es con respecto a hacer que las semillas sean capaces de volverse ritualmente impuras. Las semillas que están en una maceta perforada tienen el estatus legal de semillas plantadas en la tierra y, como tales, no pueden volverse ritualmente impuras. Las semillas que están en una maceta no perforada se consideran separadas de la tierra y pueden volverse ritualmente impuras. Aparentemente, en otras áreas de la halakha, Rabí Shimon sostiene que una planta en una maceta perforada tiene el estatus legal de una planta en la tierra (Me’iri). Él le dijo: Con respecto a todos los asuntos de la halakha, Rabí Shimon equipara el estatus de una maceta perforada con el de algo separado. Sin embargo, el asunto de la impureza es diferente, pues la Torah amplió la pureza con respecto a las semillas, como está escrito: “Y si algo cae de sus cadáveres sobre cualquier semilla de siembra que se siembra, es pura” (Levítico 11:37). El lenguaje repetitivo: “Cualquier semilla de siembra que se siembra” enseña que cualquier semilla que pueda caracterizarse como siembra, incluida una que crece en una maceta perforada, permanece pura. Sin embargo, en otras áreas de la halakha, el estatus de una maceta perforada es igual al de una maceta no perforada.

Cierto Anciano planteó un dilema ante Rabí Zeira: En un caso en que la raíz de una planta en una maceta perforada está frente al orificio, ¿qué diría Rabí Shimon en cuanto a si se considera o no unida al suelo? Él guardó silencio y no le dijo nada. La Guemará relata que una vez el mismo Anciano encontró a Rabí Zeira, que estaba sentado y diciendo: Y Rabí Shimon está de acuerdo en que si el orificio de la maceta es lo bastante grande como para hacerla ritualmente pura, es decir, incapaz de contener aceitunas, se considera unida a la tierra con respecto al Shabat. Él le dijo: Ahora bien, yo planteé un dilema ante ti en cuanto al dictamen de Rabí Shimon en un caso en que la raíz está frente al orificio, y no me dijiste nada. En cuanto a un caso en que la raíz no está realmente frente al orificio, pero su orificio es lo bastante grande como para hacerla pura, ¿necesitas decirme que el dilema de si se considera separada o no sigue sin resolverse? Más bien, esto ciertamente debe entenderse de otra manera.

Abaye dijo: Y si la declaración de Rabí Zeira de que Rabí Shimon sostiene que una maceta perforada se considera unida al suelo fue dicha, fue dicha de la siguiente manera: Y Rabí Shimon está de acuerdo en que si la maceta fue perforada por debajo del nivel en el que podía contener un cuarto de un log, ya no se considera un utensilio, y las plantas se consideran unidas al suelo.

A propósito de la purificación de una vasija de barro, la Guemará cita que Rava dijo: Cinco medidas fueron establecidas con respecto a los agujeros en una vasija de barro: Si fue perforada con un pequeño agujero por el cual se filtra líquido, ya no es una vasija y está ritualmente pura en términos de la impureza de un fragmento. Ciertos fragmentos de vasijas de barro impuras permanecen impuros si todavía pueden usarse. Si tiene un agujero, incluso pequeño, por el que los líquidos pueden pasar, ya no puede transmitir impureza ritual. Sin embargo, sigue siendo una vasija completa en la que se santifican las aguas de purificación de la vaca roja, que requieren una vasija entera. Y si fue perforada con un agujero lo bastante grande como para permitir que entre líquido en la vasija, es ritualmente pura en términos de santificar en ella las aguas de purificación, pero sigue siendo una vasija en términos de hacer que las semillas en ella sean aptas para volverse ritualmente impuras. Y si fue perforada con un agujero del tamaño de una pequeña raíz, es ritualmente pura en términos de hacer que las semillas en ella sean aptas para volverse ritualmente impuras, pero sigue siendo una vasija que puede volverse ritualmente impura en términos de contener aceitunas. Y si fue perforada con un agujero lo bastante grande como para permitir que salgan aceitunas, es pura en términos de la impureza de todas las demás vasijas que pueden contener aceitunas, pero sigue siendo una vasija en términos de contener granadas. Si la vasija está destinada a usarse para contener granadas, puede volverse ritualmente impura porque es apta para ese uso. Si fue perforada con un agujero lo bastante grande como para permitir que salgan granadas, es ritualmente pura de cualquier tipo de impureza. Y si la boca de una vasija de barro que está en una habitación con un cadáver está rodeada por una tapa sellada, no se vuelve ritualmente pura, incluso si su agujero era lo bastante grande como para permitir que saliera una granada. Protege todo lo que está dentro de la vasija de contraer impureza, a menos que la mayor parte de la vasija esté rota.

Rav Asi dijo: Oí que, con respecto a una vasija de barro, la medida del agujero que la hace incapaz de volverse ritualmente impura es lo bastante grande como para que salga una granada. Rava le dijo: Quizás solo oíste esto cuando su abertura está rodeada por una tapa sellada, pero una vasija de barro común se vuelve ritualmente pura con un agujero lo bastante grande como para que salga una aceituna. La Guemará pregunta: ¿Acaso no es Rava mismo el que dijo que una vasija de barro que está rodeada por una tapa sellada protege todo lo que está dentro de la vasija de contraer impureza a menos que la mayor parte de la vasija esté rota? La Guemará responde: Esto no es difícil.