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תְּיוּבְתָּא דְּרַב אַסִּי!
Evidentemente, no está obligado a pagarle en presencia de testigos. La Guemará sugiere: Esto es una refutación concluyente de la opinión de Rav Asi.
אָמַר לְךָ רַב אַסִּי: אֲנָא כִּי אָמְרִי – הֵיכָא דְּמֵעִיקָּרָא אוֹזְפֵיהּ בְּעֵדִים, דְּלָא לְדִידֵיהּ הֵימְנֵיהּ; הָכָא – הָא הֵימְנֵיהּ.
La Guemará rechaza esta sugerencia: Rav Asi podría decirte: Cuando dije que el deudor está obligado a pagarle en presencia de testigos, fue con respecto a un caso en el que el acreedor prestó el dinero a él en presencia de testigos desde el principio, ya que no confiaba en él. Pero aquí, confió en él desde el principio, pues le prestó en ausencia de testigos. Por lo tanto, el deudor no está obligado a pagar la deuda en presencia de testigos.
רַב יוֹסֵף מַתְנִי הָכִי – אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב אַסִּי: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים – אֵינוֹ צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים. וְאִם אָמַר: ״אַל תִּפְרָעֵנִי אֶלָּא בְּעֵדִים״ – צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים. כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר לִי: יָכוֹל לוֹמַר לוֹ: ״פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, וְהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם״.
Rav Yosef enseña otra versión de esta discusión, así: Rav Yehuda dice que Rav Asi dice: En el caso de alguien que presta dinero a otro en presencia de testigos, este último no necesita devolverle el dinero en presencia de testigos. Pero si el acreedor dijo: Págame solo en presencia de testigos, el deudor está obligado a pagarle en presencia de testigos. Rav Yehuda continuó: Cuando dije esto en presencia de Shmuel, él me dijo que el deudor puede decirle al demandante: Te pagué en presencia de fulano y fulano, y ellos se fueron al extranjero.
תְּנַן: ״מָנֶה לִי בְּיָדְךָ״, אָמַר לוֹ ״הֵן״; אָמַר לוֹ: ״אַל תִּתְּנֵהוּ לִי אֶלָּא בִּפְנֵי עֵדִים״; לְמָחָר אָמַר לוֹ ״תְּנֵהוּ לִי״, ״נְתַתִּיו לָךְ״ – חַיָּיב, מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לִיתֵּן לוֹ בְּעֵדִים. תְּיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל!
La Guemará plantea una objeción contra la opinión de Shmuel: Aprendimos en la mishná que en un caso en el que el demandante dijo: Tengo cien dinares en tu posesión, y el demandado le dijo: Sí, y luego el demandante le dijo: Da el dinero a mí solo en presencia de testigos, entonces, si al día siguiente el demandante le dijo: Da el dinero a mí, y el demandado respondió: Yo ya te lo di, él es responsable de pagar, ya que está obligado a darlo a él en presencia de testigos. La Guemará sugiere: Esta es una refutación concluyente de la opinión de Shmuel.
אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל: תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: ״בְּעֵדִים הִלְוִיתִיךָ, בְּעֵדִים פְּרַע לִי״ – אוֹ יִתֵּן, אוֹ יָבִיא רְאָיָה שֶׁנָּתַן. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר, יָכוֹל לוֹמַר לוֹ: ״פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, וְהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם״.
La Guemará responde: Shmuel podría decirte que es una disputa entre tanna’im, como se enseña en una baraita: Si el acreedor le dijo al deudor: Te presté el dinero a ti en presencia de testigos y, por lo tanto, debes devolverme en presencia de testigos, el deudor debe o bien darle el dinero o aportar prueba de que ya se lo dio. Rabí Yehuda ben Beteira dice que él puede decirle: Te pagué en presencia de fulano y fulano, y ellos posteriormente se fueron al extranjero.
פָּרֵיךְ רַב אַחָא: מִמַּאי דְּבִשְׁעַת הַלְוָאָה קָאֵי? דִּלְמָא בִּשְׁעַת תְּבִיעָה קָאֵי – וְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ: ״לָאו בְּעֵדִים הִלְוִיתִיךָ? בְּעֵדִים הָיָה לְךָ לְפוֹרְעֵנִי!״ אֲבָל בִּשְׁעַת הַלְוָאָה – דִּבְרֵי הַכֹּל חַיָּיב.
Rav Aḥa refuta esta respuesta: ¿De dónde se deriva que la baraitase refiere a un caso en el que el acreedor dijo esto en el momento del préstamo? Quizás se refiere a un caso en el que no hizo ninguna estipulación en el momento del préstamo, sino que dijo esto en el momento de la reclamación, cuando el deudor afirmó que ya había pagado la deuda; y esto es lo que él le dice: ¿Acaso no te presté el dinero en presencia de testigos? Deberías haberme pagado en presencia de testigos. Pero si hizo esta estipulación en el momento del préstamo, todos están de acuerdo en que el deudor es responsable. Por lo tanto, no hay prueba de que Rabí Yehuda ben Beteira esté de acuerdo con la opinión de Shmuel.
אָמַר רַב פַּפֵּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא, הִלְכְתָא: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים – צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים. וְרַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים – אֵין צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים, וְאִם אָמַר ״אַל תִּפְרָעֵנִי אֶלָּא בְּעֵדִים״ – צָרִיךְ לְפוֹרְעוֹ בְּעֵדִים; וְאִם אָמַר לוֹ: ״פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, וְהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם״ – נֶאֱמָן.
En conclusión, Rav Pappi dice en nombre de Rava: La halakha es que si alguien presta dinero a otro en presencia de testigos, este está obligado a devolverle el dinero en presencia de testigos. Y Rav Pappa dice en nombre de Rava: En el caso de alguien que presta dinero a otro en presencia de testigos, este no está obligado a devolverle el dinero en presencia de testigos. Pero si el acreedor dice: Devuélveme solo en presencia de testigos, el deudor está obligado a devolverle el dinero en presencia de testigos. Y si le dijo: Te devolví el dinero en presencia de fulano y fulano, y ellos se fueron al extranjero, su afirmación se considera creíble.
סִימָן – רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן, דְּתָנוּ הִלְכְתָא, יָזְפִי וּפָרַע, פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, עַפְצֵי סִטְרָאֵי, בְּהֵימָנוּתָא כְּבֵי תְרֵי.
§ La Guemará cita varios incidentes relacionados con préstamos y testigos, y proporciona un recurso mnemotécnico para ellos: Reuvén y Shimón, que estudiaron halakha, pidieron prestado y pagaron a fulano y mengano agallas por una deuda diferente, considerándolos creíbles como dos testigos.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״כִּי (פָּרְעַתַּן) [פָּרְעַתְּ לִי], פִּרְעַן (לִי) בְּאַפֵּי רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן״. אֲזַל וּפַרְעֵיהּ בְּאַפֵּי תְרֵי מֵעָלְמָא. אָמַר אַבָּיֵי: בְּאַפֵּי בֵּי תְרֵי אֲמַר לֵיהּ, בְּאַפֵּי בֵּי תְרֵי פַּרְעֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: לְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ ״בְּאַפֵּי רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן״ – כִּי הֵיכִי דְּלָא נִדְחֲיֵיהּ!
La Guemará relata: Había un cierto acreedor que le dijo al deudor: Cuando me pagues, págame en presencia de Reuven y Shimon. El deudor fue y le pagó en presencia de otros dos testigos del público en general. Cuando el caso fue presentado ante los Sabios, Abaye dijo: El acreedor le dijo al deudor que le pagara en presencia de dos personas que sirvieran como testigos, y él le pagó en presencia de dos personas. Por lo tanto, el acreedor no tiene ningún otro reclamo. Rava le dijo: Fue por esta razón que el acreedor le dijo que le pagara en presencia de Reuven y Shimon: Para que no pudiera despedirlo diciendo que le había pagado en presencia de otros testigos.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״כִּי פָּרְעַתְּ לִי, פִּרְעַן (לִי) בְּאַפֵּי בֵּי תְרֵי דְּתָנוּ הִלְכְתָא״. אֲזַל פַּרְעֵיהּ בֵּין דִּילֵיהּ לְדִילֵיהּ, אִיתְּנִיסוּ הָנָךְ זוּזֵי.
La Guemará relata: Había cierto acreedor que le dijo al deudor: Cuando me pagues, págame en presencia de dos personas que hayan estudiado halajá. El deudor fue y le pagó entre los dos, es decir, en ausencia de testigos. Esos dinares fueron posteriormente tomados del acreedor debido a circunstancias fuera de su control.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לֵיהּ: ״אִין, קַבּוֹלֵי קַבֵּלְתִּינְהוּ מִינֵּיהּ – דֶּרֶךְ פִּקָּדוֹן; וְאָמֵינָא לֶיהֱוֵי גַּבַּאי פִּקָּדוֹן, עַד דְּמִתְרְמוּ בֵּי תְרֵי דְּתָנוּ הִלְכְתָא וּמְקַיֵּים תְּנָאֵיהּ״.
El acreedor compareció ante Rav Naḥman para juicio, y le dijo: Sí, recibí el dinero de él; pero como no me lo pagó según lo estipulado, lo acepté solo como depósito. Lo acepté como guardián no remunerado, no como pago, y me dije a mí mismo: Que permanezca conmigo como depósito hasta que dos personas que hayan estudiado halakha lleguen, y el deudor cumpla su condición. Como el dinero me fue quitado debido a circunstancias fuera de mi control, y lo tenía en mi posesión solo como guardián no remunerado, no soy responsable por él, y el deudor sigue estando obligado a pagarme.
אֲמַר לֵיהּ: כֵּיוָן דְּקָא מוֹדֵית דְּוַדַּאי שְׁקַלְתִּינְהוּ מִינֵּיהּ – פֵּרָעוֹן מְעַלְּיָא הָוֵי; אִי אָמְרַתְּ לְקַיּוֹמֵי תְּנָאֵיהּ – זִיל אַיְיתִינְהוּ. דְּהָא אֲנָא וְרַב שֵׁשֶׁת, דִּתְנֵינָא הִלְכְתָא וְסִפְרָא וְסִפְרֵי וְתוֹסֶפְתָּא וְכוֹלָּא תַּלְמוּדָא.
Rav Naḥman le dijo: Puesto que admites que ciertamente tomaste el dinero de él, eso es un pago válido. Si dices que el deudor todavía está obligado a cumplir su condición, ve a traer el dinero ahora, pues Rav Sheshet y yo hemos estudiado halakha, y Sifra, y Sifrei, y Tosefta, y todo el Talmud. Que él te dé el dinero en nuestra presencia, y así la condición quedará cumplida. Puesto que te dio el dinero con la intención de saldar la deuda, y no aceptó confiártelo como depositario no remunerado, tu reclamación no es válida.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״הַב לִי מְאָה זוּזֵי דְּאוֹזֵיפְתָּךְ״. אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא הָיוּ דְבָרִים מֵעוֹלָם״. אֲזַל אַיְיתִי סָהֲדִי דְּאוֹזְפֵיהּ וּפַרְעֵיהּ. אָמַר אַבָּיֵי: מַאי נִיעְבּוּד? אִינְהוּ אָמְרִי אוֹזְפֵיהּ, אִינְהוּ אָמְרִי פַּרְעֵיהּ. רָבָא אָמַר: כׇּל הָאוֹמֵר ״לֹא לָוִיתִי״ – כְּאוֹמֵר ״לֹא פָּרַעְתִּי״ דָּמֵי.
La Guemará relata: Había cierta persona que dijo a otra: Dame los cien dinares que te presté. Este le dijo: Eso nunca ocurrió; no te presté dinero. El acreedor fue y trajo testigos que declararon que él prestó el dinero a él y que el deudor se lo devolvió. Abaye dijo: ¿Qué tiene el tribunal que hacer en este caso? Los mismos testigos dijeron ambas cosas; ellos dijeron que el acreedor le prestó el dinero, y ellos también dijeron que el deudor se lo devolvió. Rava dijo: Cualquiera que dice: No pedí prestado, es considerado como alguien que dice: No devolví. Dado que hay testimonio de que tomó el dinero prestado, y admite que no lo devolvió, está obligado a pagar la deuda.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״הַב לִי מְאָה זוּזֵי דְּמַסֵּיקְנָא בָּךְ״. אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא פְּרַעְתִּיךָ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי?״ אֲתוֹ פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי אָמְרִי: ״לֹא הָיוּ דְבָרִים מֵעוֹלָם״. סָבַר רַב שֵׁשֶׁת לְמֵימַר: הוּחְזַק כַּפְרָן, אֲמַר לֵיהּ רָבָא: כֹּל מִילְּתָא דְלָא רַמְיָא עֲלֵיהּ דְּאִינָשׁ – לָאו אַדַּעְתֵּיהּ.
La Guemará relata: Había cierta persona que le dijo a otra: Dame los cien dinares que te reclamo. Este último le dijo: ¿Acaso no te los devolví en presencia de fulano y fulano? Las dos personas que mencionó, fulano y fulano, vinieron y dijeron: Este hecho nunca ocurrió. Rav Sheshet pensó decir que, basándose en el testimonio de los testigos, el deudor asume el estatus presuntivo de alguien que niega falsamente sus deudas; su afirmación de que pagó la deuda ya no es aceptada, y está obligado a pagar. Rava le dijo: Todo aquello que no recae sobre una persona no está en su mente, es decir, es propensa a olvidarlo.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״הַב לִי שֵׁית מְאָה זוּזֵי דְּמַסֵּיקְנָא בָּךְ״. אֲמַר לֵיהּ: ״וְלָא פְּרַעְתָּיךָ מְאָה קַבֵּי
La Guemará relata: Había cierta persona que le dijo a otra: Dame los seiscientos dinares que te reclamo. Este le dijo: ¿Pero acaso no te pagué con cien kav
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