Debe ser que Rabí Yehuda HaNasi concede que Yom Kippur no expía por quien viola el propio día y no se arrepiente, pues, si no dices eso, según Rabí Yehuda HaNasi, no habría caso en el que una persona sería pasible de recibir karet por violar Yom Kippur durante el día.

La Guemará cuestiona esta prueba: ¿Por qué no? Tú podrías encontrarlo en un caso en el que comió un trozo de carne y, mientras la comía, se atragantó y murió, o en un caso en el que comió inmediatamente antes de la puesta del sol al final del día. Incluso si se sostiene que Yom Kippur expía las transgresiones del propio día, en estos casos no podría hacerlo, ya que no hubo tiempo después de la transgresión para que el día expiara por él, en el primer caso porque ya estaba muerto, y en el segundo porque ya no era Yom Kippur.

§ La mishná (2b) establece: Israelitas y sacerdotes y el sacerdote ungido, es decir, el Sumo Sacerdote, logran igualmente expiación. ¿Cuál es la diferencia entre israelitas, sacerdotes y el sacerdote ungido? La diferencia es solo que los sacerdotes logran expiación por contaminar el Templo o sus alimentos sacrificiales mediante el toro que el Sumo Sacerdote ofrece en Yom Kippur, mientras que los israelitas logran expiación por sus transgresiones mediante los machos cabríos que se sacrifican en Yom Kippur.

La Guemará pregunta: Esta mishná misma es difícil, pues enseña: Tanto los israelitas como los sacerdotes y el sacerdote ungido logran expiación por igual. Pero luego enseña: ¿Cuál es la diferencia entre israelitas, sacerdotes y el sacerdote ungido? Rav Yehuda dijo que esto es lo que la mishná está diciendo: Tanto los israelitas como los sacerdotes y el sacerdote ungido logran expiación por igual mediante el chivo expiatorio por transgresiones distintas de la impureza del Templo o de sus alimentos sacrificiales, y en este aspecto no hay distinción entre ellos. Pero ¿cuál es la diferencia entre israelitas, sacerdotes y el sacerdote ungido? La diferencia es solo que el toro del Sumo Sacerdote que él ofrece en Yom Kipur expía por los sacerdotes por su impureza del Templo o de sus alimentos sacrificiales, mientras que los israelitas logran expiación por sus transgresiones mediante los machos cabríos sacrificados en Yom Kipur.

¿Y de quién es la opinión expresada por la mishná? Es la de Rabí Yehuda, como se enseña en una baraita en la exposición del versículo: “Él hará expiación sobre el santuario de lo sagrado, y hará expiación sobre la Tienda de Reunión y el altar, y sobre los sacerdotes y sobre todo el pueblo de la congregación hará expiación” (Torah 16:33): “Hará expiación sobre el santuario de lo sagrado”; esto se refiere al santuario más interno, es decir, el Santo de los Santos. “Sobre la Tienda de Reunión”; esto se refiere al Santuario. “Y el altar”; esto se entiende de acuerdo con su sentido llano. “Hará expiación”; esto se refiere a los atrios del Templo. “Y sobre los sacerdotes”; esto se entiende de acuerdo con su sentido llano. “Y sobre todo el pueblo”; estos son los israelitas. “Hará expiación”; esto se refiere a los levitas.

Todos ellos son equiparados con respecto a que todos son expiados mediante una sola expiación, es decir, que son expiados por el chivo expiatorio por todas las demás transgresiones aparte de la impureza del Templo o de sus alimentos sacrificiales. Esta es la declaración de Rabí Yehuda.

La baraita continúa: Rabí Shimon dice: Así como la sangre del macho cabrío cuya aspersión de sangre se realiza en el interior del Santuario expía por los israelitas por su contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales, así también la sangre del toro del Sumo Sacerdote, cuya aspersión de sangre también se realiza en el interior del Santuario, expía por los sacerdotes por su contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales. Y así como la confesión hecha sobre el chivo expiatorio expía por los israelitas por otras transgresiones, así también la confesión hecha sobre el toro expía por los sacerdotes por otras transgresiones. Es evidente por la baraita que solo según la opinión de Rabí Yehuda el chivo expiatorio expía tanto por los israelitas como por los sacerdotes.

La Guemará analiza la opinión de Rabí Shimon: Y según Rabí Shimon, se puede preguntar: ¿Acaso no fueron tanto los israelitas como los sacerdotes ciertamente equiparados en el versículo de Levítico? La Guemará explica: Según su opinión, ¿de qué manera están equiparados en el versículo? Están equiparados en que todos están sujetos a expiación en Yom Kipur; pero cada uno de los grupos alcanza expiación a su propia manera.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de Rabí Shimon, quien sostiene que los sacerdotes no son expiados por el chivo expiatorio? Como está escrito: “Tomará los dos machos cabríos” (Levítico 16:7); uno se usa para el chivo expiatorio y el otro para el macho cabrío interno. Con este versículo, el chivo expiatorio se yuxtapone al macho cabrío cuya presentación de sangre se realiza dentro del Santuario. Esto enseña que, así como el macho cabrío cuya presentación de sangre se realiza dentro no expía a los sacerdotes por su contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales, como está escrito con respecto a ese macho cabrío: “la ofrenda por el pecado del macho cabrío del pueblo” (Levítico 16:15), lo que indica que expía a los israelitas y no a los sacerdotes, así también el chivo expiatorio no expía a los sacerdotes por sus otras transgresiones.

Y en cuanto a Rabí Yehuda, ¿cómo entiende él la yuxtaposición? Él podría decirte: Es solo por esta razón que los machos cabríos están yuxtapuestos: La yuxtaposición viene a enseñar que deben ser similares en apariencia, en altura y en valor. No son similares en la expiación que efectúan.

La Guemará pregunta: ¿Quién es el tanna que enseñó aquello que los Sabios enseñaron en una baraita: El versículo declara con respecto al macho cabrío interno: “Degollará el macho cabrío de la ofrenda por el pecado del pueblo” (Levítico 16:15); la expresión “del pueblo” excluye a Aarón y a los sacerdotes y, por lo tanto, indica que los sacerdotes no logran expiación por medio de ese macho cabrío. Pero entonces, ¿por medio de qué logran expiación? Presumiblemente, por medio del toro de Aarón, es decir, el toro del Sumo Sacerdote.

Se podría haber pensado que ellos tampoco lograrían expiación por medio del toro de Aarón, pues ya está dicho: “Aarón acercará su propio toro como ofrenda por el pecado” (Levítico 16:6), lo que indica que expía solo por las transgresiones de Aarón, y no por las transgresiones de otros. Y si eso es así, entonces no tienen ningún medio por el cual lograr expiación. Pero cuando el versículo dice: “Y hará expiación… sobre los sacerdotes” (Levítico 16:33), encontramos claramente que sí tienen un medio para lograr expiación.

La baraita continúa: ¿Por medio de cuáles medios, entonces, logran expiación? ¿La logran por medio del macho cabrío interno o del toro de Aarón? Es mejor decir que logran expiación por medio del toro de Aarón, ya que, en cualquier caso, con respecto a su casa, se hizo una excepción a su regla de que expía solo por Aarón, y su casa también logra expiación por medio de su toro. Por lo tanto, no es irrazonable decir que el sacerdocio también deba lograr expiación por medio de su toro. Y no se debe decir que logran expiación por medio del macho cabrío cuya presentación de la sangre se realiza dentro del Santuario, ya que no se encuentra con respecto a la casa de Aarón que se hiciera una excepción a su regla de que expía por el pueblo, pues su casa no logra expiación por medio del chivo expiatorio.

Y si deseas decir que este razonamiento puede ser refutado, se puede citar otra prueba, como el versículo dice: “Casa de Israel, bendecid al Señor; casa de Aarón, bendecid al Señor; casa de Leví, bendecid al Señor; los que teméis al Señor, bendecid al Señor” (Salmos 135:19–20). De este versículo resulta evidente que “casa de Aarón” se refiere a todos los sacerdotes y no solo a la familia inmediata de Aarón, y por lo tanto es razonable que el novillo de Aarón haga expiación por ellos.

La Guemará repite su pregunta sobre esta baraita: ¿Quién es el tanna que enseñó esta baraita? Rabí Yirmeya dice: Esto no está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, pues, si se sugiere que está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, se puede objetar: ¿Acaso él no dice que los sacerdotes tienen un medio de expiación por medio del chivo expiatorio, mientras que la baraita indica que no, ya que afirma que si no logran expiación por medio del toro de Aarón, entonces no tienen ningún medio por el cual puedan lograr expiación? Pero entonces, ¿de quién es la opinión que se expresa? Rava dice: Es la opinión de Rabí Shimon, quien dice que los sacerdotes no tienen un medio de lograr expiación por medio del chivo expiatorio.

Abaye dijo: Tú puedes incluso decir que la baraita está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, y esto es lo que está diciendo: Si eso es así, que los sacerdotes no logran expiación por medio del toro de Aarón, entonces no tienen ningún medio por el cual puedan lograr expiación por la contaminación del Templo o de sus alimentos sacrificiales. Cuando el versículo dice: “Y él hará expiación… por los sacerdotes”, hemos encontrado claramente que ellos sí tienen un medio de expiación por otras transgresiones. Y se deduce que, así como hemos encontrado que tienen un medio de expiación por otras transgresiones, al igual que los israelitas, así también ellos deben tener un medio de expiación