Según la mishná, el macho cabrío externo expía un caso en el que no hubo conciencia al principio, pero sí hubo conciencia al final. La Guemará pregunta: Y según Rabí Yishmael, que dice: En un caso en que una persona no tuvo conciencia al principio pero sí tuvo conciencia al final, esa persona está obligada a traer una ofrenda, ¿por qué expía el macho cabrío cuya presentación de sangre se realiza fuera del Santuario ? La Guemará responde: Expía por un caso en que una persona no tuvo conciencia, ni al principio ni al final.

La Guemará cuestiona esta respuesta: Pero para ese caso, los machos cabríos de las Festividades y los machos cabríos de las Lunas Nuevas expían. La Guemará explica: Él sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, quien dice: La expiación efectuada por todos los machos cabríos ofrecidos como parte de las ofrendas adicionales, es decir, los de las Lunas Nuevas, las Festividades y Yom Kipur, es la misma: todos expían por varios casos de contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales.

La Guemará pregunta: Pero si Rabí Yishmael sostiene que el macho cabrío interno expía una situación en la que no hubo conciencia alguna, con respecto a qué halajá la Torah yuxtapone el macho cabrío interno con el macho cabrío externo? La Guemará explica: la yuxtaposición enseña que así como el macho cabrío interno no expía otras transgresiones, así también el macho cabrío externo no expía otras transgresiones. Más bien, ambos expían solo por la profanación del Templo o de sus alimentos sacrificiales.

§ La mishná enseña: Por la impureza del Templo o de sus alimentos sacrificiales en la que una persona no tuvo conocimiento, ni al principio ni al final, los machos cabríos traídos como ofrendas por el pecado como parte de las ofrendas adicionales de las Festividades y los machos cabríos traídos como ofrendas por el pecado como parte de las ofrendas adicionales de las Lunas Nuevas expían. Esta es la declaración de Rabí Yehuda.

La Guemará explica: Rav Yehuda dice que Shmuel dice: ¿Cuál es el razonamiento de Rabí Yehuda? El versículo declara con respecto a las ofrendas adicionales de las Lunas Nuevas: “Y un macho cabrío como ofrenda por el pecado para el Señor” (Números 28:15). La frase final, que literalmente significa: un pecado para el Señor, alude al hecho de que este macho cabrío expía por un pecado del que solo el Señor tiene conocimiento, es decir, cuando no hubo conciencia ni al principio ni al final.

La Guemará objeta: Pero esta frase es necesaria para interpretarla de acuerdo con la declaración de Reish Lakish, pues Reish Lakish dice: ¿Qué tiene de diferente el macho cabrío traído como ofrenda por el pecado de Rosh Jodesh, que se dice con respecto a él: “Para el Señor”, un término que no está escrito con respecto a otras ofrendas por el pecado? El Santo, bendito sea, dice, por así decirlo: Este macho cabrío será una expiación por el hecho de que Yo disminuí el tamaño de la luna.

La Guemará resuelve el problema: Si es así, es decir, si la frase era necesaria solo para esa afirmación, que el versículo diga solamente: Una ofrenda por el pecado para el Señor. ¿Por qué razón entonces dice: “Para el Señor”? A fin de exponerlo de acuerdo con lo que hemos dicho, que expía solo por un pecado del que solo el Señor tiene conocimiento.

La Guemará pregunta: Pero ¿por qué no decir que la totalidad de la frase viene exclusivamente a enseñar esta halakha, y no a interpretarla de acuerdo con la declaración de Reish Lakish en absoluto? La Guemará responde: Si es así, que el versículo diga: Una ofrenda por el pecado del Señor. Pues, ¿por qué razón dice: “Para el Señor”? Se pueden extraer dos conclusiones de ello.

La Guemará pregunta: Pero que el macho cabrío expiе incluso otras transgresiones de las que una persona nunca llegó a enterarse. ¿Por qué Rabí Yehuda limita el alcance de su expiación? Los Sabios de la escuela de Rabí Yishmael enseñaron: Puesto que este macho cabrío de la Luna Nueva se trae en un tiempo fijo, y aquel macho cabrío de Yom Kippur se trae en un tiempo fijo, deben expiar transgresiones similares. Así como aquel macho cabrío de Yom Kippur expía solo por la impureza del Templo o de sus alimentos sacrificiales, así también este macho cabrío de la Luna Nueva expía solo por la impureza del Templo o de sus alimentos sacrificiales.

La Guemará dice: Encontramos una fuente que enseña que los machos cabríos de las Lunas Nuevas expían la contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales. ¿De dónde derivamos que los machos cabríos de las Festividades también expían tales casos? Y si dijeras que esto puede también derivarse de acuerdo con aquello que enseñaron los Sabios de la escuela de Rabí Yishmael, esa sugerencia puede refutarse de la siguiente manera: Si intentas derivarlo mediante una comparación con los machos cabríos de la Luna Nueva, la comparación es defectuosa, ya que esos machos cabríos son más frecuentes que los de las Festividades. Y si intentas derivarlo mediante una comparación con el macho cabrío de Yom Kippur, esa comparación también es defectuosa, ya que ese macho cabrío tiene una expiación más amplia, pues expía todos los pecados. Y si dijeras: