ídolos que requieren esta advertencia especial? De nuevo Moisés preguntó: ¿Qué más está escrito en ella? El Santo, Bendito sea Él, le dijo: “Recuerda el día de Shabat para santificarlo” (Éxodo 20:8). Moisés preguntó a los ángeles: ¿Realizan ustedes trabajo como para necesitar descanso de él? De nuevo Moisés preguntó: ¿Qué más está escrito en ella? “No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano” (Éxodo 20:7), es decir, que está prohibido jurar en falso. Moisés preguntó a los ángeles: ¿Llevan ustedes a cabo negocios unos con otros que puedan llevarlos a jurar en falso? De nuevo Moisés preguntó: ¿Qué más está escrito en ella? El Santo, Bendito sea Él, le dijo: “Honra a tu padre y a tu madre” (Éxodo 20:12). Moisés preguntó a los ángeles: ¿Tienen ustedes padre o madre que haga relevante para ustedes el mandamiento de honrarlos? De nuevo Moisés preguntó: ¿Qué más está escrito en ella? Dios le dijo: “No matarás, no cometerás adulterio, no robarás” (Éxodo 20:13). Moisés preguntó a los ángeles: ¿Hay celos entre ustedes, o hay una inclinación al mal dentro de ustedes que haga relevantes estos mandamientos? Inmediatamente estuvieron de acuerdo con el Santo, Bendito sea Él, en que Él tomó la decisión correcta al dar la Torah al pueblo, y como está dicho: “Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es Tu nombre en toda la tierra” (Salmos 8:10), mientras que “que Tu majestad está puesta sobre los cielos” no está escrito porque los ángeles estuvieron de acuerdo con Dios en que es apropiado dar la Torah al pueblo en la tierra.

Inmediatamente, todos y cada uno de los ángeles se convirtió en admirador de Moisés y le entregó algo, como está dicho: “Subiste a lo alto, llevaste cautiva la cautividad, tomaste dones por causa del hombre, y aun entre los rebeldes, para que el Señor Dios habitara allí” (Salmos 68:19). El sentido del versículo es: Como recompensa por el hecho de que te llamaron hombre, no eres un ángel y la Torah te es aplicable, tomaste dones de los ángeles. Y hasta el Ángel de la Muerte le dio algo, pues Moisés le dijo a Aarón cómo detener la plaga, como está dicho: “Y puso el incienso, e hizo expiación por el pueblo” (Números 17:12). Y el versículo dice: “Y se puso entre los muertos y los vivos, y la plaga se detuvo” (Números 17:13). Si no fuera porque el Ángel de la Muerte le dijo este remedio, ¿lo habría sabido?

Y Rabí Yehoshua ben Levi dijo: Cuando Moisés descendió de estar delante del Santo, Bendito sea Él, con la Torah, Satanás vino y dijo ante Él: Amo del Universo, ¿dónde está la Torah?
Él le dijo: Se la he dado a la tierra. Él fue a la tierra, y le dijo: ¿Dónde está la Torah? Ella le dijo: No lo sé, pues solo: “Dios entiende su camino, y Él conoce su lugar” (Job 28:23).
Él fue al mar y preguntó: ¿Dónde está la Torah? Y el mar le dijo: “No está conmigo.”
Él fue a las profundidades y preguntó: ¿Dónde está la Torah? Y las profundidades le dijeron: “No está dentro de mí.” ¿Y de dónde se deriva que el mar y las profundidades le respondieron de esa manera? Como está dicho: “El abismo dijo: No está dentro de mí, y el mar dijo: No está conmigo” (Job 28:14). “La destrucción y la muerte dijeron: Hemos oído un rumor de ella con nuestros oídos” (Job 28:22).
Satanás regresó y dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, busqué la Torah por toda la tierra y no la encontré. Él le dijo: Ve a Moisés, hijo de Amram.

Él fue a Moisés y le dijo: La Torah que el Santo, Bendito sea Él, te dio, ¿dónde está? Moisés eludió la pregunta y le dijo: ¿Y quién soy yo para que el Santo, Bendito sea Él, me hubiera dado la Torah? No soy digno. El Santo, Bendito sea Él, dijo a Moisés: Moisés, ¿acaso eres un inventor? Moisés dijo ante Él: Amo del Universo, Tú tienes un tesoro oculto en el que Te deleitas cada día, como está dicho: “Y yo era Su deleite cada día, jugando ante Él en todo momento” (Proverbios 8:30). ¿He de atribuirme el mérito a mí mismo y decir que Tú me la diste? El Santo, Bendito sea Él, dijo a Moisés: Puesto que te rebajaste, la Torah será llamada por tu nombre, como está dicho: “Recordad la Torah de Moisés Mi siervo a quien ordené en Horeb leyes y estatutos para todo Israel” (Malaquías 3:22).

Y Rabí Yehoshua ben Levi dijo: Cuando Moisés ascendió a lo Alto, encontró al Santo, Bendito sea Él, atando coronas a las letras. En la parte superior de ciertas letras hay pequeñas coronas ornamentales. Moisés no dijo nada, y Dios le dijo: Moisés, ¿no hay saludo en tu ciudad? ¿Acaso la gente no se saluda en tu ciudad? Él Le dijo: ¿Acaso un siervo saluda a su amo? Eso sería una falta de respeto. Él le dijo: Al menos deberías haberme ayudado y desearme éxito en Mi obra. Inmediatamente él Le dijo: “Y ahora, que el poder del Señor sea grande, tal como has dicho” (Números 14:17).

Y Rabí Yehoshua ben Levi dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Y el pueblo vio que Moisés tardaba [boshesh] en descender del monte” (Éxodo 32:1)? No leas la palabra en el versículo como boshesh; más bien, léela como ba’u shesh, seis horas han llegado. Cuando Moisés ascendió a lo Alto, dijoal pueblo judío: En cuarenta días, al comienzo de seis horas, vendré. Después de cuarenta días, Satanás vino y trajo confusión al mundo por medio de una tormenta, y era imposible determinar la hora. Satanás dijo a los judíos: ¿Dónde está vuestro maestro Moisés? Ellos le dijeron: Ascendió a lo Alto. Él les dijo: Seis horas han llegado y todavía no ha venido. Seguramente no vendrá. Y no le prestaron atención. Satanás les dijo: Moisés murió. Y no le prestaron atención. Finalmente, les mostró una imagen de su lecho de-muerte y una imagen del cadáver de Moisés en una nube. Y eso es lo que el pueblo judío dijo a Aarón: “Porque este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le ha sucedido” (Éxodo 32:1).

Uno de los Sabios le dijo a Rav Kahana: ¿Escuchaste cuál es la razón por la que la montaña fue llamada Monte Sinaí? Rav Kahana le dijo: Es porque es una montaña sobre la cual se realizaron milagros [nissim] para el pueblo judío. El Sabio le dijo: Si es así, debería haber sido llamada Monte Nisai, la montaña de los milagros. Más bien, Rav Kahana le dijo: Es una montaña que fue una buena señal [siman] para el pueblo judío. El Sabio le dijo: Si es así, debería haber sido llamada Har Simanai, la montaña de las señales. Rav Kahana le dijo: ¿Cuál es la razón por la que no frecuentas la casa de estudio donde puedes estudiar ante Rav Pappa y Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, que estudian aggada? Pues Rav Ḥisda y Rabba, hijo de Rav Huna, ambos dijeron: ¿Cuál es la razón por la que se llama Monte Sinaí? Es porque es una montaña sobre la cual descendió odio [sina] para las naciones del mundo porque no aceptaron la Torah. Y eso es lo que dijo Rabbi Yosei, hijo de Rabbi Ḥanina: El desierto en el que Israel permaneció durante cuarenta años tiene cinco nombres. Cada nombre tiene una fuente y una razón: El desierto de Zin, porque el pueblo judío fue ordenado [nitztavu] en él; el desierto de Kadesh, porque el pueblo judío fue santificado [nitkadshu] en él. El desierto de Kedemot, porque la Torah antigua [keduma], que precedió al mundo, fue dada en él. El desierto de Paran,