el macho cabrío suspendería cualquier castigo que mereciera. Por lo tanto, el versículo nos enseña que, dado que la transgresión es de un tipo sujeto a una ofrenda traída por un individuo, el macho cabrío no efectúa expiación alguna por ella.

§ La Guemará cita la siguiente parte de la baraita: El Maestro dijo: ¿De dónde se deriva que, si una persona tuvo conciencia al principio pero no tuvo conciencia al final, este macho cabrío suspende el castigo que merecía hasta que llegue a ser consciente de su transgresión? La Guemará cuestiona: ¿Por qué la baraita pregunta: ¿De dónde se deriva? ¿Qué es lo que la baraita encuentra difícil en esto, como para buscar una prueba de ello?

La Guemará explica: Esto es lo que la baraita considera difícil: Ahora que has dicho que el macho cabrío expía solo por pecados que son similares a actos de rebelión, de modo que, así como expía por actos de rebelión que no están sujetos a expiación mediante una ofrenda, así también, expía solo por pecados que no están sujetos a expiación mediante una ofrenda, ¿por qué no compararlos de una manera más restrictiva y decir: Así como expía solo por actos de rebelión que nunca están sujetos a expiación mediante una ofrenda, así también, expía, o suspende el castigo, solo por pecados que nunca están ni estarán jamás sujetos a expiación mediante una ofrenda? ¿Y qué tipos de transgresiones son? Son los casos en que uno no tenía conciencia al principio pero sí tenía conciencia al final. Pero donde tenía conciencia al principio pero no tenía conciencia al final, dado que cuando llegue a ser consciente, él estará sujeto a una ofrenda, se podría decir que el macho cabrío no siquiera suspenderá su castigo.

Y si dijeras que la comparación no debe entenderse de esta manera, porque para alguien que no tuvo conciencia al principio pero sí tuvo conciencia al final, el macho cabrío cuya presentación de sangre se realiza fuera del Santuario y Yom Kippur mismo expián, eso es difícil. Si la expiación se logra por medio de ellos, es innecesario que el versículo enseñe que la expiación no es efectuada por el macho cabrío interno. Por fuerza, la comparación debe entenderse como la baraita la presenta. ¿Cuál, entonces, es la dificultad de la baraita?

La Guemará explica: Se podría pensar que debemos invertir nuestras conclusiones acerca de qué ofrenda expía qué tipo de transgresión. En otras palabras, se podría decir que el macho cabrío interno expía el pecado de quien no tuvo conciencia al principio, y el macho cabrío externo expía el pecado de quien sí tuvo conciencia al principio. Si es así, la comparación podría extenderse plenamente, como sugirió la Guemará, y en consecuencia se podría haber pensado que el macho cabrío interno no expiaría por quien tuvo conciencia al principio. Para contrarrestar esto, el versículo declara: “Por todos sus pecados,” lo cual indica por inferencia que el macho cabrío interno expía solo por aquellos que son potencialmente pasibles de traer una ofrenda por el pecado, es decir, la ofrenda de escala variable, si llegan a tomar conciencia de su pecado.

La Guemará objeta: Pero que quien todavía no es consciente de su transgresión obtenga una expiación completa, de modo que, incluso si más tarde llega a ser consciente de su transgresión, no tenga que traer una ofrenda. ¿Por qué la baraita dice que el macho cabrío solo suspende el castigo? La Guemará responde: Si estuviera escrito: De sus pecados, se interpretaría como tú dices, pero ahora que está escrito: “Por todos sus pecados,” esto indica que se refiere a aquellos pecados cuya comisión potencialmente hará que el transgresor quede sujeto a la obligación de traer una ofrenda por el pecado.

La Guemará pregunta: Pero una vez que se ha determinado que el macho cabrío no efectúa una expiación completa, ¿para qué fin suspende el castigo? Rabí Zeira dijo: La baraita quiere decir que si él muere antes de traer su ofrenda, muere sin responsabilidad por pecado. Rava le dijo: Si muere, no necesita la ofrenda para expiar por él, ya que la muerte misma lo limpia de todos sus pecados. Más bien, Rava dijo que hay una explicación diferente: La baraita quiere decir que el macho cabrío sirve para protegerlo de ser castigado con sufrimiento antes de que haya traído su ofrenda.

§ La mishná enseña: En los casos en que uno no tenía conciencia al principio pero sí tenía conciencia al final, el macho cabrío cuya presentación de sangre se realiza fuera del Santuario, es decir, el macho cabrío de las ofrendas adicionales de Yom Kippur, y Yom Kippur mismo, expián. Esto se deriva del hecho de que la Torah yuxtapone los machos cabríos interno y externo para enseñar que ambos expían solo por casos en los que uno tuvo conciencia de su transgresión en algún momento, aunque cada ofrenda expía en un caso diferente.

La Guemará comenta: Ahora bien, el versículo yuxtapone los dos machos cabríos uno con el otro para enseñar que efectúan expiación por casos similares. Pero entonces, que el macho cabrío interno expíe tanto por sí mismo, es decir, por los casos por los que normalmente expía, como por aquello por lo que el macho cabrío externo normalmente expía, y la diferencia práctica será en un caso en que, por alguna razón, el servicio del macho cabrío externo no fue realizado. La Guemará explica: El versículo dice: “Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año; con la sangre de la ofrenda por el pecado de expiación, una vez al año hará expiación por él a lo largo de vuestras generaciones” (Éxodo 30:10). El énfasis del término repetido “una vez” enseña que el macho cabrío efectúa una expiación solo por un caso pero no puede efectuar dos expiaciones por dos casos diferentes.

La Guemará objeta: Pero entonces que el macho cabrío externo expíe tanto por sí mismo, es decir, por los casos por los que normalmente expía, como por aquello que el macho cabrío interno normalmente expía, y la diferencia práctica será en un caso de contaminación del Templo o de los alimentos sacrificiales que ocurrió entre la ofrenda de este macho cabrío y aquel macho cabrío. Si ocurre después de la presentación de la sangre del macho cabrío interno, entonces el macho cabrío externo efectuará expiación por ello. La Guemará explica: El versículo dice: “Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año” (Éxodo 30:10). El énfasis en la expresión “una vez al año” enseña que esta expiación, para el caso específico por el que expía, debe ser