Enseñaron esta halakha en el caso de tipos dulces, porque son aptos para mezclarse entre sí para endulzar la comida en una olla. La Guemará infiere: La razón por la que se combinan entre sí es que son aptos para endulzar la comida en una olla juntos. Sin embargo, si no es así, entonces no se combinan entre sí. Aparentemente, las especias, en general, no se combinan para constituir una medida completa. La Guemará responde: Aquí también, la mishná se refiere a un caso en el que son aptos para endulzar la comida en una olla.

Aprendimos en la mishná: La medida que determina la responsabilidad por sacar cáscaras de nuez, cáscaras de granada, cártamo y rubia, que se usan para producir tintes, es equivalente a la que se usa para teñir una pequeña prenda que se coloca sobre la redecilla para el cabello de una mujer. Y la Guemará planteó una contradicción de lo que aprendimos en otra mishná: Quien saca hierbas que fueron remojadas en agua es responsable si sacó una medida equivalente a la cantidad usada para teñir una muestra del tamaño de un tapón, para la lanzadera de un telar. Esto se refiere a una pequeña franja de lana que un tejedor coloca en el telar como muestra de color. Las hierbas fueron remojadas en agua porque así se preparaban para usarlas como tintes. Aparentemente, según esta Guemará, la medida de responsabilidad no es la cantidad usada para teñir una pequeña prenda. La Guemará responde: ¿Acaso no se dijo con respecto a aquella mishná que Rav Naḥman dijo que Rabba bar Avuh dijo: En el caso de tintes remojados, la medida de responsabilidad es menor porque una persona no se toma la molestia de remojar hierbas solo para teñir una muestra para la lanzadera de un telar. Solo comenzará a remojar hierbas para teñir una prenda más significativa. Sin embargo, para hierbas que ya están remojadas y listas para usarse como tinte, la medida de responsabilidad es menor, es decir, suficiente para teñir una muestra.

La mishná mencionó materiales abrasivos usados para lavar ropa, entre ellos la orina. La Guemará aclara la naturaleza de los materiales enumerados. Los Sabios enseñaron en una baraita: La orina mencionada en la mishná es orina de hasta cuarenta días de antigüedad. Después de eso, su acidez se debilita, haciéndola inadecuada para ese propósito. Con respecto al natrón, el Sabio enseñó en una baraita: Esto se refiere al natrón alejandrino de la ciudad en Egipto, y no al natrón de Anpantrin, que es de una calidad diferente. Con respecto al borit mencionado en la mishná, Rav Yehuda dijo: Eso es arena. La Guemará pregunta: ¿Acaso no fue enseñado en una baraita: Borit y arena? Dado que ambos términos están enumerados, borit no puede ser arena. Más bien, ¿qué es borit? Es azufre.

La Guemará plantea una objeción basándose en plantas cuyo uso está prohibido durante el año sabático. Añadieron bulbos de ornitógalo y ajenjo, y borit, y aloe. Y si se te ocurriera decir que borit es azufre, ¿hay azufre que esté sujeto a las halakhotdel año sabático? ¿No aprendimos en una mishná que este es el principio: Todo lo que tiene raíz y crece está sujeto a las halakhot del año sabático, y todo lo que no tiene raíz no está sujeto a las halakhot del año sabático. Más bien, ¿qué es el borit? Es aloe. La Guemará pregunta: ¿No fue enseñado en una baraita: ¿Y borit y aloe? Dado que ambos términos están enumerados, borit no puede ser aloe. Más bien, hay dos tipos de aloe. Uno de ellos se llama borit.

Con respecto a la tierra cimolia mencionada en la mishna, Rav Yehuda dijo: Esta es la tierra denominada saca el palo en [shelof dotz]. Con respecto al eshlag mencionado en la mishna, Shmuel dijo: Pregunté a todos los marineros sobre la identidad de eshlag, y me dijeron que se llama shonana, y puede encontrarse en la concha de la perla, y se extrae con un pincho de hierro.

MISHNÁ: La medida que determina la responsabilidad por sacar pimienta en Shabat es cualquier cantidad. Del mismo modo, la medida que determina la responsabilidad por sacar alquitrán es cualquier cantidad. La medida que determina la responsabilidad por sacar varios tipos de perfumes y varios tipos de metales es cualquier cantidad. La medida que determina la responsabilidad por sacar piedras del altar o tierra del altar, rollos sagrados o sus cubiertas que se deterioraron debido a un insecto llamado mekek que destruye rollos, y mekek que destruye sus cubiertas, es cualquier cantidad. Eso se debe a que la gente los guarda para enterrarlos, debido a su santidad, y concede importancia incluso a una pequeña medida de esos objetos. Rabí Yehuda dice: Incluso quien saca accesorios de idolatría en Shabat es responsable por sacar cualquier cantidad, como está dicho: “Y no se adherirá nada de los objetos proscritos a tu mano” (Deuteronomio 13:18). Dado que incluso la cantidad más pequeña está prohibida y debe ser quemada, cualquier cantidad es significativa.

GEMARA: La Gemara pregunta: ¿Para qué uso es adecuada cualquier cantidad de pimienta? La Gemara responde: Para eliminar el mal aliento. ¿Para qué uso es adecuada cualquier cantidad de alquitrán? Es adecuada para curar un dolor de cabeza. Aprendimos en la mishná que uno es responsable por sacar en Shabat cualquier cantidad de varias clases de perfumes. Los Sabios enseñaron en una baraita: Incluso quien saca un objeto con mal olor en Shabat con fines medicinales o similares es responsable por sacar cualquier cantidad. La medida que determina la responsabilidad por sacar aceite perfumado fino es cualquier cantidad. La medida que determina la responsabilidad por sacar tinte púrpura es cualquier cantidad. La medida que determina la responsabilidad por sacar un capullo de rosa virgen en Shabat es uno solo.

Aprendimos en la mishná: La medida que determina la responsabilidad por sacar varios tipos de metales es cualquier cantidad. La Guemará pregunta: ¿Para qué uso es adecuada cualquier cantidad de metal, de modo que haga a una persona responsable por sacarla? Se enseñó en una baraita: Rabí Shimon ben Elazar dice: Porque una pequeña cantidad de hierro sirve para hacer un pequeño clavo.

Dado que la Guemará está analizando la medida que determina la responsabilidad por sacar metal en Shabat, analiza las halakhot relacionadas de objetos consagrados al Templo. Los Sabios enseñaron en una baraita: En el caso de alguien que hace un voto sin especificar una cantidad, y dice: Recae sobre mí donar hierro al Templo, Aḥerim dicen: Debe donar no menos de un codo por un codo de hierro. La Guemará pregunta: ¿Para qué uso es adecuado un metal de ese tamaño? Rav Yosef dijo: Para un impedimento para cuervos. El techo del Templo estaba cubierto con superficies de hierro con clavos salientes para evitar que los cuervos se posaran allí. Y algunos dicen una versión ligeramente diferente. Aḥerim dicen: Debe donar no menos que el hierro necesario para un impedimento para cuervos. ¿Y cuánto hierro es eso? Rav Yosef dijo: Un codo por un codo. Quien hace voto de donar cobre debe donar no menos que el valor de una ma’a de plata. Se enseñó en una baraita que Rabí Eliezer dice: Se debe donar no menos que la cantidad necesaria para forjar un pequeño gancho de cobre. La Guemará pregunta: ¿Para qué uso del Templo es eso adecuado? Abaye dijo: Lo usan para raspar las mechas del candelabro y limpiar las lámparas con él.

Aprendimos en la mishná: La medida que determina la responsabilidad por sacar rollos sagrados o sus cubiertas que se deterioraron debido a un insecto llamado mekek que destruye rollos, y otro tipo de mekek que destruye sus cubiertas, es cualquier cantidad. Rabbi Yehuda dijo: Estos insectos, el mekek que destruye rollos, el tekhakh que ataca la seda, y el ila que come uvas, y el pe que come higos, y el ha que come granadas, todos representan peligro para quien los traga. La Guemará relata: Cierto estudiante estaba sentado ante Rabbi Yoḥanan y estaba comiendo higos. El estudiante le dijo a Rabbi Yoḥanan: Maestro, ¿hay espinas en los higos? Rabbi Yoḥanan le dijo: El pe mató a aquel hombre. El insecto en el higo había perforado la garganta del estudiante.

MISHNA:Quien saca la cesta de un mercader, aunque haya muchos tipos de especias y joyas en ella, está obligado a traer solo una ofrenda por el pecado, porque realizó solo un acto de sacar. La medida que determina la responsabilidad por sacar semillas de jardín en Shabat es menos que el volumen de un higo. Rabí Yehuda ben Beteira dice: La medida para la responsabilidad es cinco semillas.