La medida que determina la responsabilidad por transportar semillas de pepino es de dos semillas, porque son grandes y visibles. La medida que determina la responsabilidad por transportar semillas de calabaza es de dos semillas. La medida que determina la responsabilidad por transportar semillas de haba egipcia es de dos. La medida que determina la responsabilidad por transportar una langosta kosher viva es cualquier cantidad. Por transportar una langosta kosher muerta, que es comestible, la medida es la misma que para cualquier otro alimento, el volumen de un higo. La medida que determina la responsabilidad por transportar la langosta llamada tzipporet keramim, ya sea muerta o viva, es cualquier cantidad; esto se debe a que la gente la guarda con fines medicinales o como amuleto, lo que hace que incluso una pequeña cantidad sea significativa. Rabí Yehuda dice: Incluso quien transporta una langosta no kosher viva es responsable por transportar cualquier cantidad, porque la gente guarda langostas para un niño que quiere jugar con ella.

GUEMARÁ: Aprendimos en la mishná la medida que determina la responsabilidad por sacar semillas de jardín en Shabat. Y la Guemará planteó una contradicción a partir de lo que aprendimos: La medida que determina la responsabilidad por sacar abono y arena fina en Shabat es equivalente a la que se usa para fertilizar un tallo de col; esta es la opinión de Rabí Akiva. Y los Sabios dicen: Equivalente a la que se usa para fertilizar un solo puerro. Incluso una sola planta es una cantidad significativa. Rav Pappa dijo: Esta medida menor se aplica a un caso en el que la semilla ya estaba plantada y creciendo. En ese caso, uno saca abono para fertilizar una planta. Aquella medida mayor se aplica a un caso en el que la semilla todavía no estaba plantada, porque una persona no se toma la molestia de sacar una sola semilla para plantarla.

Con respecto a lo que dijo la mishná sobre la medida para transportar semillas de pepino y calabaza, los Sabios enseñaron: Quien transporta huesos de dátil en Shabat, si lo hizo para plantar, es responsable por transportar dos huesos. Si lo hizo para que los animales coman, es responsable por transportar lo suficiente para llenar la boca de un cerdo. ¿Y cuánto es suficiente para llenar la boca de un cerdo? Un hueso de dátil. Si lo hizo para quemar los huesos, la medida que determina la responsabilidad es equivalente a la que se usa para cocinar un huevo de cocción fácil. Si los transportó para usarlos para contar, la medida de responsabilidad es dos huesos. Aḥerim dicen que la medida de responsabilidad es cinco huesos. Una persona es capaz de llevar la cuenta de hasta cinco elementos sin ayuda. Los Sabios enseñaron: Quien transporta dos pelos de la cola de un caballo o de la cola de una vaca en Shabat es responsable, ya que la gente los guarda para usarlos en trampas. La medida que determina la responsabilidad por transportar cerda rígida de cerdo es un pelo. Es significativa porque se usa para coser zapatos. La medida que determina la responsabilidad por transportar frondas de palmera es dos frondas, pero la medida para fibras de palmera, que se pelan de la fronda y son más delgadas, es una fibra.

Aprendimos en la mishná: Con respecto a sacar la langosta llamada tzipporet keramim, ya sea muerta o viva, la medida para incurrir en responsabilidad es cualquier cantidad. Esto se debe a que la gente las guarda con fines medicinales o como amuleto, lo que hace que incluso una sola langosta sea significativa. La Guemará pregunta: ¿Qué es tzipporet keramim? Rav dijo: Es la langosta llamada palya biari. Abaye dijo: Y puede encontrarse en una palmera que tiene solo una vid, y se usa como amuleto para la sabiduría. Uno come su mitad derecha, y arroja su mitad izquierda en un tubo de cobre, lo sella con sesenta sellos y lo cuelga de su brazo izquierdo. Y la regla mnemotécnica que te recuerda a ti qué mitad comer y qué mitad colgar del brazo es el versículo: “El corazón del sabio está a su derecha y el corazón del necio a su izquierda” (Eclesiastés 10:2). Y entonces uno se vuelve sabio cuanto quiera, y estudia cuanto quiera, y luego come la otra mitad, pues si no lo hace, su aprendizaje será olvidado.

Aprendimos en la mishná que Rabí Yehuda dice: Incluso quien saca una langosta no kosher viva es responsable por sacar cualquier cantidad, porque la gente guarda langostas para jugar. La Guemará explica: Y el primer tanna sostiene que la gente no da a los niños langostas no kosher para jugar. ¿Cuál es la razón de esto? Debido a la preocupación de que quizás el niño se la coma. Y la Guemará pregunta: Si es así, entonces también debería estar prohibido darle a un niño una langosta kosher, no sea que el niño se la coma, como relató la Guemará que Rav Kahana estaba de pie ante Rav y pasó una langosta kosher viva cerca de su boca. Rav le dijo a Rav Kahana: Déjala, para que la gente no diga por error: La está comiendo y está violando la prohibición de “No os hagáis detestables” (Levítico 11:43). Aparentemente, comer una langosta kosher mientras está viva está prohibido. Más bien, incluso según la mishná anónima, no hay motivo para preocuparse de que un niño pequeño coma una langosta con la que está jugando. La razón por la que el primer tanna prohíbe dar a un niño una langosta no kosher para jugar es la preocupación de que quizás muera y él se la coma. Y Rabí Yehuda, que permite dar a un niño una langosta no kosher para jugar, no comparte esa preocupación. Si la langosta muere, el niño la llorará y lamentará su muerte, y ciertamente no se la comerá.

MISHNÁ:Quien guarda una semilla para sembrarla, o como muestra, o con fines medicinales, y la saca en Shabat, es responsable por sacar cualquier cantidad. Al guardar esa medida, indica que es significativa para él. Por lo tanto, es responsable por sacarla, a pesar de que lo que sacó es menor que la medida halájica que determina la responsabilidad para ese objeto. Y cualquier otra persona solo es responsable por sacarla en Shabat si saca su medida de responsabilidad. Si uno guardó la semilla, la sacó, y luego la volvió a meter, sin intención de utilizarla para el propósito específico para el cual la guardó, solo es responsable si volvió a meter su medida de responsabilidad (Rav Shmuel Strashun).

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Por qué la mishná enseña: Quien guarda una semilla para un propósito específico y la saca? Que la mishná simplemente enseñe: Quien saca una semilla para plantar, o como muestra, o con fines medicinales es responsable por sacar cualquier cantidad. Uno no es responsable por guardar la semilla. Es responsable por sacar menos de la medida que determina la responsabilidad, porque atribuyó importancia a esa medida. Abaye dijo: ¿De qué estamos tratando aquí? Estamos tratando un caso en el que alguien la guardó para un propósito específico y olvidó por qué la guardó, y ahora la saca sin un propósito específico.