseña que esta expiación para el caso específico por el que expía debe ser solo una vez al año.

La Guemará añade: Esta salvedad de la opinión de Rabí Meir también está indicada por aquello que se enseña en una baraita: Para los casos de la impureza del Templo en los que uno no tuvo conciencia, ni al principio ni al final, y para los casos en los que uno no tuvo conciencia al principio pero sí tuvo conciencia al final, y para una persona ritualmente pura que comió alimento sacrificial ritualmente impuro, los machos cabríos de las Festividades y los machos cabríos de las Lunas Nuevas y el macho cabrío cuya presentación de la sangre se realiza fuera del Santuario expián. Esta es la declaración de Rabí Meir.

La Guemará señala: Pero, al delinear cuáles ofrendas expían, Rabí Meir omitió el macho cabrío cuya presentación de la sangre se realiza dentro del Santuario, y, además, al delinear su expiación, es decir, qué casos expían, también lo omitió, es decir, no mencionó los casos por los que expía el macho cabrío interno, que son los casos en los que una persona tenía conciencia al principio pero no tenía conciencia al final. Evidentemente, la expiación del macho cabrío interno es sustancialmente diferente de la expiación de los otros machos cabríos.

§ La mishná enseña: Rabí Shimon solía decir: Los machos cabríos de las Lunas Nuevas expían por una persona ritualmente pura que, sin saberlo, participó de alimento sacrificial ritualmente impuro. Y por contaminar el Templo o sus alimentos sacrificiales, los machos cabríos de las Festividades expían los casos en los que no hubo conciencia, ni al principio ni al final, y los machos cabríos de las ofrendas adicionales de Yom Kippur expían los casos en los que no hubo conciencia al principio pero sí la hubo al final.

La Guemará objeta: Concedido, los machos cabríos de las Lunas Nuevas no expían aquello que expían los machos cabríos de las Festividades, como afirma el versículo con respecto al macho cabrío de la Luna Nueva: “Y él os lo dio para llevar el pecado de la congregación” (Levítico 10:17), lo que indica que él lleva, es decir, expía, un pecado pero no lleva dos pecados. Pero, aun así, que los machos cabríos de las Festividades expíen aquello que expían los machos cabríos de las Lunas Nuevas. La Guemará responde: El versículo afirma: “Él os dio eso”. El énfasis en “eso” enseña que él lleva este pecado, pero ninguna otra ofrenda lleva este pecado.

La Guemará objeta: Concedido que los machos cabríos de las Festividades no expían aquello que expían los machos cabríos de Yom Kippur, como declara el versículo con respecto al macho cabrío de Yom Kippur: “Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año” (Éxodo 30:10). El énfasis en la expresión “una vez al año” enseña que esta expiación, es decir, el caso específico por el que expía, debe ser solo una vez al año. Pero, aun así, que los machos cabríos de Yom Kippur expíen aquello que expían los machos cabríos de las Festividades. La Guemará responde: El versículo declara: “Una vez al año”, lo que indica que efectúa una expiación solo para un caso pero no puede efectuar dos expiaciones para dos casos diferentes.

La Guemará cuestiona el uso de estas derivaciones: Pero cuando dice “una vez” en este versículo, es con respecto al macho cabrío cuya presentación de la sangre se realiza dentro del Santuario que está escrito, por lo que las derivaciones de allí no deberían afectar la discusión sobre el macho cabrío externo. La Guemará responde: El versículo dice: “Un macho cabrío para ofrenda por el pecado además de