Y los Sabios tienen una tradición aceptada de que cinco semillas en un espacio de seis palmos no extraen sustento unas de otras.

La Guemará pregunta: ¿Y de dónde derivamos que, cuando los Sabios tienen una tradición aceptada, ello es un asunto sustancial , es decir, que la tradición es confiable? Rabí Ḥiyya bar Abba dijo que Rabí Yoḥanan dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “No desplazarás el lindero de tu prójimo, que los antiguos establecieron en tu heredad que heredarás” (Deuteronomio 19:14)? Significa que no debes traspasar el límite que las primeras generaciones establecieron, fijando los parámetros necesarios para cada planta. La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la expresión: los antiguos establecieron? Rabí Shmuel bar Naḥmani dijo que Rabí Yonatan dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que fue escrito: “Estos son los hijos de Seir el horeo, habitantes de la tierra, Lotán, Shobal, Zibeón y Aná” (Génesis 36:20)? ¿Y acaso todos los demás son habitantes de los cielos, para que fuera necesario que el versículo enfatizara que estos habitan la tierra? Más bien, significa que eran expertos en el asentamiento de la tierra, pues decían: Esta parcela de tierra que tiene la longitud completa de una vara es apta para olivos; esta longitud completa de una vara es apta para uvas, esta longitud completa de una vara es apta para higos. Y los miembros de esta tribu eran llamados horeos [ḥori] porque olían [heriḥu] la tierra para determinar qué era apto para cultivarse allí. La alusión se basa en una transposición de las letras ḥet y reish. Y, para explicar por qué los primeros habitantes de Seir eran llamados hivitas [ḥivi] (véase Génesis 36:2), Rav Pappa dijo: Porque probaban la tierra como una serpiente [ḥivya] y determinaban según el sabor qué debía cultivarse allí. Rav Aḥa bar Ya’akov dijo que eran llamados horeos [ḥori] porque quedaron desposeídos [benei ḥorin] de sus bienes cuando los hijos de Esaú los expulsaron de sus tierras. Su nombre principal era en realidad hivitas.

Con respecto a la halakha misma, Rav Asi dijo: El arriate en la mishná cuya superficie es de seis por seis palmos es aquel cuya superficie interna es de seis por seis palmos, excluyendo el área de sus bordes, que debe añadirse al área total. Eso también fue enseñado en una baraita: El área interna de un arriate es de seis por seis palmos. La Guemará pregunta: ¿Cuánto miden sus bordes? La Guemará responde, como aprendimos en una mishná en la que Rabbi Yehuda dice: El ancho del borde es como el ancho de un pie. Y Rabbi Zeira dijo, y algunos dicen que fue Rabbi Ḥanina bar Pappa quien dijo: ¿Cuál es la razón de la declaración de Rabbi Yehuda? Como está escrito: “Y la riegas con tu pie, como un huerto de hierbas” (Deuteronomio 11:10), lo que significa que, así como el pie de una persona tiene un palmo de ancho, así también el borde entre los arriates, por donde se camina para regar las plantas, también tiene un palmo de ancho.

Rav dijo: Cuando aprendimos en la mishná que se pueden plantar cinco tipos de semillas dentro de un cantero sin violar la prohibición de especies diversas, aprendimos esto con respecto a un cantero en una zona desolada no rodeada por otras plantas. Sin embargo, si el cantero está entre otros canteros, está prohibido plantar allí tantas especies, porque las semillas de los distintos canteros se mezclarán. La Guemará pregunta: Si la mishná trata de un cantero solitario, ¿no hay espacio en las esquinas, donde podrían plantarse más especies de semillas sin incurrir en la prohibición de especies diversas? La escuela de Rav enseñó en nombre de Rav: La declaración de Rav se refiere a un caso en el que se llenan las esquinas del cantero con las cinco especies de semillas, sin dejar lugar en las esquinas para otras variedades. La Guemará pregunta: ¿Y que plante por fuera y no llene el interior, para aumentar los distintos tipos de semillas en lugar de llenar las esquinas.