Expían por una persona ritualmente pura que, sin darse cuenta, comió alimento sacrificial ritualmente impuro.

Rabí Meir dice: Con respecto a todos los machos cabríos ofrecidos como ofrendas adicionales, los de las Lunas Nuevas, las Festividades y Yom Kippur, su expiación, es decir, la expiación que efectúan, es la misma; todos expían por la contaminación del Templo al entrar en él estando impuro, o por la contaminación de sus alimentos sacrificiales al participar de ellos estando impuro.

Rabí Shimón solía decir, delineando su opinión como la mishná la expresa arriba: Los machos cabríos de las Lunas Nuevas expían por una persona ritualmente pura que, sin darse cuenta, participó de alimento sacrificial ritualmente impuro. Y, con respecto a la contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales, los machos cabríos de las Festividades expían por casos en los que uno no tuvo conciencia, ni al principio ni al final, y los machos cabríos de las ofrendas adicionales de Yom Kippur expían por casos en los que uno no tuvo conciencia al principio pero sí tuvo conciencia al final.

Los Rabinos le dijeron: ¿Cuál es la halakha con respecto a si machos cabríos consagrados para días diferentes pueden ser sacrificados, este en lugar de aquel? Por ejemplo, si un macho cabrío fue inicialmente consagrado para ser sacrificado como parte de las ofrendas adicionales de Yom Kippur, ¿puede ser sacrificado como parte de las ofrendas adicionales de la Fiesta? Rabí Shimon les dijo: Pueden ser sacrificados. Le dijeron: Puesto que, según tú, su expiación no es la misma, ¿cómo podrían posiblemente ser sacrificados, este en lugar de aquel? Rabí Shimon les dijo: Pueden intercambiarse, ya que en última instancia todos ellos vienen a expiar la impureza del Templo o de sus alimentos sacrificiales.

Rabí Shimon ben Yehuda dice en nombre de Rabí Shimon una tradición de su opinión que difiere de la manera en que la mishná la expresa arriba: Los machos cabríos de las Lunas Nuevas expían por una persona ritualmente pura que, sin darse cuenta, comió alimento sacrificial ritualmente impuro. Los machos cabríos de las Festividades los superan, pues expían tanto por una persona pura que comió alimento sacrificial impuro como también por casos de contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales en los que no hubo conciencia, ni al principio ni al final.

Los machos cabríos de Yom Kippur los superan aún más, pues expían tanto por una persona ritualmente pura que comió alimento sacrificial ritualmente impuro como por casos de contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales en los que uno no tuvo conciencia, ni al principio ni al final; y también expían por casos en los que uno no tuvo conciencia al principio pero sí tuvo conciencia al final.

Los rabinos le dijeron: ¿Cuál es la halakha con respecto a si machos cabríos consagrados para días diferentes pueden ser sacrificados, este en lugar de aquel? Rabí Shimon les dijo: Sí, pueden intercambiarse. Le dijeron: Si lo que dices es así, se concede que los machos cabríos de Yom Kippur pueden ser sacrificados en las Lunas Nuevas, pero ¿cómo podrían los machos cabríos de las Lunas Nuevas ser sacrificados en Yom Kippur cuando necesitarán efectuar expiación por aquello para lo cual no fueron consagrados ? Rabí Shimon les dijo: Todos pueden intercambiarse, ya que en última instancia todos vienen a expiar la impureza del Templo o de sus alimentos sacrificiales, aunque cada uno expía un caso diferente.

§ Y por la contaminación intencional del Templo o de sus alimentos sacrificiales, tanto el macho cabrío cuya presentación de sangre se realiza dentro del Santuario en Yom Kippur, como el propio Yom Kippur, expián.

La mishná delimita cómo se efectúa la expiación por otras transgresiones: Por todas las demás transgresiones que están declaradas en la Torah, ya sean menores o mayores, ya hayan sido intencionales o involuntarias, ya se haya tenido conocimiento de ellas antes de Yom Kippur o no se haya tenido conocimiento de ellas hasta después de Yom Kippur, ya impliquen una mitzvá positiva o una prohibición, ya los transgresores estén sujetos a la escisión del Mundo Venidero [karet] o a una de las penas de muerte impuestas por el tribunal, el chivo expiatorio enviado a Azazel en Yom Kippur expía.

Los israelitas, los sacerdotes y el sacerdote ungido, es decir, el Sumo Sacerdote, obtienen expiación por medio del chivo expiatorio por igual. ¿Cuál es la diferencia entre los israelitas, los sacerdotes y el sacerdote ungido? La diferencia es solo que los sacerdotes obtienen expiación por su contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales mediante el toro que el Sumo Sacerdote ofrece en Yom Kippur, mientras que los israelitas obtienen expiación por la contaminación causada por ellos mediante los machos cabríos sacrificados en Yom Kippur.

Rabí Shimon dice: Con respecto a la impureza del Templo o de sus alimentos sacrificiales, así como la sangre del macho cabrío, cuya presentación de la sangre se realiza dentro del Santuario, expía por los israelitas, así también la sangre del toro del Sumo Sacerdote, cuya presentación de la sangre también se realiza dentro del Santuario, expía por los sacerdotes. Y por todas las demás transgresiones, así como la confesión hecha sobre el chivo expiatorio expía por los israelitas, así también la confesión hecha sobre el toro expía por los sacerdotes.

GEMARA: La Guemará pregunta: Ahora, el tanna está dejando el tratado Makkot, el tratado que precede al tratado Shevuot en el orden de la mishná. ¿Qué tiene de distintivo el tratado Shevuot para que enseñe el tratado Shevuot después del tratado Makkot? La Guemará responde: Es debido a que enseña en una mishná al final del tratado Makkot (20a): Por redondear los bordes de su cabeza, uno es pasible de recibir dos series de azotes: Una de aquí, el cabello adyacente a una oreja, y una de allí, el cabello adyacente a la otra oreja.